稷山益泰永木雕對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

[摘 要]木雕是一種被賦予生命的藝術(shù)形式，包含了中國幾千年的文化和思想。其既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，也充分體現(xiàn)出民間藝術(shù)的特點(diǎn)。工匠在傳承的過程中，也加入了一些創(chuàng)新、有時(shí)代性的元素，從而使得木雕藝術(shù)的內(nèi)涵更加豐盈、充實(shí)。通過分析稷山益泰永木雕的特點(diǎn)及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，更好地發(fā)展木雕文化。

[關(guān) 鍵 詞]益泰永；傳統(tǒng)文化；晉作木雕；儒家文化；雕刻技藝

[中圖分類號(hào)]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）32-0034-03

文獻(xiàn)著錄格式：曹曉理.稷山益泰永木雕對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承[J].天工，2024（32）：34-36.

木雕是中國藝術(shù)史上不可缺少的重要組成部分，有源遠(yuǎn)流長的歷史。其起源于新石器時(shí)期，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，就出現(xiàn)了木雕魚。秦、漢兩代，木雕工藝趨于成熟，繪畫、油漆、雕刻技藝臻于完美。至明、清兩代，木雕藝術(shù)進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期。隨著木雕技藝的日臻完善，各地出現(xiàn)了很多的流派，比如緊致的東陽木雕、古典的劍川木雕、高雅的莆田木雕，可謂各有特色。而晉作木雕是我國木雕技藝的重要流派之一，也是晉商文化審美意趣的重要載體。初期的晉作木雕受到唐宋風(fēng)格的影響，后期又受到遼金文化的影響，最終形成了獨(dú)具山西特色，在用料上接地氣，刀法簡潔大方、剛勁有力、生動(dòng)傳神，非常重視造型和形象的細(xì)致刻畫的木雕流派。

一、益泰永木雕的特點(diǎn)

山西素有“中國古代建筑博物館”之譽(yù)。歷代寺廟、道觀、亭臺(tái)、樓閣、寶塔等散布于三晉大地。晉作木雕根據(jù)不同的地域和文化又分為晉北、晉中、晉南三個(gè)流派。以晉商大院為代表的古民居極富地域特色，其梁柱、斗拱、掛落、雀替、飛檐、門窗等均有木雕裝飾，題材多樣，極具特色，有很強(qiáng)的觀賞性，令人賞心悅目。這其中，晉南木雕中活躍著一支特殊的流派——“晉南汾河流派”，而益泰永木雕就是該流派的代表。

作為“晉南汾河流派”的代表，益泰永木雕的歷史可以追溯到清朝同治年間，曹氏族人曹錦仁因木匠手藝聞名鄉(xiāng)間，專門從事各種木制品加工，到了后來，多承接周邊縣鄉(xiāng)富庶的鄉(xiāng)紳定做的門樓花板，承攬村莊廟宇、祠堂用的匾額、楹聯(lián)等木雕作品。隨著木雕技藝的提高，上門的客戶也越來越多。加上曹錦仁虛心求教、虛懷若谷，不斷地尋訪名師，不僅技藝大為精進(jìn)，木雕作品也從最初的家具、房屋木板構(gòu)件，轉(zhuǎn)向了專業(yè)的木雕作品，發(fā)展至今，益泰永木雕nQ+lhI4qhpbgm67bi2A1s7wOhe9/+5eNzSMoP7uPzrI=具有以下特點(diǎn)。

（一）就地取材、選料考究

益泰永木雕的材料具有一定硬度，質(zhì)地細(xì)密、結(jié)實(shí)，纖維順暢，如黃楊、梨木、香樟、楠木、新花梨木、椴木、銀杏木等。還在此基礎(chǔ)上開發(fā)出了當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的木材核桃木，其堅(jiān)硬且紋理美觀，非常適合雕刻。

（二）雕刻技藝多樣

益泰永木雕外形簡樸、結(jié)構(gòu)精巧、材色天然、紋理宜人、線條流暢、繁簡相宜，雕刻技藝有淺浮雕、高浮雕、透雕、圓雕、鏤雕等。特別的一點(diǎn)是把鏤空的高浮雕跟淺浮雕結(jié)合起來，增強(qiáng)了空間感，充分體現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由天然材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出來的立體之美與手藝之巧。

（三）精細(xì)制作，一絲不茍

因?yàn)槭悄局破罚洳馁|(zhì)具有不溶性和不可焊接性，無法進(jìn)行機(jī)器大規(guī)模復(fù)制，所以“益泰永”一直堅(jiān)持純手工制作，材真工細(xì)，規(guī)范操作。從選材、板材烘干，再到榫卯駁接、紋樣雕刻、斷面處理、刮磨修飾、蠟面罩光等每一道工序，都盡量做到流程完善、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、工藝精湛、品質(zhì)上乘。

（四）題材內(nèi)容以儒、佛、道傳統(tǒng)文化為主

晉南自古就是富庶之地，文化繁榮，傳統(tǒng)文化在木雕發(fā)展中扮演著重要的角色，如儒家的仁、義、禮、智、信等。

“孝”是中華傳統(tǒng)美德之一，所以，在晉作木雕技藝發(fā)展的過程中，經(jīng)常可以看到以“孝”為題材的木雕藝術(shù)作品，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

多子多福也是幾千年來中國人的傳統(tǒng)觀念。在傳統(tǒng)木雕作品中，多以“龍鳳呈祥”“麒麟送子”來表達(dá)多子多福的愿望；或以牡丹、石榴等來象征“百年好合”“多子多孫”；用鴛鴦象征“婚姻美滿”；用“和合二仙”的故事來寓意夫妻恩愛、白頭偕老。

“忠、義”文化，也是晉南木雕的主要內(nèi)容，如岳母刺字、蘇武牧羊、趙氏孤兒、桃園三結(jié)義等。其中，晉南運(yùn)城地區(qū)尊奉的“忠義侯”關(guān)羽，就是其中塑造最成功的典型，出現(xiàn)了“千里走單騎”“義放曹操”“水淹七軍”“封金掛印”等題材的木雕作品。

（五）設(shè)計(jì)理念以古典為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新求變

“一筆一刀萬木爭春，匠心匠藝巧奪天工”，無論是大件雕刻還是小型掛件，都注意與人居環(huán)境、建筑風(fēng)格保持和諧融合，在簡單中求豐富、統(tǒng)一中求變化，現(xiàn)代中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)，明快中透露著沉靜內(nèi)涵，簡練中力求淵博豐滿。

二、晉作木雕對(duì)佛教、儒家文化的傳承

（一）佛教文化

以晉作木雕佛像為例。宋元時(shí)期的漆金加彩菩薩，整體造型大氣，體量飽滿，雕工流暢，細(xì)節(jié)完美，久經(jīng)歲月漆金仍保存較好。觀音身形長直壯碩，臉形雕刻剛毅四方，天庭飽滿，地閣方圓，發(fā)髻成后仰狀，發(fā)髻前方裝飾類似卷草紋冠；雙目微垂、神態(tài)安詳，法相端莊，整體雄健莊嚴(yán)。身體帙帛斜披肩上且纏繞手臂，而在腰際處帙帛則系結(jié)于前，層次立體，下身著雙層式紗裙，且上層的裙帶層次豐富，與帙帛相映，衣紋雕刻飄逸脫俗。工匠減幾分繁縟裝飾，僅見肩膀處有瓔珞寶環(huán)裝飾，卻多增幾分刀痕，雕刻層次凸出，顯現(xiàn)立體及肌肉壯碩感，刀法凌厲，尤其臉部雕刻明朗，自成一格。

（二）儒家文化

以益泰永木雕關(guān)羽像為例。益泰永木雕關(guān)羽像，不僅體現(xiàn)了雕刻技藝，更是一場(chǎng)與歷史的對(duì)話。

選材是木像雕刻的第一步，以小葉紫檀為材料，木料質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，紋理縱橫交錯(cuò)，給人一種厚重感和堅(jiān)韌感。隨后，益泰永匠人繪制出詳細(xì)的草圖。從面容到盔甲，從武器到戰(zhàn)袍?，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，一些雕刻者開始用電腦軟件設(shè)計(jì)草稿，讓作品更加精確化。

接下來是雕刻的關(guān)鍵步驟，益泰永匠人先用大刀砍出基本輪廓，再用浮雕技藝進(jìn)行大面積的雕刻。浮雕是一種通過在木材表面雕刻出凸起的紋理，使其具有立體效果，讓關(guān)羽的形象更加逼真。關(guān)羽的丹鳳眼、臥蠶眉，還有標(biāo)志性的青龍偃月刀，都被雕刻得栩栩如生。益泰永匠人雕刻關(guān)羽像還會(huì)采用圓雕技法。圓雕是一種三維立體雕刻，要求從各個(gè)角度對(duì)木材進(jìn)行雕刻，使作品呈現(xiàn)出立體效果。在關(guān)羽像的圓雕技法中，益泰永匠人會(huì)注重表現(xiàn)手肘的曲度、衣襟的褶皺以及微皺的眉頭等。除此之外，透雕和鏤雕也會(huì)在關(guān)羽雕像中使用。透雕是在浮雕的基礎(chǔ)上，將背景部分鏤空，使作品更加空靈剔透。鏤雕則更加精細(xì)，通過鏤空木材的局部，形成復(fù)雜的圖案和紋理，使關(guān)羽像更具藝術(shù)感。

在雕刻過程中，益泰永匠人還會(huì)根據(jù)木材的紋理和色澤，巧妙地處理光影效果，使作品更加逼真。當(dāng)主體完成后，經(jīng)過打磨和上色，一尊威武霸氣的關(guān)羽像便雕刻完成了。它不僅凝聚著匠人的心血，更是對(duì)忠孝節(jié)義的贊美。

綜上所述，無論是佛教文化，還是儒家思想，都對(duì)晉作木雕產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使晉作木雕不再是冷冰冰的木頭作品，而是有了思想和內(nèi)涵，表現(xiàn)出了人們對(duì)美好生活的向往以及懲惡揚(yáng)善的愿望。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，晉作木雕藝術(shù)更具包容性和延展性，從一筆一畫到電腦三維設(shè)計(jì)，再到觀賞性和實(shí)用性相融合，既很好地傳承了傳統(tǒng)文化，也順應(yīng)了新時(shí)代的需求和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。

三、回顧與展望

歲月匆匆，時(shí)光流逝?；厥讖氖履镜裰谱鞯慕?jīng)歷，收獲頗多。從初識(shí)那些刀、鑿、鋸子、手斧，再到設(shè)計(jì)繪圖，從來沒有放任自己，通往成功的路本就是用孤獨(dú)寫成。叔本華說：人生來就是孤獨(dú)的。作為一名立志于傳承益泰永木雕技藝的工匠，不斷學(xué)習(xí)是必修課，也注定是一條漫長孤獨(dú)的路，在承受這份孤獨(dú)的過程中，也有很多人給予了幫助，借此機(jī)會(huì)向在研究與創(chuàng)作過程中給予我無私支持與深切關(guān)懷的每一個(gè)人致以最誠摯的謝意。

“桃李不言，下自成蹊。”首先，要向我的所有老師致以崇高的敬意。你們的悉心指導(dǎo)與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不僅為我指明了研究方向，更在無數(shù)次的討論與交流中，激發(fā)了我對(duì)木雕藝術(shù)深層內(nèi)涵的探索欲望。你們的耐心與智慧，如同燈塔般照亮了我前行的道路，指引我一路前行，不斷突破自我。

“懷瑾握瑜，風(fēng)禾盡起?！币黄鸸ぷ鞫嗄甑母魑荒镜窦紟?，你們心懷美玉，只為了心中的木雕事業(yè)，用精湛的技藝和不懈的努力，把精力和時(shí)間都給了木雕，賦予了作品生命與靈魂。我要學(xué)習(xí)你們敬業(yè)、精益求精的工匠精神，且更加堅(jiān)定了我在這一領(lǐng)域深耕細(xì)作的決心。

“清陽曜靈，和風(fēng)容與?！弊詈?，我要感謝木雕行業(yè)的各位前輩和同仁。你們?yōu)槲业难芯亢蛣?chuàng)作提供了寶貴的參考與借鑒。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻感受到了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和艱辛，也更加珍惜每一次學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)。在往后的歲月中，我也要向各位前輩學(xué)習(xí)，讓木雕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承發(fā)展，提升木雕作品的品位和內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，迎合大眾需求，讓木雕產(chǎn)品更好地融入大眾生活，滿足市場(chǎng)需求。

“大浪淘沙始見金，滄海濟(jì)帆終接云。”未來的道路上，我必將以更加飽滿的熱情與堅(jiān)定的信念，繼續(xù)在木雕藝術(shù)的領(lǐng)域里摸索前行，為傳承與發(fā)展這一古老而美麗的技藝貢獻(xiàn)自己的力量！

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（編輯：王旭平）