公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的融合策略

[摘 要]在當(dāng)今城市化迅猛發(fā)展的背景下，公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的結(jié)合越來越受到社會的關(guān)注。當(dāng)前社會發(fā)展中存在社區(qū)居民對公共藝術(shù)作品參與度不高及藝術(shù)作品不契合實際需求等問題。選取西安市碑林區(qū)老菜場作為案例，通過深入的實地考察、參與觀察和深度訪談等方式，分析如何將公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)進(jìn)行有效整合，分析老菜場文化發(fā)展與居民實際需求的相互結(jié)合。研究顯示，可以通過結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和藝術(shù)活動，激發(fā)社區(qū)活力，密切居民間的聯(lián)系，加強社區(qū)凝聚力，促進(jìn)居民之間的情感交流。對公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計間的動態(tài)融合進(jìn)行分析，以便促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]公共藝術(shù)作品；生態(tài)社區(qū)設(shè)計；西安市老菜場；地域文化；生態(tài)可持續(xù)設(shè)計

[中圖分類號]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）32-0025-03

文獻(xiàn)著錄格式：韓庚辰.公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的融合策略：基于西安市老菜場實踐調(diào)研[J].天工，2024（32）：25-27.

快速的城市化進(jìn)程不僅促進(jìn)了地域發(fā)展模式的多樣化，也引發(fā)了人們對傳統(tǒng)公共藝術(shù)的反思。現(xiàn)代人渴望擁有更富活力的城市生活，對城市的精神面貌和文化氛圍有較高的要求。如何有效地將公共藝術(shù)作品融入生態(tài)社區(qū)設(shè)計，增加公共藝術(shù)作品與人的互動，提升城市的文化品位和居民的生活質(zhì)量，實現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是本次研究的重點。公共藝術(shù)作品在生態(tài)社區(qū)設(shè)計中該如何定位才能達(dá)到最佳的社區(qū)服務(wù)效果，而不是單純地淪落為觀賞藝術(shù)品。通過分析公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系，探索二者結(jié)合的可能性和創(chuàng)新點，提出公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計融合的策略和措施。以西安市碑林區(qū)老菜場為案例，探索具體的實施路徑，進(jìn)行效果評估，為其他社區(qū)提供寶貴經(jīng)驗，使其可以相互借鑒，以此活躍城市文化生活。

一、關(guān)于公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的關(guān)系的認(rèn)識

隨著全球城市化進(jìn)程的不斷加快，城市空間承載能力和其內(nèi)在生態(tài)環(huán)境脆弱性問題正日益成為社會關(guān)注的熱點。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布的《關(guān)于在實施城市更新行動中防止大拆大建問題的通知》明確指出堅持應(yīng)留盡留，全力保留城市記憶。保留利用既有建筑，不隨意遷移、拆除歷史建筑和具有保護(hù)價值的老建筑，不脫管失修、修而不用、長期閑置；保持老城格局尺度，不破壞老城區(qū)傳統(tǒng)格局和街巷肌理，不隨意拉直拓寬道路，不修大馬路、建大廣場；延續(xù)城市特色風(fēng)貌，堅持低影響的更新建設(shè)模式，保持老城區(qū)自然山水環(huán)境，保護(hù)古樹、古橋、古井等歷史遺存。在政策的指引下，引入公共藝術(shù)作品，不僅不會破壞原有的城市建設(shè)，反而可以提高社區(qū)居民的環(huán)境認(rèn)知和對環(huán)境的接受度，加強對社區(qū)的依戀感，使其可以正向發(fā)展，還可以美化城市，提升城市的文化品位，在一定程度上會折射和彰顯城市精神，最終實現(xiàn)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的目的。當(dāng)代的“藝術(shù)”不再是單純地懸掛在“空城”上，而是成為帶動社區(qū)發(fā)展及改善社區(qū)居住品質(zhì)的動力。因此，將公共藝術(shù)因子與生態(tài)社區(qū)空間功能結(jié)合的研究具有重要的實踐意義。

二、老菜場的歷史文化與現(xiàn)狀分析

西安市碑林區(qū)老菜場位于西安城墻東南角，也叫建國門老菜場，為西安平絨廠舊址，現(xiàn)已變?yōu)槲靼簿W(wǎng)紅打卡點——老菜場市井文化創(chuàng)意街區(qū)，集商業(yè)和居住功能于一體。歷史上，老菜場是一個商貿(mào)集散地，它見證了西安市的繁榮與變遷。“販夫走卒，引車賣漿”的生活方式給老菜場帶來了獨特的地域風(fēng)情，商戶、周圍群眾與老菜場共同承載了城市發(fā)展的記憶與文化，同時也豐富了社區(qū)的文化資源，為社區(qū)注入了活力。

（一）老菜場的歷史文化探究

在公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計融合視角下，對老菜場的歷史文化探究不僅是對其物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。西安老菜場作為一處具有豐富歷史文化背景的市井空間，它的命名源于這里曾是一片繁華的蔬菜市場。這里不僅是商業(yè)交易的場所，更是民間文化交流的重要節(jié)點。伴隨著時代前進(jìn)的步伐和城市化進(jìn)程的加快，老菜場在功能性上不可避免地發(fā)生著很大的改變，再也不是只賣大量蔬菜了，買賣蔬菜、賺錢為生的時代一去不復(fù)返。如今老菜場更多地作為旅游、休憩、購物的中心，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。

（二）公共藝術(shù)在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀

老菜場社區(qū)注重特色公共藝術(shù)的配置，更富有生機，游步道旁、街道兩旁、樓梯拐角、樓頂、小花園均有公共藝術(shù)作品。如老菜場入口處的“老菜場”文字燈光裝置、“未來者”藝術(shù)裝置作品等，講述了當(dāng)?shù)乩喜藞錾鐓^(qū)的人文歷史，突出了區(qū)域特色，市民可以更好地觀賞和開展藝術(shù)交流。其中“未來者”代表著祖國的希望與寄托，裝置與建國門相互對望，與歷史展開了跨越時空的對話。

然而現(xiàn)存的公共藝術(shù)作品存在一些問題：一是公共藝術(shù)作品的選取與設(shè)計往往不能很好地貼近社區(qū)居民的實際需求與社區(qū)文化背景，與周圍環(huán)境脫節(jié)。如彩繪菜場棚頂，需要從特定角度觀看，有些畫面裝飾效果很好，但無法很好地向社區(qū)居民發(fā)出邀請信息，居民也就沒能真正融入其中。二是部分公共藝術(shù)作品沒有得到長期維護(hù)管理，存在臟、亂等問題，不僅為社區(qū)環(huán)境增添負(fù)擔(dān)，更是嚴(yán)重破壞作品的干練及美觀，影響公共藝術(shù)的藝術(shù)效果及價值。如裝置藝術(shù)品“未來者”缺乏維護(hù)，裝置內(nèi)部漏水，水漬橫生，影響裝置美觀，雨后積水留存在裝置內(nèi)部無法全部排出，滋生蚊蟲，侵損內(nèi)部金屬結(jié)構(gòu)。

所以，如何解決公共藝術(shù)作品與社區(qū)環(huán)境的矛盾，如何在滿足居民文化需求的同時與社區(qū)生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，將是今后公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計融合的一項重要內(nèi)容。

三、公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計的融合策略

（一）公共藝術(shù)作品的社區(qū)參與機制探討

公共藝術(shù)作品可以分為初期階段和發(fā)展階段。早期公共藝術(shù)作品就是藝術(shù)家在美術(shù)館或畫廊創(chuàng)作、布置的作品。公共藝術(shù)的發(fā)展階段稱為“現(xiàn)當(dāng)代公共藝術(shù)”，即藝術(shù)家在城市社區(qū)與公眾合作、實施、展示的作品。

目前對于誰來做藝術(shù)介入、如何做藝術(shù)介入、用什么做藝術(shù)介入、藝術(shù)介入包括哪些內(nèi)涵等都尚無明確的權(quán)威說法[1]?？傮w來看，藝術(shù)介入不只是藝術(shù)家、機構(gòu)、社會組織等創(chuàng)作的作品，更是一個讓公眾參與的過程，具有公共性、在地性的優(yōu)勢。而公共藝術(shù)介入社區(qū)則是讓不同角色的人進(jìn)入由社區(qū)居民所組成的生活環(huán)境里，設(shè)計屬于該社區(qū)居民的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程，它可以呈現(xiàn)為一種藝術(shù)作品、活動、事件或項目[1]。

公共藝術(shù)作品引入社區(qū)旨在加強居民的歸屬感。當(dāng)居民積極參與藝術(shù)作品的各環(huán)節(jié)時，社會影響力便顯著提升。在老菜場項目的起始階段，設(shè)計師采納了創(chuàng)新參與機制，以激發(fā)居民的熱情和活力。如鼓勵居民分享對社區(qū)空間的見解，該互動不僅催生了深刻洞見，同時助力藝術(shù)家和設(shè)計師創(chuàng)作出極具吸引力和互動性且讓居民喜聞樂見的作品。另外，老菜場社區(qū)中心為各年齡層開設(shè)藝術(shù)工作坊，包括陶藝、繪畫和攝影，既激發(fā)了居民對藝術(shù)的熱情，也提供了自我表達(dá)的途徑，促使他們更深地融入社區(qū)的藝術(shù)生活。

公共藝術(shù)的觀看場所不局限于美術(shù)館，老菜場社區(qū)周圍還有很多可以參與、操作的社區(qū)家具類公共藝術(shù)裝置項目，居民通過各種方式可以參與到公共藝術(shù)的交流互動中。

（二）生態(tài)社區(qū)設(shè)計的可持續(xù)性原則和應(yīng)用

老菜場生態(tài)社區(qū)設(shè)計可以參照多種規(guī)劃設(shè)計原則，根據(jù)具體情況靈活采用。首先遵循的便是可持續(xù)性發(fā)展設(shè)計原則。老菜場在建設(shè)生態(tài)社區(qū)的同時引入可再生的綠色環(huán)保建材，也可使用廢舊物。例如，以廢棄的菜筐作為景墻的核心元素，這一景觀不僅延續(xù)了老菜場的歷史記憶，更賦予其新的文化內(nèi)涵。這種設(shè)計超越了對舊物的簡單再利用，探索出一種別開生面的藝術(shù)表達(dá)形式。菜筐經(jīng)過重新組合與排列，賦予景墻以獨特的紋理與節(jié)奏，不僅保留了菜筐原有的功能性特征，更在全新的語境中賦予其藝術(shù)價值，為觀者呈現(xiàn)出了獨特的視覺效果。這一設(shè)計手法淋漓盡致地展現(xiàn)了公共藝術(shù)的公益性、可持續(xù)性，使市民在感受到城市歷史與文化的脈動與延續(xù)的同時，也認(rèn)識了一種新的設(shè)計理念。

在具體設(shè)計過程中，設(shè)計師首先考量了菜筐的材質(zhì)與形態(tài)特征。傳統(tǒng)菜筐多為塑料制或木制，其色彩與紋理為景墻的美學(xué)效果奠定了堅實的基礎(chǔ)。通過對菜筐的分解與重組，設(shè)計師巧妙地形成了大小不一、形態(tài)各異的模塊，這些模塊在景墻上錯落有致地排列，呈現(xiàn)出韻律豐富的藝術(shù)效果。此外，菜筐的空隙與光影的互動為景墻增添了層次感。這種設(shè)計不僅豐富了景墻的視覺效果，還與周圍環(huán)境形成有機互動，增強了景觀的動態(tài)性與趣味性。

菜筐作為老菜場的象征物，承載著市民對往昔生活的深刻記憶。這種情感的傳遞不僅體現(xiàn)于物質(zhì)層面，更深植于文化與精神層面。當(dāng)人們行走在老菜場的入口樓梯處，輕觸景墻上那些熟悉的菜筐，往昔的記憶便不由自主地涌上心頭。菜筐成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，通過這一藝術(shù)符號，老菜場的記憶得以延續(xù)，市民的情感得以寄托。

（三）融合策略的實踐分析

公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)設(shè)計整合是一項極為煩瑣且極具挑戰(zhàn)性的工作。結(jié)合老菜場項目，建議從以下三方面保障公共藝術(shù)作品的藝術(shù)性和生態(tài)社區(qū)設(shè)計的生態(tài)性。一是橫向協(xié)作?？裳埜黝I(lǐng)域藝術(shù)家、建筑師、社會人類學(xué)家、生態(tài)學(xué)家等參與公共藝術(shù)作品制作和生態(tài)社區(qū)設(shè)計，有針對性地設(shè)計出藝術(shù)性和生態(tài)性共存的公共藝術(shù)品及公共空間。二是縱向協(xié)作?？山M織居民參與座談、點評等活動，建立起社區(qū)群眾參與、反饋機制，使項目更多地引發(fā)居民的共鳴，也能將設(shè)計成果更多運用起來。三是建立監(jiān)控機制。相關(guān)部門可以組建監(jiān)督管理小組，對公共藝術(shù)品、空間環(huán)境進(jìn)行定期考核，并在空間中發(fā)現(xiàn)污染等不良現(xiàn)象時，能適當(dāng)更正或調(diào)整，帶動空間持續(xù)向好。

四、老菜場案例的啟示

近年來，西安老菜場通過引入公共藝術(shù)作品和應(yīng)用生態(tài)設(shè)計策略，成功激發(fā)了社區(qū)的活力，并促進(jìn)了文化傳承。利用傳統(tǒng)節(jié)日作為載體，組織豐富多彩的藝術(shù)活動，創(chuàng)造性地提升了社區(qū)文化氛圍。如，老菜場可以組織一系列與節(jié)日主題相關(guān)的藝術(shù)活動，營造出濃厚的節(jié)日氛圍，同時設(shè)計與節(jié)目相關(guān)的公共藝術(shù)作品，使這些藝術(shù)作品也成了社區(qū)文化的一部分，也使得居民在參與和欣賞的過程中，能受到藝術(shù)的熏陶和洗禮。此外，老菜場還應(yīng)重視藝術(shù)作品的更新和社區(qū)環(huán)境的動態(tài)設(shè)計，讓藝術(shù)裝置不是一成不變，而是根據(jù)節(jié)日和季節(jié)變化進(jìn)行更新。這樣的變換不僅為居民帶來視覺上的新鮮感，也讓藝術(shù)與社區(qū)生活緊密相連，增強了社區(qū)的活力和吸引力。對文化設(shè)施較少的社區(qū)，可根據(jù)本社區(qū)在地特征，建立文化公共藝術(shù)實踐空間和相應(yīng)的文化設(shè)施[2]。

公共藝術(shù)作品+傳統(tǒng)文化節(jié)日模式可以讓歷史悠久的老舊菜市場重新煥發(fā)生機，更重要的是讓傳統(tǒng)文化深入居民的生活。這種藝術(shù)模式試圖創(chuàng)造貼近民眾的生活美學(xué)，而不是單純地駐地欣賞。因此，能調(diào)動社區(qū)民眾共同參與的公共藝術(shù)作品，將成為重要的評審指標(biāo)[3]。

藝術(shù)是一種情感表達(dá)的方式。西安老菜場中的公共藝術(shù)作品不僅是社區(qū)環(huán)境的裝飾物，更是居民間感情溝通的紐帶、社區(qū)凝聚力的強化劑。通過公共藝術(shù)作品的介入，老菜場可以成功將居民的情感聯(lián)系轉(zhuǎn)化為社區(qū)凝聚力的源泉，為建設(shè)和諧、有活力的社區(qū)打下了堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)論

每個社區(qū)都有自己獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境，引入具有獨特地域文化的公共藝術(shù)作品，有助于幫助在此生活的居民找到歸屬感、認(rèn)同感和集體意識感，也有助于公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)更好地融合[4]。通過將公共藝術(shù)作品與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，以創(chuàng)造豐富多彩的社區(qū)文化生活，舉辦藝術(shù)活動，建立工作坊，以此來激發(fā)居民的創(chuàng)造力和參與熱情，在一定程度上增強了社區(qū)的凝聚力與活力，也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。

當(dāng)下，公共藝術(shù)作品與生態(tài)社區(qū)的建設(shè)十分強調(diào)居民參與。藝術(shù)助力科學(xué)發(fā)展的同時，還要提倡科學(xué)發(fā)展觀，著重實現(xiàn)社區(qū)綠色可持續(xù)發(fā)展，以實現(xiàn)公共藝術(shù)與生態(tài)社區(qū)共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂偉，楊天瑤.基于城市社區(qū)建設(shè)的新類型公共藝術(shù)開發(fā)策略[J].美術(shù)教育研究，2021（4）：40-41.

[2]曹宏，曹仁軍.公共藝術(shù)融入城市社區(qū)治理：經(jīng)驗、路徑與提升策略[J].山東社會科學(xué)，2021（8）：175-180.

[3]李剛.公共藝術(shù)與社區(qū)“人、物、空間”文化構(gòu)建[J].美術(shù)大觀，2019（6）：144-145.

[4]劉育成，劉暉.公共藝術(shù)介入社區(qū)空間環(huán)境營造[J].美術(shù)大觀，2016（3）：115.

（編輯：高 瓊）