褒義成語(yǔ)誤用例說

閑讀報(bào)刊，輯得一些褒義成語(yǔ)誤用之例，茲予寫出，以期有益于廣大讀者。

“立竿見影”，語(yǔ)出漢·魏伯陽(yáng)《參同契》卷下：“立竿見影，呼谷傳響?！币馑际牵陉?yáng)光下豎起竹竿，立刻就看到竹竿的影子，后世以此來比喻行事立刻見到功效。必須注意的是，由于做事希望取得好效果乃人之常情，因此，“立竿見影”的使用對(duì)象（所做之事）就得具有正面性，如“你說你蓮花化身，清靜無為，其如五行變化，立竿見影”（《封神演義》第七十八回）、“民生工程是快速提升共建國(guó)家民眾獲得感的重要途徑，立竿見影啊”（人民網(wǎng)2023年10月13日）等；否則，便不合常情常理，應(yīng)歸入誤用之列。

可前引例中，“立竿見影”的使用對(duì)象是“吃錯(cuò)了藥”。這種人人避之唯恐不及的負(fù)面行為，誰愿意看到它的“功效”呢？考慮到其后有“馬上發(fā)作”一語(yǔ)，刪去“立竿見影”不影響語(yǔ)意表達(dá)，故可改原句為“不會(huì)像吃錯(cuò)了藥那樣馬上發(fā)作”。

“高山仰止”語(yǔ)本《詩(shī)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止?！币馑际?，“品德像大山一樣崇高的人，就會(huì)有人景仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他”。后人運(yùn)用這個(gè)名句時(shí)，有時(shí)省作“高山景行”，用以“比喻高尚的德行”；有時(shí)則單作“高山仰止”“仰止高山”，“比喻對(duì)別人的崇高德行表示仰慕”。雖《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》均未收錄“高山仰止”，但古今用例卻并不鮮見，如《隋書·高祖紀(jì)下》：“有功之臣，降情文藝，家門子侄，各守一經(jīng)，令海內(nèi)翕然，高山仰止?！碧啤堈f《祭殷仲堪羊叔子文》：“凡百君子，高山仰止，馨香以時(shí)，敬恭明祀?！标翱思摇毒┤A練筆三十年》：“我與朱德同志并不熟，高山仰止而已?！边@些用例中，顯然都蘊(yùn)含著崇敬仰慕之情；由此自能認(rèn)定“高山仰止”不可貶用。

例句②中，對(duì)那些“讀來滿篇艱澀”“讀罷恍若夢(mèng)囈”的“廢話文學(xué)”，文章作者明顯是持否定態(tài)度。如此，怎能用“高山仰止”給予褒揚(yáng)呢？可改“高山仰止”為“味同嚼蠟”。

《左傳·襄公二十九年》記載：春秋時(shí)，吳國(guó)的季札出使魯國(guó)，觀看樂舞。當(dāng)看到舜樂《韶箾》時(shí)，季札贊嘆說：“觀止矣，若有他樂，吾不敢請(qǐng)已?！币馑际牵吹竭@里就夠了，再有別的樂舞也不必看了。后來，人們就用“嘆觀止矣”“嘆為觀止”“觀止之嘆”來“贊美看到的事物好到極點(diǎn)”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版）。如清·錢泳《履園叢話·石鐘山》：“余平生所歷佳山水，若江寧之燕子磯，鎮(zhèn)江之金、焦兩山……皆不足奇，得此而嘆觀止矣。”清·王韜《淞隱漫錄·海外壯游》：“生拊掌稱奇，嘆為觀止?！鼻濉w莊《觀梅日記》：“于吳中之山，有觀止之嘆?！庇纱丝梢?，“嘆為觀止”是褒義成語(yǔ)。

例句③將“嘆為觀止”用來強(qiáng)調(diào)“錯(cuò)誤”之大，用錯(cuò)了對(duì)象?？筛摹皣@為觀止”為“咋舌”，或改“讓人嘆為觀止”為“太離譜”“無以復(fù)加”等。

“雨后春筍”，語(yǔ)本宋·張耒《食筍》詩(shī)：“荒林春雨足，新筍迸龍雛?！币馑际?，“春天下過雨后竹筍長(zhǎng)得又快又多”（《漢語(yǔ)大詞典》）。古漢語(yǔ)中難覓“雨后春筍”四字連用之例，如“雨后筍怒長(zhǎng)，春雨陰暗成”（宋·趙蕃《過易簡(jiǎn)彥從》）、“最愛一番新雨過，春泥又見筍穿階”（明·汪砢玉《雨后新筍》）等?，F(xiàn)代，雖“雨后春筍”用例大量涌現(xiàn)，如“實(shí)施憲政的提案有如雨后春筍”（鄒韜奮《患難余生記》第二章）、“不到三個(gè)月，讀夜書的工人，就像雨后春筍，一天多過一天”（李六如《六十年的變遷》第一章）等，但人們所用均非其本義而是其比喻義；故《漢語(yǔ)大詞典》釋其為：“比喻新生事物大量涌現(xiàn)，蓬勃發(fā)展?！逼渌o書的釋義雖較此稍簡(jiǎn)——“比喻新事物大量出現(xiàn)”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）、“比喻大量涌現(xiàn)的新事物”（長(zhǎng)春出版社《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)規(guī)范詞典》），但都明言其只能用來比喻“新事物”，且還是“大量出現(xiàn)”的“新事物”。這些“新事物”的好壞，辭書雖未明言，但從前引古代詩(shī)人喜愛新筍之怒長(zhǎng)、近代作家用“實(shí)施憲政的提案”“讀夜書的工人”等正面事物作比中，能認(rèn)定“雨后春筍”不可貶用。

例句④中，標(biāo)題及文中重復(fù)出現(xiàn)的“不法”，均昭示文章作者對(duì)這些App持否定態(tài)度；如此，又怎能用“雨后春筍”給予褒揚(yáng)呢？可刪除“如雨后春筍般”，或改“各種App如雨后春筍般出現(xiàn)在市民生活中”為“各種App多如牛毛，出現(xiàn)在市民生活中”。

“后起之秀”原作“后來之秀”，語(yǔ)本南朝宋·劉義慶《世說新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“范豫章（寧）謂王荊州（忱）曰：‘卿風(fēng)流俊望，真后來之秀。’忱曰：‘不有此舅，焉有此甥！’”《晉書》除《王忱傳》中有類似記載外，《郭舒?zhèn)鳌芬灿杏美骸班l(xiāng)人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒為后來之秀，終成國(guó)器?！睋?jù)此可知，“后來之秀”即“后輩中的優(yōu)秀人物”（《漢語(yǔ)大詞典》縮印本）。演變成“后起之秀”后，其語(yǔ)義并未發(fā)生變化，如清·盛大士《溪山臥游錄》：“及浪游南北，與鄉(xiāng)里闊疏，后起之秀，不乏其人。”清·余懷《板橋雜記·麗品》：“崔科，后起之秀，目未見前輩典型，然有一種天然韶令之致?！惫省冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》仍釋其為：“后出現(xiàn)的或新成長(zhǎng)起來的優(yōu)秀人物?！庇纱丝芍昂笃鹬恪钡倪m用對(duì)象只能是“優(yōu)秀人物”。

例句④中的“石村”是一個(gè)“QQ詐騙”者的聚居地，即便不考慮適用對(duì)象，罪犯與“優(yōu)秀”也是南轅北轍吧？可改“后起之秀”為“重災(zāi)區(qū)”等。

“家珍”即“家中的珍寶”，最早見于《韓詩(shī)外傳·卷一》：“贈(zèng)之不與家珍?！薄叭鐢?shù)家珍”源于清代江藩《漢學(xué)師承記·七·凌廷堪》：“君讀書破萬卷……地理沿革，官制變置，元史姓氏，有詰之者，從容應(yīng)答，如數(shù)家珍焉。”（詳見《漢語(yǔ)成語(yǔ)考釋詞典》）自此，這個(gè)成語(yǔ)便習(xí)用至今，其語(yǔ)義不曾變化，如田雯《古歡堂雜著·卷二·論五言律詩(shī)》：“放翁意摹香山，取材甚廣，作態(tài)更妍，讀去歷歷落落，如數(shù)家珍。”故《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋其為：“像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對(duì)列舉的事物或敘述的故事十分熟悉。”

明乎此，我們?cè)倏蠢洧?，老公“從來不做家?wù)”之類的“劣跡”，怎么說也不能算是“家中的珍寶”吧？可改“如數(shù)家珍”為“繪聲繪色”等。

“特立獨(dú)行”，語(yǔ)出《禮記·儒行》：“儒有澡身浴德……世治不輕，世亂不沮，同弗與，異弗非也，其特立獨(dú)行有如此者?！北臼琴澝来笕逯⑸砗托惺戮煌诹魉祝笥靡孕稳荨爸拘懈邼?，不隨波逐流”（《漢語(yǔ)大詞典》縮印本）這種優(yōu)良的品行；如明·陶宗儀《輟耕錄·不茍取》：“胡汲中先生長(zhǎng)孺，號(hào)石塘，特立獨(dú)行，剛介有守?！奔爸连F(xiàn)代，這個(gè)意義仍沒有什么變化，如周素園《貴州民黨痛史》：“述文信其所守，窮而益堅(jiān)，后生小子受其人格之感化，始知特立獨(dú)行之足慕，而隨俗波靡之可羞。”故《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其釋作：“指有操守、有見識(shí)，不隨波逐流?！?/p>

例句⑦中的男嘉賓雖“人品好”、被前妻夸為“好人”，但由于固執(zhí)己見，結(jié)果“妻子忍無可忍”以至婚姻解體；這種不顧及他人感受的行為，顯然不值得肯定?？筛摹疤亓ⅹ?dú)行”為“一意孤行”等。

（作者單位：張瑩，安徽省黃山市甘棠中心學(xué)校；宋桂奇，江蘇省常州市戚墅堰實(shí)驗(yàn)中學(xué)）