是棄婦還是棄夫

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是膾炙人口的名篇，而人們對其主旨的理解卻是多樣的，其中尤以“棄婦說”最為盛行。現(xiàn)代學(xué)者多用此說。如：游國恩等主編的《中國文學(xué)史》說，這是“有代表性的一篇棄婦詩”；中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》說“是寫被遺棄的婦女訴述不幸的遭遇”；朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》說，這首詩是“寫棄婦之作。篇中敘述女子從戀愛到被棄的經(jīng)過”。[1]一些研究者也多沿用此說。但細(xì)讀之余，卻令人頻生疑云：到底是棄婦還是棄夫？到底是誰主動“棄”，誰被動接受“棄”的“事實(shí)”？

一、棄婦棄夫：誰主動拋棄誰

要確定到底是“棄婦”還是“棄夫”，就得對“棄婦”做一個界定?！皸墜D，指被丈夫遺棄的婦女?！盵2]“棄婦詩是抒寫因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女的感受的詩歌。這個定義指出了兩個必備條件：一是棄婦婚后被棄，二是棄婦離開夫家?！盵3]具體來說，棄婦是由于各種緣由與丈夫感情破裂、被夫家拋棄的已婚婦女。女子已婚并且被夫家拋棄、離開夫家是判定為棄婦的重要條件。未婚女子失戀或者已婚女子與丈夫發(fā)生矛盾，但主動拋棄男家或者雖有矛盾但沒有離家，都不應(yīng)該算作棄婦。故而，即使《氓》描寫了婦女不幸的婚姻、悲慘的生活，也不能稱作棄婦詩。

《詩經(jīng)》中的《小雅·谷風(fēng)》共三段，寫新婚之夜女子的恐懼與羞澀、丈夫的溫柔與體貼：“將恐將懼，維予與女?！薄皩⒖謱?，置予于懷?！比欢?，后來丈夫變心了：“將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予。”“將安將樂，棄予如遺?！薄巴掖蟮?，思我小怨?！闭煞蚩偸窍氲健拔摇钡牟缓茫蚨皸売琛?。詩里不僅有痛苦悲傷的情調(diào)和凄涼肅殺的氛圍，更有丈夫拋棄已婚女子，而女子默默承受被拋棄的后果。

后代托名文君的《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！”這首詩著力歌頌了女主人公對于愛情的高尚態(tài)度和她的美好情操。她重視情義，不屑金錢；要求專一，反對“兩意”。當(dāng)她知曉丈夫感情不專一之后，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的委曲求全，沒有瘋狂的詛咒和無力的悲嘆，而是把痛苦埋在心底，冷靜而溫和地主動與負(fù)心的丈夫置酒告別。氣度嫻靜，胸襟開闊！明明白白與男子分手，棄夫而去，再也不回首，顯示了女子的剛毅。

同為普通高中語文教科書選擇性必修下冊第一單元的《孔雀東南飛（并序）》“也講述了一樁愛情婚姻悲劇，但造成悲劇的原因并非男主人公的始亂終棄，而是封建禮教的殘酷無情”，[4]詩中的“便可速遣之，遣去慎莫留”“今日被驅(qū)遣”“出門登車去”“不圖子自歸”“還家十余日”“同是被逼迫”等句子告訴人們：女主人公是被遣的，是被迫離開男子和夫家的。雖然有的是被自己的男人所“遣”，有的是被公婆所“遣”，無論是哪一種方式，結(jié)果都一樣——已婚女子被動地離開男人或夫家。

到底是棄婦還是棄夫，關(guān)鍵是看婚后的男女主人公及其家庭，誰主動拋棄誰。男子或夫家主動拋棄女子，則為棄婦；女子主動離開、拋棄男子或夫家，則為棄夫?！睹ァ分锌床怀瞿兄魅斯鲃訏仐壟魅斯?，反而看到女主人公對男主人公的厭惡和主動決裂。

二、敘述主體：女性的“我”

敘述主體，即文本敘述時(shí)所表達(dá)的主觀的感知、認(rèn)識、判斷、見解等的來源。[5]敘述主體的選擇，體現(xiàn)了作者對文本事件、人物等的看法，也影響著敘述方式或手法的運(yùn)用，決定了敘述角度的不同及認(rèn)知的深淺等，是與作者有所區(qū)別的“施動者”。

敘述角度是作品敘述事件所采取的角度。敘述角度極其重要，它蘊(yùn)藏著作者的態(tài)度，影響著人們的閱讀感受，甚至可以改變事件的性質(zhì)。角度和人稱的變化能幫助人們充分地挖掘故事的動情點(diǎn)和反思點(diǎn)，更真切、生動地講好故事。一般的敘述角度有：轉(zhuǎn)述者的角度，可以冷峻客觀地?cái)⑹觯坏谌朔Q全知視角，可以廣泛深入地?cái)⑹觯恢魅斯慕嵌?，可用主人公的眼光觀察場景、人物、對話，可以主人公的心理和情感去感知并敘述一切，當(dāng)然也就抹上了主人公的主觀色彩?！睹ァ窂呐魅斯慕嵌扔^察、描寫客觀事物，以女主人公的心理揣測、表現(xiàn)他人，以女子的口吻講述她與男子相戀、訂婚、結(jié)婚、婚變的全過程，塑造了女主人公天真純潔、善良勤勞、樸實(shí)大方、任勞任怨、忠貞剛毅、勇?lián)恍?、清醒理智的可貴形象，當(dāng)然也傾訴了自己的哀怨和憤恨。立足于女主人公的角度敘述，可以更廣角地觀察外界和他人，更主動地敞開自己的心扉，更真實(shí)地再現(xiàn)自己的內(nèi)心，不遮不掩。女主人公角度的采用，讓人感受到她的主動。細(xì)讀文本，可以發(fā)現(xiàn)直接寫女主人公的文字超過七成。教學(xué)這首詩歌時(shí)，有學(xué)生說，閱讀這首詩歌，似乎眼前出現(xiàn)了這樣的畫面：傲然挺立的女主人公有力地?fù)]動自己的右手，男主人公則蜷縮在一旁，任憑女主人公指斥數(shù)落。

詩中的女主人公不愿被男主人公牽著鼻子走，但又顯得有禮有節(jié)。她按照周代婚姻的“六禮”（納采、問名、納吉、納征、請期、親迎程序，通常用時(shí)一年左右，期間可考察男子品行）[6]禮數(shù)，要求男方納采（聘媒人到女方家提親）、納吉（男方在祖廟占卜）、請期（男方書寫婚期）、親迎（婚前新郎親至女家迎娶）。女性自始至終都是掌控事件發(fā)展的主動一方，即使受到“氓”的影響，“我”也能化被動為主動。且男方“來即我謀”時(shí)，“我”顯得落落大方，沒有一點(diǎn)失態(tài)。首先送“子”至遠(yuǎn)方，讓對方深深感受到自己的誠摯之情；其次很有分寸地告知對方：不能怪我不答應(yīng)你的婚期，因?yàn)槟銢]有媒人，這可不符合禮儀，這急不得；最后再讓對方感覺到婚期到來的美好：還有什么不高興啊，婚期就定在秋天，秋天不遠(yuǎn)啦。后來又讓男方確定一個黃道吉日，準(zhǔn)備好車輛來迎娶“我”。即使分手后，“我”也對著世界大喊“反是不思，亦已焉哉！”莫再回想背盟事，既已終結(jié)便罷休！“焉”“哉”均為語氣助詞，連用以強(qiáng)化語氣。從失敗、破裂的婚姻中及時(shí)抽身，這是一種從絕望中迸發(fā)出來的抗?fàn)幜α?，這是古代女性勇于沖破時(shí)代束縛的力量。這種力量，如同茫茫暗夜中高懸于蒼穹的北斗，從誕生之日起，就一直散發(fā)崇高的光芒，指引著后人不斷前行。

《氓》中的女主人公不是弱者，不是被人拿捏隨意搓揉的弱勢方，她是愛情、婚姻的重要一方。她可以把愛情、婚姻拉回正軌，使其在正確有序的軌道上運(yùn)行，唱出應(yīng)有的愛情、婚姻之歌，也曾譜寫美妙的愛情、婚姻篇章。

詩中的女主人公，既不同于《詩經(jīng)》中的其他類型的愛情婚姻悲劇的受害者，也不同于一般的悲傷者。她既對男方不盲從，又能更多站在女性的角度發(fā)出振聾發(fā)聵的感嘆和吶喊?！坝卩蹬?，無與士耽”“女之耽兮，不可說也”，女性不要沉溺于男子的甜言蜜語中，不要被男子的花言巧語蒙騙，要保持一定的獨(dú)立性；如果沉溺其中，就可能難以脫身，就會導(dǎo)致人生悲劇。女子以反省的口氣回顧了自己婚后的生活，找尋被遺棄的原因，暢想如若不離開負(fù)心男子將會面臨的苦痛：“及爾偕老，老使我怨。”女主人公不愿意被戀愛中的“偕老”誓言道德綁架，她勇敢地對違背誓言的男主人公說“不”，不再與負(fù)心漢一路走下去?！拔摇睕]有被男權(quán)社會綁架，而是滿懷激憤地控斥男子朝三暮四、不能從一而終的無恥行徑，體現(xiàn)出女子的主動性。這樣的女性見解，是女性在愛情、婚姻中的覺醒和對他人、后人的告誡與指引。當(dāng)然這些也是女性主動性的明示，更是女主人公主動棄男主人公而去的明證。

三、感情基調(diào)：悲而不傷

《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》：“遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。無我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無我魗兮，不寁好也！”女主人公牽著男主人公的衣角，反復(fù)說“千萬不要離我而去??！不要丟下我，不要拋下故舊?。　背酥?，她好像已經(jīng)沒有別的話要說，自己的一切辛酸、痛苦、掙扎、希望似乎都凝聚其中。她多么渴望在自己的哀求下，男主人公能留下。悲傷、痛苦、無助洋溢在詩中，涌動在女主人公的心頭。除了悲傷，其他什么都沒有了。

《氓》有悲傷，但沒有《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·遵大路》那樣哀求的悲傷，它交織著愛與恨、痛與悔、纏綿與決絕。全詩有“總角之宴，言笑晏晏”回憶的留戀，有“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”的控訴，有“女也不爽，士貳其行”的悲哀，有“靜言思之，躬自悼矣”的悔恨。我們從中可以感受到女主人公性格的另一面：真誠癡情、勤勞善良。這些，與其剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的性格主導(dǎo)方面相映生輝，構(gòu)成了感情豐沛、性格突出、動作干練的藝術(shù)形象。文中一、二兩段寫了氓的主動，“來即我謀”，但“我”并非被動，雖然有想見氓的渴望，但更有對對方和自己的清醒認(rèn)知。“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，悲痛之外，并未傷感得無路可走。

“詩中的女子敘述了她與氓從相識、相戀、結(jié)婚、婚變、被棄回家的過程以及她對氓的痛恨與決絕的心情?！盵7]“《氓》以一個女子的口吻講述自己從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的過程，展示了她從情意綿綿到悲傷無助，再到激憤決絕的心路歷程，將敘事與抒情巧妙地結(jié)合起來。”[8]無論是過去的蘇教版還是現(xiàn)在的人教版，都用了“決絕”一詞，“決絕”本身就有一種主動的意味?！皼Q絕，①斷絕關(guān)系：與不良嗜好～丨～一切往來。②非常堅(jiān)決：態(tài)度～丨話說得十分～”。[9]過去的山盟海誓變得軟弱無力，甚至令人怨恨，“老使我怨”流露出女子棄夫的念頭。氓雖不專一且粗暴，但他好像沒有流露棄婦之意。雖然《氓》以“悲”為基調(diào)，但并不是沒有希望沒有奔頭的“悲”，而是在“悲”的基礎(chǔ)上尋找感情的出口，尋找個人的出路，主動放手抽身，主動離開，而后釋然。魯迅先生說過，人最大的悲哀是夢醒之后無路可走?！拔沂俏易约旱?，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”《傷逝》中的子君堅(jiān)定地說了這句話，它撼動了涓生和讀者的靈魂，人們看到了一個女子的果敢與堅(jiān)決，看到了精神的覺醒與獨(dú)立，看到了曙色照耀出的光明的未來世界。

兩者雖然跨越千里萬里，相距千年萬年，但又何其相似——悲而不傷。悲在自己用情深、回報(bào)淺；悲在自己付出多、收獲少。但絕不傷在過去的美好之中，不傷在當(dāng)下的殘缺之中，而是面向未來，面向自己的內(nèi)心。自己的前途完全由自己掌控，女人絕不是男人衣裳上的紐扣，不是男人身上的衣裳，舊了就可以換，不高興了就可以拋棄。主動走出過去的夢境，擊出悲壯的最強(qiáng)鼓點(diǎn)。

四、細(xì)節(jié)理解：支持棄夫

“兄弟不知，咥其笑矣”，指的是哪家的兄弟？男方家的，女方家的、男女雙方家的，三者都有可能。男方家的兄弟，讓人有幫兇的錯覺；女方家的兄弟，讓人有特別無助的痛苦；兩方都有，更讓人倍感失望。無論哪種，都堅(jiān)定了女主人公挺直腰桿放手一搏的信心，離開“二三其德”的氓。

兄弟不知什么？結(jié)合前后詩句可推測，兄弟不知如愿以償后“氓”變得粗暴、殘暴，不知女主人公對男子的癡心、對夫家的貢獻(xiàn)，不知她的苦衷。女主人公對兄弟們表現(xiàn)出來的行為感到不滿、憤懣。她一定想到了，既然連自家兄弟都不能理解，還指望誰能理解“我”的心呢？誰能給“我”一條新的出路呢？靠山，山會倒；靠水，水會干。主動離開，就成了最好的選擇。

設(shè)想一下，兄弟們心不在焉、不懷好意的笑，因笑而幾乎有些變形的臉，刺痛了女主人公的心，也激發(fā)了女主人公的斗志。與此相對應(yīng)的是“躬自悼矣”，自己種下的苦果自己吃，自己釀成的苦酒自己喝，自己的未來之路自己走，愛情線就在自己的掌心中，自己做自己命運(yùn)的主人。

綜上所述，女主人公在經(jīng)過一番艱難的思考后，主動與過往決裂，主動與“氓”分手，不再受其迷惑，體現(xiàn)了女性在愛情、婚姻、家庭上的覺醒。因此，筆者以為《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》不宜再被稱作“棄婦詩”，可以嘗試稱其為“棄夫詩”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]轉(zhuǎn)引自譚紹鵬，甘安順.中國古代文學(xué)名著爭鳴大觀[M].南寧：廣西教育出版社，1992：57.

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[7]丁帆，楊九俊.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文必修四·教學(xué)參考書[M].北京：人民教育出版社，2020：78.

[8]語文·選擇性必修下冊[M].北京：人民教育出版社，2020：6.

[9]王力等.古漢語常用字字典[M]. 2015（5）北京：商務(wù)印書館，2018：442.

（作者單位：江蘇省如皋市白蒲高級中學(xué)）