加強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對策研究

在全球化日益加深的背景下，文化多樣性和本土文化的傳承與發(fā)展成為各國教育領(lǐng)域關(guān)注的重要議題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值理念，對于培育青少年的道德品質(zhì)和文化自信具有重要的意義。內(nèi)地西藏中職生作為中華民族大家庭的一員，既要繼承和弘揚(yáng)本民族文化，又需要融入和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。然而，當(dāng)前在推進(jìn)內(nèi)地西藏中職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承過程中，面臨著多重挑戰(zhàn)，包括如何更好地促進(jìn)他們對多元文化的理解與尊重、增強(qiáng)他們對中華民族的認(rèn)同感與自豪感，如何確保教育資源的均衡分配，以及如何將教學(xué)內(nèi)容與內(nèi)地西藏中職生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求和文化背景緊密結(jié)合，從而深化他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與感悟。這些問題不僅影響了內(nèi)地西藏中職生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也對他們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成不小的障礙。因此，探索和制定切實(shí)可行的教育對策，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對內(nèi)地西藏中職生的實(shí)效性，成為教育工作者和研究者亟待解決的重要課題。本文通過對當(dāng)前內(nèi)地西藏中職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的深入分析，結(jié)合其實(shí)際需求和文化背景，提出了一系列有針對性的教育對策，旨在增強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣，全面提升其道德素養(yǎng)和文化自信，為其全面發(fā)展和中華文化的傳承提供有力支持。

1 加強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是幾千年文明積淀的結(jié)果，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念與價(jià)值理念。這些觀念和理念根植于悠久的歷史，凝聚了無數(shù)先賢的智慧，對于內(nèi)地西藏中職生德育具有重要的指導(dǎo)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有尊師重道、孝敬父母、關(guān)愛他人、崇尚誠信等傳統(tǒng)美德，這些美德構(gòu)成了健全人格培養(yǎng)和品德塑造的基石。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些文化內(nèi)容，內(nèi)地西藏中職生可以在道德認(rèn)知和情感上得到深刻的熏陶與提升，從而樹立正確的道德觀念，并在實(shí)際生活中加以踐行。這不僅有助于他們個(gè)人品德的完善，更為他們在社會(huì)生活中形成積極的行為模式奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育還在培養(yǎng)內(nèi)地西藏中職生的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)方面起到了不可忽視的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，他們將更加注重家庭關(guān)愛和社會(huì)關(guān)懷，積極參與公益活動(dòng)，進(jìn)而形成熱愛社會(huì)、服務(wù)他人的社會(huì)風(fēng)尚。這種責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，對于他們?nèi)蘸蟮纳鐣?huì)融入和職業(yè)發(fā)展也具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含著豐富的文學(xué)、藝術(shù)和思想精華，這些文化精髓通過多樣化的教育形式傳遞給內(nèi)地西藏中職生，不僅豐富了他們的審美情趣，也在潛移默化中培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識(shí)與思維能力。內(nèi)地西藏中職生在接觸和欣賞這些文化作品的過程中，不僅感受到了美與善的力量，還激發(fā)了內(nèi)在的思考能力和創(chuàng)造潛能，這對于全面提升他們的綜合素質(zhì)具有重要作用。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職院校教育教學(xué)的重要性

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，信息與思想言論的傳播效率顯著提升，雖然在一定程度上促進(jìn)了工作、學(xué)習(xí)與生活的便利性，但也在潛移默化中改變了人們的娛樂與思維模式。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以輕易接觸并了解西方文化理念，但若缺乏批判性甄別與準(zhǔn)確分析的能力，就可能導(dǎo)致對西方文化的盲目崇拜。尤其是一些思想尚未成熟的內(nèi)地西藏中職生，由于網(wǎng)絡(luò)生活的自由度較高且接觸時(shí)間充裕，他們更易受到網(wǎng)絡(luò)上某些不良信息與言論的影響，從而可能陷入迷茫狀態(tài)，甚至失去人生目標(biāo)與理想。針對這一現(xiàn)象，在教育教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得尤為重要。這不僅能夠幫助內(nèi)地西藏中職生樹立正確的價(jià)值觀和文化自信，還能有效校正他們的思想偏差，引導(dǎo)他們健康成長。因此，在中職院校的教育教學(xué)中，應(yīng)積極探索和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的途徑和方法，以促進(jìn)內(nèi)地西藏中職生全面發(fā)展。

3 加強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的對策

3.1 德育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在內(nèi)地西藏中職生的德育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升他們道德素養(yǎng)和文化自信的重要路徑。學(xué)校應(yīng)當(dāng)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，將其核心知識(shí)與價(jià)值導(dǎo)向系統(tǒng)地納入德育課程之中。通過正面的教育與引導(dǎo)，可以使他們更深入地理解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而培育良好的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的文化自信。具體而言，學(xué)校可以引導(dǎo)內(nèi)地西藏中職生系統(tǒng)閱讀《論語》《孟子》《史記》等經(jīng)典文獻(xiàn)，從中汲取智慧和道德信念，幫助他們在研讀和討論中加深對傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)、哲學(xué)和倫理學(xué)知識(shí)的理解與體會(huì)。還可以邀請傳統(tǒng)技藝領(lǐng)域的專業(yè)人士進(jìn)行書法、國畫、剪紙等藝術(shù)的示范與指導(dǎo)，促使內(nèi)地西藏中職生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。同時(shí)，學(xué)校還可以充分利用春節(jié)、端午節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，通過組織相關(guān)慶?；顒?dòng)，增強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和參與感。更為重要的是，學(xué)校應(yīng)結(jié)合西藏的地域文化和民族特色，選用適合當(dāng)?shù)貎?nèi)地西藏中職生的教材和輔助資料，以更好地貼近他們的文化背景，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性。例如，藏歷新年是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，從藏歷元月一日開始一共持續(xù)十五天，藏歷新年與農(nóng)歷新年時(shí)間相隔一般有三種，同一天、相差一天、相差一個(gè)月。對于這種文化上的異同，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)使內(nèi)地西藏中職生進(jìn)行具體了解，從而使其可以更深刻地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共通之處。

3.2 開展文化教育活動(dòng)

在中職教育教學(xué)中，文化教育活動(dòng)的開展能夠激發(fā)內(nèi)地西藏中職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，教師需結(jié)合教學(xué)大綱，策劃一系列具有濃郁文化特色的教學(xué)活動(dòng)，以體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合的方式增強(qiáng)他們的文化體驗(yàn)感。可以組織傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，如春節(jié)聯(lián)歡、中秋賞月等，讓他們在參與中感受節(jié)日文化的獨(dú)特魅力，定期舉辦書法、國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)，以親身實(shí)踐的方式使他們直接接觸傳統(tǒng)藝術(shù)，從而深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵。中職學(xué)?？梢岳脭?shù)字媒體創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的呈現(xiàn)方式，使傳統(tǒng)文化教育更加生動(dòng)，同時(shí)利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)重現(xiàn)歷史場景，使他們仿佛身臨其境地體驗(yàn)歷史事件，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。中職學(xué)校還可以開發(fā)專門的教育應(yīng)用程序，集成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)材料，鼓勵(lì)內(nèi)地西藏中職生通過游戲化學(xué)習(xí)來探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在激發(fā)他們興趣的同時(shí)加深其對文化知識(shí)的理解。中職學(xué)?？梢耘c博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)建立長期合作關(guān)系，定期組織他們參觀學(xué)習(xí)，接觸內(nèi)地真實(shí)的文化遺產(chǎn)，以拓寬他們的知識(shí)視野，使他們從專業(yè)人士那里學(xué)習(xí)更多關(guān)于中華文化的知識(shí)。還可以鼓勵(lì)他們參與文化研究項(xiàng)目，對其故鄉(xiāng)，即西藏的民族文化進(jìn)行調(diào)查研究，以增強(qiáng)他們的研究能力，加深他們對自身文化的了解。

3.3 在思政教學(xué)中創(chuàng)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)情境

教師要主動(dòng)找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教學(xué)的契合點(diǎn)，處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)面臨的矛盾點(diǎn)。教師在挖掘和滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以根據(jù)思政教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)新的教學(xué)主題，通過設(shè)置各類議題并將其在豐富的教學(xué)情境中呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)他們分析存在沖突的知識(shí)和觀點(diǎn)，以便培養(yǎng)他們的科學(xué)精神。例如，在“哲學(xué)與人生”板塊的教學(xué)中，教師可以圍繞特定教學(xué)主題，精選《經(jīng)典詠流傳》相關(guān)片段供他們欣賞，并引導(dǎo)他們進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí)。在思政教學(xué)中，通過議題和教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入思政教學(xué)，還有效拉近了他們與內(nèi)地傳統(tǒng)文化之間的距離，使傳統(tǒng)文化內(nèi)容更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在他們面前。同時(shí)，這一教學(xué)方式在引領(lǐng)他們的思想和促進(jìn)他們的職業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，凸顯了中職思政教學(xué)顯著的育人效果。此外，教師還可以根據(jù)前期設(shè)定的議題，引入《程門立雪》《畫蛇添足》等典故，啟發(fā)他們在特定情境下向古人學(xué)習(xí)，在充滿趣味性和傳統(tǒng)文化氛圍的情境中，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性。

3.4 語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段的中職語文教材中，選編了大量內(nèi)容豐富、文筆優(yōu)美、情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｒ虼?，教師需要深入挖掘這些文章中的文化內(nèi)涵，以便在教學(xué)過程中深度解讀其中的文化知識(shí)，并分析作者的思想感情。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以結(jié)合自身的經(jīng)歷或知識(shí)儲(chǔ)備，對文章中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行剖析，并通過具象化的形式將其呈現(xiàn)給內(nèi)地西藏中職生，使他們能夠真切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神與情感，從而提升他們的學(xué)習(xí)能力與語文核心素養(yǎng)。

在中職語文的廣闊天地里，古詩作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史記憶、深邃的哲理思考與濃郁的情感表達(dá)。為了有效提升內(nèi)地西藏中職生的文化素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)，教師應(yīng)巧妙地將這些經(jīng)典融入日常教學(xué)之中，通過多樣化的教學(xué)手段，讓他們深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以引導(dǎo)他們反復(fù)朗讀教材中的古詩，并進(jìn)行講解，使他們理解古詩的結(jié)構(gòu)，了解平仄押韻、抑揚(yáng)頓挫的具體表現(xiàn)形式，并逐漸形成良好的語感。例如，在《滁州西澗》的教學(xué)中，教師可以先示范朗讀，注意語速、語調(diào)的變化，以展現(xiàn)詩中靜謐而又略帶憂愁的氛圍。隨后，引導(dǎo)他們模仿練習(xí)，直至能夠用正確的情感與技巧讀出詩中的意境。這對于母語非漢語的內(nèi)地西藏中職生大有裨益。通過朗讀，他們不僅能提升語感，還能更深入地理解詩歌的內(nèi)涵，理解作者的情感與文章的含義，體會(huì)古詩文的魅力。除了教材內(nèi)的古詩，教師還可以適當(dāng)拓展，引入與課文相關(guān)的其他古詩詞或文化背景知識(shí)，拓寬他們的視野。比如，在講解《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)，教師可以介紹王昌齡的生平及與李白之間的深厚友誼，引導(dǎo)他們思考友情在人生中的價(jià)值。同時(shí)，鼓勵(lì)他們課外閱讀更多古詩詞，舉辦詩詞朗誦會(huì)、詩詞創(chuàng)作比賽等活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐中加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與熱愛。

3.5 融合傳統(tǒng)文化與職業(yè)精神

傳統(tǒng)文化不僅承載著歷史的智慧與經(jīng)驗(yàn)，也深刻影響著職業(yè)精神的形成與發(fā)展。因此，將傳統(tǒng)文化融入職業(yè)教育中，能夠幫助內(nèi)地西藏中職生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，深化對職業(yè)精神的理解與認(rèn)同。以西藏的特殊職業(yè)為例，唐卡畫師、轉(zhuǎn)經(jīng)筒制造者和登山向?qū)У嚷殬I(yè)不僅是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，更是西藏文化傳承的重要載體。在職業(yè)教育中，設(shè)置相關(guān)課程，讓他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中與這些職業(yè)相關(guān)的智慧和經(jīng)驗(yàn)，能夠有效增強(qiáng)他們對職業(yè)精神的理解。例如，唐卡繪制技藝不僅需要精湛的繪畫技能，還要求畫師具備深厚的宗教文化素養(yǎng)和高度的職業(yè)責(zé)任感。通過對這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，他們可以理解到職業(yè)精神不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的熟練度上，還包括對職業(yè)的敬畏與責(zé)任感，這正是傳統(tǒng)文化在職業(yè)精神塑造中的核心價(jià)值。中職院校還可以通過組織職業(yè)技能比賽等實(shí)踐性活動(dòng)，為他們提供展示和提升專業(yè)技能的平臺(tái)。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠培養(yǎng)他們的實(shí)際操作能力，還能通過競爭的方式激發(fā)他們對職業(yè)的熱情與追求。例如，唐卡繪制比賽或轉(zhuǎn)經(jīng)筒制作比賽，能夠讓他們在實(shí)際操作中體會(huì)到職業(yè)的復(fù)雜性，促使他們在不斷磨煉技能的過程中，逐步樹立起對職業(yè)的責(zé)任感和使命感。在登山向?qū)У呐囵B(yǎng)中，他們不僅需要學(xué)習(xí)專業(yè)的登山技術(shù)，還應(yīng)理解登山活動(dòng)中對生命的敬畏和對自然的尊重。通過對傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處理念的學(xué)習(xí)，他們可以將這種理念內(nèi)化為職業(yè)精神的一部分，在未來的職業(yè)生涯中更好地履行職責(zé)，維護(hù)客戶的安全，同時(shí)也保護(hù)自然環(huán)境。這種職業(yè)精神的培養(yǎng)不僅有助于他們提高職業(yè)技能，更有助于他們成長為具備社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀人才。

3.6 應(yīng)用現(xiàn)代科技手段

中職院校可以利用多媒體設(shè)備和軟件，展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表達(dá)形式，如西藏與內(nèi)地的音樂、舞蹈、戲曲等，讓內(nèi)地西藏中職生通過觀看和聽取的方式感受傳統(tǒng)文化的美。教師可以制作文化教育短片、動(dòng)畫等，并結(jié)合適當(dāng)?shù)闹v解，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)傳達(dá)給他們。為了進(jìn)一步增強(qiáng)他們的沉浸感，學(xué)?？梢詣?chuàng)設(shè)虛擬實(shí)境教學(xué)環(huán)境，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造一個(gè)又一個(gè)歷史場景和文化景點(diǎn)的虛擬體驗(yàn)空間，讓他們仿佛穿越時(shí)空，親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，內(nèi)地西藏中職生可以在虛擬的敦煌莫高窟中漫步，近距離欣賞壁畫藝術(shù)；也可以在虛擬的皇城相府中，體驗(yàn)古代宮廷文化的莊重與華麗。此外，學(xué)校還應(yīng)積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)應(yīng)用等新媒體方式，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)?？梢越⒃诰€平臺(tái)，提供豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)和資料，如電子書籍、視頻教程、音頻資源等，供他們隨時(shí)學(xué)習(xí)。同時(shí)，結(jié)合移動(dòng)應(yīng)用開發(fā)，設(shè)計(jì)一系列互動(dòng)性強(qiáng)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)游戲和工具，讓他們在輕松愉快的氛圍中加深對傳統(tǒng)文化的理解和記憶。更重要的是，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)內(nèi)地西藏中職生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，進(jìn)行文化創(chuàng)作和表演?？梢越M織內(nèi)地西藏中職生參加傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽，讓他們在創(chuàng)作過程中展現(xiàn)創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，如設(shè)計(jì)西藏傳統(tǒng)服飾、演繹西藏傳統(tǒng)曲藝、創(chuàng)作西藏風(fēng)格的樂曲等。這樣的活動(dòng)不僅能增強(qiáng)內(nèi)地西藏中職生的創(chuàng)造力和表達(dá)能力，還能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力和創(chuàng)新性，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

3.7 實(shí)現(xiàn)多元文化共存

中職院校必須注重文化適應(yīng)與多元文化共存，以促進(jìn)文化認(rèn)同與和諧發(fā)展。在推動(dòng)多元文化共存的過程中，其教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出對西藏文化的尊重和理解。通過將西藏地方傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，促進(jìn)內(nèi)地西藏中職生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，保留和傳承自己的民族文化。比如，可以在教學(xué)中融入西藏民俗、宗教、歷史等內(nèi)容，通過對比與借鑒的方式，加深他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。在教育方式上，則應(yīng)注重靈活性和包容性，教師應(yīng)充分考慮他們的文化背景，采用多樣化的教學(xué)方法，如雙語教學(xué)、情景教學(xué)等，幫助他們更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在課外活動(dòng)中，通過傳統(tǒng)節(jié)日、文藝表演等方式展示各自的文化特色，培養(yǎng)他們的文化自信與包容意識(shí)。而在有條件的情況下，學(xué)?？梢耘c他們的家庭、社區(qū)進(jìn)行跨省的緊密合作，共同營造良好的文化氛圍，確保他們在校內(nèi)外都能感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。通過多元文化共存與交流，可以使他們在認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能保持對自身文化的自豪感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。

4 結(jié)語

綜上所述，實(shí)施上述對策有望進(jìn)一步提升內(nèi)地西藏中職生的文化素養(yǎng)，強(qiáng)化他們的民族認(rèn)同感和文化自信，為他們在多元文化環(huán)境中健康成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于他們的全面發(fā)展具有重要意義。通過優(yōu)化教育策略，增強(qiáng)文化認(rèn)同，他們將能夠更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)個(gè)人成長和社會(huì)和諧，為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

本文系2022年山東省職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤內(nèi)地西藏中職生教育實(shí)踐研究”（2022114）的階段性研究成果

作者簡介：張文嵐（1970—），女，山東濟(jì)寧人，本科，正高級(jí)講師，就職于山東省濟(jì)寧衛(wèi)生學(xué)校；郭寧（1984—），男，山東濟(jì)寧人，本科，講師，就職于山東省濟(jì)寧衛(wèi)生學(xué)校；徐志剛（1988—），男，山東濟(jì)寧人，碩士，講師，就職于山東省濟(jì)寧衛(wèi)生學(xué)校。