自然與心靈“對(duì)話(huà)”——賞石文化的藝術(shù)探索

中國(guó)自古有玩石的傳統(tǒng)，一片頑石，也可成為幾案上的清供。撫摩一塊塊石頭，就如同撫摩一個(gè)千古的故事。賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是一種審美活動(dòng)，更是一種心靈與自然對(duì)話(huà)的方式。著名藏石家沈鈞儒先生曾說(shuō)：“石不能言最可人?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)石頭的觀察、欣賞與思考，人們能夠感受到大自然的鬼斧神工，體會(huì)到石頭所蘊(yùn)含的深邃哲理。鑒于此，本文將就賞石文化的藝術(shù)性進(jìn)行探討，對(duì)賞石文化的內(nèi)涵及其起源與發(fā)展、賞石藝術(shù)的審美特征進(jìn)行分析，并提出從傳承與創(chuàng)新、普及與教育、跨界融合、國(guó)際交流四個(gè)環(huán)節(jié)切入，促進(jìn)賞石文化推廣與發(fā)展的途徑。

1 賞石文化的內(nèi)涵及其起源與發(fā)展

人與自然和諧相處是人類(lèi)永恒的追求。賞石文化作為一種傳統(tǒng)文化，歷史悠久。在賞石文化中，石頭以其獨(dú)特的形態(tài)、紋理和色彩，成為藝術(shù)的載體，讓人們?cè)诜泵Φ纳钪心芤源藶槊浇?，與自然進(jìn)行對(duì)話(huà)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，賞石文化也逐漸走向衰敗。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，賞石文化需要獲得傳承，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。因此，本文將對(duì)賞石文化的內(nèi)涵及其起源與發(fā)展進(jìn)行介紹，令更多的人了解并欣賞這一古老而獨(dú)特的文化的藝術(shù)魅力，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

1.1 內(nèi)涵

賞石文化蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，它不僅僅是對(duì)石頭外在形態(tài)的欣賞，更是對(duì)石頭內(nèi)在精神的感悟。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，賞石被視為一種修身養(yǎng)性的方式，石頭被賦予了堅(jiān)硬、沉穩(wěn)、不屈不撓的君子品格，成為一種象征，如于謙在《石灰吟》中贊美石頭，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，以石灰石自比。此外，石頭的千變?nèi)f化、自然天成的形態(tài)，也讓人聯(lián)想到道家的“無(wú)為而治”，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的理念。

總而言之，賞石的主體是人，對(duì)象是石頭。石頭作為觀賞的對(duì)象，其本身的條件是賞石文化的依據(jù)和起點(diǎn)，如其獨(dú)特的質(zhì)地、色彩、形態(tài)和紋理。然而，賞石文化并不僅僅停留在對(duì)石頭外在美的欣賞上，它更是一種內(nèi)在精神的體驗(yàn)和感悟。通過(guò)對(duì)石頭的觀察和思考，人們能夠體會(huì)到大自然的神奇力量，感受到石頭所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。

1.2 起源與發(fā)展

賞石文化在中國(guó)有著悠久的歷史，最早可追溯至先秦時(shí)期。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，早在夏朝時(shí)期，人們就已經(jīng)開(kāi)始采集奇石作為裝飾品。到了漢代，賞石文化逐漸形成了一定的規(guī)模，文人雅士開(kāi)始將賞石作為修身養(yǎng)性的一種方式。唐代，賞石文化達(dá)到了一個(gè)高峰，許多文人墨客在他們的詩(shī)文中贊美石頭，如白居易的《太湖石記》等。宋代，賞石文化進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的賞石理論著作，如《云林石譜》等。米芾的賞石理論“瘦、皺、透、漏”四字，在當(dāng)今也可應(yīng)用于賞石觀念中?！笆荨笔侵赣^賞石體態(tài)纖瘦，形狀怪異，石體挺拔，線(xiàn)條清晰?！鞍櫋笔侵赣^賞石體態(tài)起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，石體凹凸，線(xiàn)條若明若暗?！巴浮笔侵赣^賞石石體玲瓏剔透，表里如一；體態(tài)紋理縱橫；石質(zhì)細(xì)膩潔凈；石色斑斕，光澤奪目。“漏”是指觀賞石體態(tài)玲瓏，溶洞貫通，石體嶙峋，連環(huán)透空。明清時(shí)期，賞石文化更是深入人心，成為文人雅士生活中不可或缺的一部分。隨著歷史的演進(jìn)，賞石文化經(jīng)歷了從宮廷到民間的廣泛傳播，也逐漸傳播到日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家，各國(guó)形成了具有各自特色的賞石藝術(shù)。在世界其他地方，賞石文化則以“日本石庭”等形式主要在歐洲和美國(guó)得到傳播和發(fā)展。

2 賞石藝術(shù)的審美特征

石頭的形態(tài)各異，有的走勢(shì)較為激蕩，和山巒起伏的形態(tài)較為相似，有的走勢(shì)較為平緩，和流動(dòng)的河水有著異曲同工之妙。而石頭質(zhì)地有堅(jiān)硬與細(xì)膩的區(qū)別，外形色彩多樣，富有變化，還有神奇自然的紋理，這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了賞石文化的審美關(guān)注點(diǎn)?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，賞石藝術(shù)的審美特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 自然美與人文美的結(jié)合

賞石藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)石頭的自然美，即石頭本身所具備的獨(dú)特形態(tài)、紋理和色彩。同時(shí)，賞石藝術(shù)也注重人文美的體現(xiàn)，即通過(guò)人的主觀意識(shí)和文化背景賦予石頭以新的意義和價(jià)值。賞石者通過(guò)對(duì)石頭的欣賞和思考，將個(gè)人的情感、思想和審美情趣融入其中，使石頭成為一種人文精神的載體，實(shí)現(xiàn)了自然美與人文美的完美結(jié)合。

2.2 簡(jiǎn)約與含蓄的審美追求

賞石藝術(shù)崇尚簡(jiǎn)約之美，不追求繁復(fù)的裝飾，而是通過(guò)石頭的自然形態(tài)和紋理來(lái)展現(xiàn)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味。石頭的簡(jiǎn)約形態(tài)往往能夠引發(fā)賞石者無(wú)限的聯(lián)想，這種主觀和客觀相統(tǒng)一的觀賞方式讓賞石文化具備更深層次的審美價(jià)值。賞石者欣賞石頭的過(guò)程中需要以放松的狀態(tài)自然地觀察石頭，通過(guò)自身的聯(lián)想以及內(nèi)心的感悟來(lái)體會(huì)石頭中所蘊(yùn)含的美學(xué)，進(jìn)而達(dá)到一種心靈上的共鳴，獲得精神上的滿(mǎn)足。

2.3 意境與哲理的體現(xiàn)

賞石藝術(shù)不僅僅是一種視覺(jué)上的享受，更是一種心靈上的體驗(yàn)。石頭的形態(tài)、紋理和色彩往往能夠引發(fā)賞石者對(duì)自然和人生的思考，最終獲得精神的升華。

2.4 靜觀與內(nèi)省

賞石藝術(shù)強(qiáng)調(diào)靜觀與內(nèi)省，即通過(guò)在觀賞石頭的過(guò)程中的靜觀和內(nèi)省，達(dá)到心靈與自然的對(duì)話(huà)。賞石者通過(guò)對(duì)石頭的觀察和思考，體會(huì)到大自然的神奇力量，感受到石頭所蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值。這種靜觀與內(nèi)省的過(guò)程，有助于人們修身養(yǎng)性，達(dá)到心靈的寧?kù)o與平和，有助于提升個(gè)人的審美情趣和精神境界。

2.5 和諧與平衡

賞石藝術(shù)還體現(xiàn)了和諧與平衡的審美追求。石頭的形態(tài)、紋理和色彩，無(wú)論是激蕩起伏還是平緩流動(dòng)，都呈現(xiàn)出一種自然的和諧之美。賞石者在欣賞石頭時(shí)，能夠感受到這種和諧與平衡，從而在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種寧?kù)o與平和的感覺(jué)。這種和諧不僅體現(xiàn)在石頭的外在形態(tài)上，更體現(xiàn)在賞石者與石頭之間的精神交流上，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。

賞石藝術(shù)的和諧與平衡還體現(xiàn)在對(duì)石頭的擺放和組合上。在傳統(tǒng)的賞石文化中，石頭的擺放往往遵循一定的原則和規(guī)律，如高低錯(cuò)落、疏密有致等，以達(dá)到視覺(jué)上的和諧與平衡。這種擺放方式不僅美化了環(huán)境，也反映了賞石者對(duì)自然規(guī)律的理解和尊重。

3 賞石文化的藝術(shù)發(fā)展策略

3.1 傳承與創(chuàng)新

在賞石文化的傳承與創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也要勇于創(chuàng)新。傳統(tǒng)賞石文化蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究古代賞石的理論與實(shí)踐，可以更好地理解石頭的美學(xué)價(jià)值。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，賞石文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)融入現(xiàn)代審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，進(jìn)一步挖掘賞石文化的藝術(shù)內(nèi)涵，拓展其表現(xiàn)形式和傳播途徑，促進(jìn)賞石文化更好地傳承[1]。

例如，可以嘗試將傳統(tǒng)賞石與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的賞石作品。利用現(xiàn)代科技手段，如三維立體（3D）打印技術(shù)模擬和再現(xiàn)古代賞石的形態(tài)，或者將賞石元素融入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，使賞石藝術(shù)更加貼近現(xiàn)代人的生活，助力其傳承與發(fā)展。同時(shí)，在賞石文化的傳承與創(chuàng)新方面，還可以通過(guò)舉辦展覽、講座，組織工作坊等方式，讓更多的人了解和接觸賞石藝術(shù)。通過(guò)這些活動(dòng)向人們展示傳統(tǒng)賞石的精髓，讓賞石文化與現(xiàn)代文明之間進(jìn)行碰撞，進(jìn)一步推動(dòng)其傳播和普及。

3.2 普及與教育

普及賞石文化，讓更多的人了解和欣賞石頭之美，是推動(dòng)這一藝術(shù)形式發(fā)展的關(guān)鍵。通過(guò)教育途徑，充分挖掘賞石文化的藝術(shù)價(jià)值，能有效推廣賞石文化，提高賞石文化的普及度，讓賞石文化獲得更好的傳承[2]。

首先，可以利用現(xiàn)代媒體平臺(tái)，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和視頻平臺(tái)，發(fā)布關(guān)于賞石文化的介紹、教學(xué)視頻，在線(xiàn)直播賞石展覽，讓更多的人能夠無(wú)門(mén)檻地輕松接觸到賞石藝術(shù)。同時(shí)，要在關(guān)注科普視頻的科學(xué)性的同時(shí)，挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵，提高其趣味性，借此吸引人們的注意力，擴(kuò)大賞石文化的受眾群體。其次，將賞石文化納入藝術(shù)教育課程，讓學(xué)生從小接觸并了解石頭之美。以組織學(xué)生參觀賞石展覽、邀請(qǐng)賞石藝術(shù)家進(jìn)校園舉辦講座和實(shí)踐教學(xué)的形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)賞石藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)造力。

3.3 跨界的融合

賞石文化不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域，更應(yīng)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行跨界融合，以最大化地挖掘其藝術(shù)價(jià)值?？梢試L試將賞石元素融入繪畫(huà)、雕塑、攝影、園林設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)作品，讓賞石文化的藝術(shù)內(nèi)涵在不同領(lǐng)域中得到新的詮釋和展現(xiàn)[3]。

例如，在繪畫(huà)領(lǐng)域，藝術(shù)家可以將石頭的形態(tài)和紋理作為創(chuàng)作靈感，通過(guò)畫(huà)作將石頭的靜謐之美和內(nèi)在精神表現(xiàn)出來(lái)；在雕塑領(lǐng)域，石頭本身就可以成為雕塑的材料，雕刻家通過(guò)精雕細(xì)琢，將石頭的原始形態(tài)轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代感的藝術(shù)品；在攝影領(lǐng)域，攝影家則可以通過(guò)鏡頭捕捉石頭在不同光線(xiàn)和環(huán)境下的獨(dú)特魅力，將石頭的靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)等。將賞石文化進(jìn)行跨界融合，不僅能夠?yàn)橘p石文化注入新的活力，還能讓更多的藝術(shù)愛(ài)好者和觀眾感受到石頭的獨(dú)特魅力。此外，賞石文化還可以與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為賞石者創(chuàng)造出全新的藝術(shù)體驗(yàn)。如：利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以身臨其境地進(jìn)入一個(gè)由石頭構(gòu)成的虛擬世界，體驗(yàn)石頭的形態(tài)、紋理和色彩所帶來(lái)的視覺(jué)和心靈震撼。以跨界融合的形式推廣賞石文化，能在吸引更多年輕人的基礎(chǔ)上，讓賞石文化以全新的方式展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

3.4 國(guó)際的交流

在全球化的背景下，賞石文化的國(guó)際交流顯得尤為重要，不僅能更好地將我國(guó)傳統(tǒng)的賞石文化推向世界，還可以吸收和借鑒其他國(guó)家的賞石藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)國(guó)際交流，賞石文化將不斷豐富和發(fā)展。

可以通過(guò)多種途徑加強(qiáng)國(guó)際的交流與合作，促進(jìn)賞石文化的全球傳播[4]。首先，可以組織國(guó)際賞石展覽和交流活動(dòng)，邀請(qǐng)世界各地的賞石藝術(shù)家、收藏家和愛(ài)好者參與。通過(guò)展覽展示不同國(guó)家和地區(qū)的賞石藝術(shù)的風(fēng)格和特點(diǎn)，讓各國(guó)觀眾了解和欣賞到不同文化背景下的賞石藝術(shù)，增進(jìn)相互之間的理解和尊重。

其次，可以建立各種形式的國(guó)際賞石文化交流平臺(tái)，如網(wǎng)站、雜志、社交媒體等，定期發(fā)布各國(guó)賞石藝術(shù)的最新動(dòng)態(tài)、研究成果和展覽信息。通過(guò)這些平臺(tái)，賞石愛(ài)好者可以跨越國(guó)界，分享心得、交流經(jīng)驗(yàn)，共同探討賞石藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

最后，可以借助國(guó)際藝術(shù)節(jié)和博覽會(huì)等平臺(tái)，推廣賞石文化。在這些國(guó)際性的藝術(shù)盛會(huì)上，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的賞石展區(qū)，展示中國(guó)及其他國(guó)家的賞石藝術(shù)精品，吸引更多的國(guó)際觀眾關(guān)注和喜愛(ài)賞石藝術(shù)，使其轉(zhuǎn)變成為賞石愛(ài)好者，充分挖掘賞石藝術(shù)的價(jià)值，助力賞石文化的有效傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，賞石文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，擁有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，需要積極傳承和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

引用

[1] 孫永鳳.賞石文化，譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)文化新篇章！——訪藝術(shù)品收藏家王鵬[J].寶藏，2022（9）：81-84+80+13.

[2] 范墾程.博大精深承德載道的賞石文化[J].寶藏，2022（2）： 16-21.

[3] 鐘建華.品茗賞石，樂(lè)在閑雅——茶與壽山石[J].福建 茶葉，2021，43（4）：261-262.

[4] 謝禮波.賞石文化，應(yīng)多元化發(fā)展[J].寶藏，2020（11）：64-66.

作者簡(jiǎn)介：陳玄（1989—），女，廣西柳州人，本科，就職于柳州市奇石園管理處。