基于民族特色資源的幼兒園繪畫教學(xué)分析

【摘 要】隨著科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，幼兒園教育逐漸進(jìn)步與發(fā)展。繪畫教學(xué)是幼兒教育中的基本任務(wù)之一，在幼兒園發(fā)展綱要中有明確的規(guī)定，要針對(duì)幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行幼兒繪畫教學(xué)?；诖?，簡(jiǎn)單分析幼兒園繪畫教育的意義及其存在的問(wèn)題，并深入探究基于民族特色資源的幼兒園繪畫教學(xué)策略，具體涉及利用少數(shù)民族的服飾文化、首飾文化、建筑文化等內(nèi)容，希望能更好助力幼兒的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族特色資源；幼兒園；繪畫教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—195—03

引言

隨著教育理念的更新和社會(huì)發(fā)展的需求，繪畫教學(xué)已成為現(xiàn)代幼兒教育不可或缺的一部分。但實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分幼兒園在開(kāi)展繪畫教學(xué)中，仍存在過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面、缺乏有效指導(dǎo)、繪畫缺乏創(chuàng)新等內(nèi)容。由此可見(jiàn)，進(jìn)行相關(guān)研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、幼兒園繪畫教育的意義

（一）激發(fā)幼兒的想象力

幼兒時(shí)期的幼兒還不能完全用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界，而繪畫則提供了一種非言語(yǔ)的方式讓其抒發(fā)情感，如快樂(lè)、悲傷，幼兒都可以通過(guò)色彩、形狀和線條來(lái)傳達(dá)，這種表達(dá)方式?jīng)]有固定的答案，極大地釋放了其想象力。其次，繪畫活動(dòng)鼓勵(lì)孩子觀察周圍的世界，然后用自己的方式再現(xiàn)或重構(gòu)看到的事物。這種視覺(jué)上的再創(chuàng)造過(guò)程促使他們跳出常規(guī)思維，嘗試新穎的表現(xiàn)手法，從而培養(yǎng)創(chuàng)新思維。例如，在畫布上，幼兒可以大膽嘗試任何顏色組合，任意涂抹、擦除和重塑圖像，而不必?fù)?dān)心失敗。這種無(wú)拘無(wú)束的實(shí)驗(yàn)過(guò)程讓幼兒敢于突破界限，不斷探索未知，增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力[1]。

（二）提高幼兒的綜合素質(zhì)

繪畫活動(dòng)要求手指、手腕的精確運(yùn)動(dòng)，這有助于加強(qiáng)小肌肉群的力量，提高手眼協(xié)調(diào)能力，對(duì)書寫準(zhǔn)備及以后的學(xué)習(xí)都有積極作用。通過(guò)模仿實(shí)物或抽象構(gòu)思，幼兒可學(xué)會(huì)細(xì)致觀察事物特征，培養(yǎng)注意力集中和記憶力。同時(shí)，繪畫是一種非言語(yǔ)的情緒宣泄渠道，幼兒可以通過(guò)色彩和形狀表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，有利于情緒管理和自我認(rèn)知。

二、幼兒園繪畫教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面

部分教育者過(guò)于追求標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)成果，如線條的流暢度、顏色搭配的和諧性等技術(shù)指標(biāo)，而忽視了繪畫作為一種自我表達(dá)工具的本質(zhì)。這種偏向可能導(dǎo)致教學(xué)方法變得機(jī)械和刻板，限制了幼兒的自由想象空間。其次，部分幼兒園會(huì)設(shè)定繪畫技能的考核標(biāo)準(zhǔn)，比如能否準(zhǔn)確描繪物體形態(tài)、是否能遵循特定步驟完成作品等，這種以技能掌握為主要評(píng)價(jià)依據(jù)的做法容易造成教師和學(xué)生過(guò)度聚焦于技術(shù)細(xì)節(jié)，而非創(chuàng)作本身的價(jià)值。此外，部分家長(zhǎng)會(huì)不自覺(jué)地將自己的期待投射到孩子的繪畫作品上，希望看到更為成熟、接近成人口味的作品，而不是充滿童真和創(chuàng)意的表達(dá)。

（二）缺乏有效指導(dǎo)

部分幼兒園未提供系統(tǒng)的繪畫教學(xué)培訓(xùn)，導(dǎo)致教師在面對(duì)具體教學(xué)挑戰(zhàn)時(shí)，難以找到合適的解決方案。同時(shí)，市場(chǎng)上專門針對(duì)幼兒園繪畫教學(xué)的高質(zhì)量教材和參考資料相對(duì)較少，教師在準(zhǔn)備教案時(shí)可能感到力不從心。雖然互聯(lián)網(wǎng)提供了大量資源，但很多教師未能充分利用數(shù)字工具和在線平臺(tái)來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容[2]。

（三）繪畫缺乏創(chuàng)新

部分教師過(guò)度依賴既定的教程或范本，要求學(xué)生復(fù)制特定形象或場(chǎng)景，這種“填鴨式”教學(xué)限制了學(xué)生的創(chuàng)意思維。在教學(xué)中，若未能根據(jù)不同學(xué)生的興趣和能力提供差異化指導(dǎo)，導(dǎo)致所有學(xué)生按照同一套規(guī)則作畫，減少了多樣性。其次，部分教師自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)有限，無(wú)法向?qū)W生傳遞前沿的創(chuàng)作觀念和技巧，或者習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，缺少引入新鮮元素（如新媒體藝術(shù)）的動(dòng)力，使得課堂內(nèi)容顯得單調(diào)乏味。此外，若繪畫教學(xué)的時(shí)間分配不當(dāng)，如繪畫課被壓縮，沒(méi)有足夠的時(shí)間允許學(xué)生深思熟慮，不利于幼兒進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”。

三、基于民族特色資源的幼兒園繪畫教學(xué)策略

（一）利用少數(shù)民族的服飾文化

利用少數(shù)民族的服飾文化能夠幫助幼兒深化對(duì)民族文化元素的理解，并激發(fā)其創(chuàng)造性思維。首先，應(yīng)收集有關(guān)不同民族服飾的照片、視頻或?qū)嶓w展品，確保這些資源真實(shí)反映了各個(gè)民族服飾的特點(diǎn)。然后，明確希望通過(guò)觀察與討論達(dá)到的目標(biāo)，如提升對(duì)某種文化符號(hào)的識(shí)別能力、理解特定服飾的設(shè)計(jì)原理等。在此過(guò)程中，通過(guò)向幼兒逐一展示不同的民族服飾圖片、實(shí)物模型。接著，提問(wèn)“你能發(fā)現(xiàn)這件衣服有什么特別的地方嗎？”“它的顏色讓你想到了什么？”，鼓勵(lì)幼兒仔細(xì)觀看每一個(gè)細(xì)節(jié)。在討論交流中，還能提出開(kāi)放式問(wèn)題，如“你覺(jué)得這件服飾適合什么時(shí)候穿呢？”“如果你要設(shè)計(jì)一件類似的服裝，你會(huì)加入哪些元素？”以此促進(jìn)深度思考。通過(guò)分組討論，每組圍繞一兩個(gè)重點(diǎn)服飾展開(kāi)討論，之后輪流匯報(bào)討論成果。在此過(guò)程中，教師應(yīng)適時(shí)介入，補(bǔ)充歷史背景、文化故事或解釋服飾的功能，拓寬幼兒的知識(shí)面。

在幼兒園繪畫教學(xué)中，模仿與再創(chuàng)作是一種極具成效的學(xué)習(xí)方式，能夠有效地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和審美意識(shí)。一是初級(jí)階段，挑選幾件具有代表性的少數(shù)民族服飾作為模仿對(duì)象，確保這些服飾的特征鮮明且易于辨認(rèn)，如壯族的百褶裙、蒙古族的馬靴等。接著教師帶領(lǐng)幼兒分析服飾的關(guān)鍵組成部分，比如圖案、色彩、紋理等，逐步拆解出可模仿的基本單元。孩子在教師指導(dǎo)下，開(kāi)始模仿這些基本元素。初期可以從簡(jiǎn)單的圖案或色塊模仿做起，逐漸過(guò)渡到整個(gè)服飾輪廓的描繪。二是中高級(jí)階段。一旦掌握了模仿的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮想象力，將學(xué)到的元素進(jìn)行重組、變形或添加新的設(shè)計(jì)點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于自己風(fēng)格的新作品。除紙筆，還可以引入多種材料如布料、彩色黏土、亮片等，讓幼兒體驗(yàn)不同質(zhì)感和效果下的再創(chuàng)作過(guò)程。最后，應(yīng)設(shè)置展示環(huán)節(jié)，讓幼兒展示自己的作品，并互相點(diǎn)評(píng)，教師給予積極的反饋和建議，強(qiáng)化正面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）利用少數(shù)民族的首飾文化

探索與鑒賞是將少數(shù)民族首飾文化融入幼兒園繪畫教學(xué)的有效手段，這一過(guò)程能夠極大程度地激發(fā)幼兒的興趣，并深化其對(duì)民族文化多樣性和美學(xué)的理解。具體為：（1）收集與準(zhǔn)備。通過(guò)收集各類少數(shù)民族首飾的實(shí)際樣品，如苗族的銀飾、傣族的金鑲玉項(xiàng)圈等，以便幼兒近距離接觸和觀察。并搜集豐富的圖文資料，包括高清圖片、視頻短片、故事書籍等，用于展示首飾的制作過(guò)程、文化寓意及穿戴場(chǎng)合等信息。（2）展示與講解。安排一個(gè)專門的“文化角”，陳列各式各樣的首飾樣品，讓幼兒自由地走動(dòng)觀察，并在確保安全的前提下，允許用手觸碰，初步感受不同材料的質(zhì)感和重量。同時(shí)，還能邀請(qǐng)了解少數(shù)民族文化的專家或當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)園，現(xiàn)場(chǎng)講解每件首飾的歷史背景、象征意義及工藝特色，使幼兒獲得更加生動(dòng)直觀的認(rèn)知[3]。（3）分析與討論。設(shè)計(jì)一些啟發(fā)性的問(wèn)題，如“為什么苗族的銀飾會(huì)有那么多復(fù)雜的紋路？”“你認(rèn)為哪件首飾最漂亮？為什么？”等，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)思考和表達(dá)觀點(diǎn)。再將幼兒分成小組，讓他們就某一款首飾進(jìn)行深入討論，分享各自的觀察心得，教師巡回傾聽(tīng)，適時(shí)給出肯定或補(bǔ)充說(shuō)明。（4）反饋與記錄。鼓勵(lì)幼兒用文字或圖畫形式記錄下自己最喜歡的首飾，寫下觀察筆記或創(chuàng)作靈感。還需設(shè)立一面展示墻，貼上幼兒的作品和感悟，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，也便于后續(xù)的回顧與評(píng)價(jià)。通過(guò)細(xì)致觀察和親身體驗(yàn)，幼兒能夠從色彩、線條、結(jié)構(gòu)等方面感受少數(shù)民族首飾之美，培養(yǎng)其初步的藝術(shù)審美能力和鑒賞眼光。還能了解中國(guó)少數(shù)民族的首飾文化，讓幼兒認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化寶庫(kù)的博大精深，激發(fā)民族自豪感，樹立正確的文化觀。

在幼兒園繪畫教學(xué)中，利用細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn)，還能通過(guò)少數(shù)民族首飾故事講述的方式，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。在故事選材中，應(yīng)選取與少數(shù)民族首飾相關(guān)聯(lián)的古老傳說(shuō)或民間故事，如苗族銀飾背后的英雄傳說(shuō)，或藏族珊瑚珠鏈的祈福故事，這些故事蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。以苗族的《苗嶺勇士：雷公山下的傳說(shuō)》為例：“很久以前，在貴州的雷公山腳下，住著一位名叫阿勇的苗族青年。他不僅勇敢善良，而且擁有一雙巧奪天工的雙手，擅長(zhǎng)制作各種精美的銀器。然而，這片土地并不平靜，時(shí)常受到外敵的侵?jǐn)_，特別是那些覬覦苗族財(cái)富的強(qiáng)盜，他們垂涎于苗族的銀礦資源和珍貴的銀飾……”此外，還能講述首飾在日常生活中的作用，比如彝族新娘結(jié)婚時(shí)佩戴的銀制發(fā)簪，或是回族婦女在重大節(jié)日里佩戴的手鐲，通過(guò)描述具體場(chǎng)景，讓幼兒感受首飾在不同文化中的情感價(jià)值和社會(huì)功能。在教學(xué)中，教師應(yīng)使用插圖、動(dòng)畫或?qū)嵨镅菔九浜现v故事，使抽象的概念變得生動(dòng)有趣，更易被孩子接受和記憶。在講故事的過(guò)程中，不時(shí)停下來(lái)問(wèn)幼兒?jiǎn)栴}，比如：“你們覺(jué)得苗嶺勇士怎么樣？”或“如果有一顆這樣的寶石，你想把它做成什么呢？”這樣既保持了孩子的注意力，又鼓勵(lì)他們參與到故事情境中。還能鼓勵(lì)幼兒扮演故事中的角色，通過(guò)身體動(dòng)作和表情來(lái)演繹故事情節(jié)，這不僅增強(qiáng)了故事的趣味性，也有助于幼兒更好地理解角色的情感和動(dòng)機(jī)。在故事講完后，引導(dǎo)幼兒根據(jù)故事的內(nèi)容創(chuàng)作一幅畫作，既可以是對(duì)故事某一精彩瞬間的描繪，也可以是自己對(duì)故事中某個(gè)元素的再創(chuàng)造，如設(shè)計(jì)一件新的民族風(fēng)格首飾。此外，還能邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與進(jìn)來(lái)，分享自家或祖輩與民族首飾有關(guān)的故事。

（三）利用少數(shù)民族的建筑文化

在幼兒園繪畫教學(xué)中，利用少數(shù)民族的建筑文化能有效激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。首先，可以準(zhǔn)備一些高質(zhì)量的影像資料。利用高清照片、視頻短片展示少數(shù)民族的標(biāo)志性建筑，如藏式的喇嘛廟宇、傣族的竹樓、苗族的風(fēng)雨橋等，讓幼兒從多個(gè)角度感受建筑的美感及其所處的自然環(huán)境。若條件允許，可采用VR技術(shù)帶幼兒“走進(jìn)”這些建筑內(nèi)部，體驗(yàn)不同的空間布局和裝飾細(xì)節(jié)，增強(qiáng)沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言描繪這些建筑的特點(diǎn)和周圍的風(fēng)景，比如，“看那座竹樓，它像一艘綠色的大船，在一片翠綠的海浪中輕輕搖晃”。還能結(jié)合擬聲詞描述風(fēng)吹過(guò)竹林的聲音、溪水流淌的潺潺聲，讓幼兒仿佛置身其中，感受建筑與自然界的和諧共生。在此基礎(chǔ)上，還能組織幼兒前往附近的民族村落或文化遺址，讓其親眼見(jiàn)到真實(shí)存在的少數(shù)民族建筑，通過(guò)觸摸建筑材料、觀察建筑構(gòu)造，進(jìn)一步加深印象。也可以利用積木、樂(lè)高或其他搭建工具，讓幼兒嘗試按照看到的建筑樣式進(jìn)行搭建，即使是最簡(jiǎn)單的復(fù)制，也能幫助他們理解空間關(guān)系和結(jié)構(gòu)原理。在此過(guò)程中，可以引導(dǎo)幼兒閉上眼睛，聆聽(tīng)老師描述的場(chǎng)景，然后在腦海中勾勒出畫面，這種冥想式的準(zhǔn)備能讓幼兒在開(kāi)始繪畫之前進(jìn)入一種更為專注和放松的狀態(tài)。并鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己心中的意象，自由創(chuàng)作與少數(shù)民族建筑相關(guān)的繪畫作品，無(wú)論是精確的臨摹還是大膽的想象重構(gòu)都是值得贊揚(yáng)的嘗試。

另一方面，運(yùn)用故事化的背景介紹是一種極具吸引力和教育效果的教學(xué)方法。具體為：（1）神話與傳說(shuō)融入。將少數(shù)民族的神話人物與特定的建筑關(guān)聯(lián)起來(lái)，通過(guò)講述圍繞這些建筑發(fā)生的民間故事，如苗族風(fēng)雨橋的來(lái)歷，或者是壯族干欄式民居中家族團(tuán)結(jié)互助的小故事，讓幼兒在享受聽(tīng)故事樂(lè)趣的同時(shí)，了解建筑背后的深層文化意義。（2）歷史事件重述。挑選歷史上與建筑緊密相連的重要時(shí)刻，比如蒙古大軍攻城時(shí)麗江古城的防御工事如何發(fā)揮作用，或者是在自然災(zāi)害面前，傣族竹樓如何體現(xiàn)其獨(dú)特的抗震性能。還能分享與著名歷史人物有關(guān)的建筑故事，比如文成公主進(jìn)藏路上修建的驛站，或是鄭和下西洋途中留下的南洋華人廟宇，通過(guò)名人的傳奇經(jīng)歷，讓建筑變得更加鮮活和有意義。（3）生活化教學(xué)。描述少數(shù)民族人民在這些特殊建筑中進(jìn)行的各種日?；顒?dòng)，如侗族鼓樓里的集體議事、彝族火把節(jié)時(shí)的篝火晚會(huì)，通過(guò)具象的情景再現(xiàn)，讓幼兒感受到建筑與人類生活的密切聯(lián)系。并講解不同季節(jié)對(duì)建筑使用的影響，比如冬季時(shí)藏式建筑如何保暖，夏季時(shí)傣族竹樓如何通風(fēng)避暑，通過(guò)四季輪替的變化，展示建筑適應(yīng)自然環(huán)境的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族特色資源的繪畫教學(xué)對(duì)于提升幼兒的核心素養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用，通過(guò)提升幼兒的知識(shí)應(yīng)用能力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。展望未來(lái)，隨著教育理念的更新和技術(shù)的進(jìn)步，繪畫教學(xué)更加高效、切合實(shí)際，通過(guò)為幼兒提供更加多元化、實(shí)踐性強(qiáng)的繪畫教學(xué)。這一過(guò)程中，教師應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到幼兒主體地位的重要性，注重培養(yǎng)其創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，切實(shí)解決教育過(guò)程中的問(wèn)題，進(jìn)而更好為幼兒的全面發(fā)展保駕護(hù)航。

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