傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用研究

【摘 要】隨著文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相較傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)有了更多的需求與發(fā)展空間。同時(shí)也帶來了更多的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇。傳統(tǒng)繪畫有其內(nèi)在的精髓與價(jià)值，是我國(guó)民族文化的精髓。這種歷久彌新的藝術(shù)形式，不會(huì)跟隨時(shí)間的流逝而消逝。其應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)與靈感，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，并也將現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式傳播與創(chuàng)新的有效途徑。本文旨在探討如何結(jié)合傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行深度融合，以此推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)新時(shí)代生命力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)繪畫；平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代化；融合應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J51；J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—162—03

平面設(shè)計(jì)已經(jīng)形成了一個(gè)十分完整的教育與發(fā)展體系。但跟隨時(shí)代的發(fā)展與變革，當(dāng)下的社會(huì)，對(duì)于文化、對(duì)于審美的需求又發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)又將面臨一次文化意識(shí)的改革與沖擊。如何能夠使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)始終跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行優(yōu)化，當(dāng)下可以結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)形式，借傳統(tǒng)繪畫的形式與內(nèi)核與其融合加強(qiáng)其有機(jī)發(fā)展力，穩(wěn)固文化導(dǎo)向，以經(jīng)典推動(dòng)發(fā)展。本文就這一主題展開相關(guān)理論分析與策略探究，希望能為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫以及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供有效的理論依據(jù)與優(yōu)化思路。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展需求

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

在平面設(shè)計(jì)已然形成了一套完整的體系，但在時(shí)代的進(jìn)步與文化的發(fā)展過程中，當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀指向以下四點(diǎn)。首先是設(shè)計(jì)趨于個(gè)性化。由于高速發(fā)展的信息化社會(huì)，賦予了每個(gè)人表達(dá)自我審美的權(quán)利。越來越多樣化的需求，也就注定了設(shè)計(jì)區(qū)域個(gè)性化的趨勢(shì)。其次是設(shè)計(jì)趨于時(shí)代化。同樣是依附于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)代，文化的流行與變更也越來越快[1]。一個(gè)文化時(shí)代對(duì)于平面設(shè)計(jì)的需求。無論是內(nèi)容還是視覺感受，都有不同的要求，因此造成了其時(shí)代化的性質(zhì)。與此同時(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還更趨向于本土化。由于文化屬性在各方面發(fā)展起到了越來越重要的作用。本土文化逐漸成為了本民族、本地域大眾對(duì)于平面設(shè)計(jì)的需求。當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)發(fā)展還要擁有有機(jī)性。由于平面設(shè)計(jì)服務(wù)種類、行業(yè)越來越廣，平面設(shè)計(jì)的服務(wù)與應(yīng)用延展性也越來越強(qiáng)。因此，當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀還需要其能夠跟隨需求進(jìn)行相應(yīng)的延伸與成長(zhǎng)。

（二）發(fā)展需求

基于以上四點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)狀?；谛聲r(shí)代的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展需求為以下幾點(diǎn)。首先，針對(duì)個(gè)性化需要，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式能夠越來越多樣化。而能夠?yàn)榇蟊娞峁└嗟倪x擇，達(dá)成個(gè)性化的需求。其次，針對(duì)時(shí)代化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既要抓住不變的審美核心，也要抓住新時(shí)代的審美發(fā)展導(dǎo)向與技術(shù)。進(jìn)而面對(duì)本土化，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就要挖掘本民族的文化與特色，充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美與其創(chuàng)新形式。最后面對(duì)其有機(jī)性，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要抓住經(jīng)典，抓住核心。以不變應(yīng)萬變的文化內(nèi)核，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的有計(jì)劃發(fā)展[2]。

二、傳統(tǒng)繪畫蘊(yùn)含的價(jià)值與意義

傳統(tǒng)繪畫是我國(guó)民族文化的精髓[3]。其中蘊(yùn)含著文化、美學(xué)、技藝等不同方面的價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫發(fā)展與再創(chuàng)新利用，也對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展以及我國(guó)的藝術(shù)事業(yè)推進(jìn)都有著十分重要的實(shí)踐意義。

從藝術(shù)形式上來看，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫更加注重意境與內(nèi)涵的表達(dá)。如山水畫，是對(duì)于作者性格以及其文化修養(yǎng)與氣韻體現(xiàn)。畫山畫水，不局限于山與水，更是在于情懷，在于人生。傳統(tǒng)繪畫中，藝術(shù)家追求的不僅僅是紙面上的美感與藝術(shù)效果同時(shí)更追逐其精神世界的表達(dá)。這種精神感受與表達(dá)，是藝術(shù)的核心發(fā)源地，是人類在創(chuàng)造藝術(shù)過程中的永恒追求。其次，從技法上來看。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有其獨(dú)特的方式與方法，并且有其獨(dú)特的材料與繪畫呈現(xiàn)方式。這種獨(dú)有的繪畫手段，基于本民族的文化產(chǎn)生，且多年的發(fā)展與傳承，也奠定了其審美的經(jīng)典。與此同時(shí)，還可以從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于藝術(shù)的啟迪與追求來看[4]。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是一種文化符號(hào)與價(jià)值觀的體現(xiàn)。他通過中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中華兒女對(duì)于生命、自然以及人類社會(huì)多方面的理解與認(rèn)知。因此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫蘊(yùn)含著人文、美學(xué)等不同層面的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)其影響意義也十分深遠(yuǎn)。

三、傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用策略

（一）融合技法運(yùn)用，豐富設(shè)計(jì)表現(xiàn)

運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的過程中，首先可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)提出的個(gè)性化需求與本土化需求。將傳統(tǒng)繪畫技法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合。以此來豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)技法與表現(xiàn)形式。進(jìn)而為大眾提供更多的平面設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的選擇，并且落實(shí)本土化的文化需求。具體的技法在這里是指：傳統(tǒng)繪畫的不同種類，傳統(tǒng)繪畫中使用的不同工具的創(chuàng)新應(yīng)用等等。既要融合技法，也要在此基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代需求進(jìn)行創(chuàng)新。如可以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入版畫、年畫、壁畫、扇面畫等不同繪畫形式。賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更多的藝術(shù)載體，為大眾提供更多的審美選擇。同時(shí)也結(jié)合當(dāng)下的信息技術(shù)以及呈現(xiàn)形式，有效傳承這些傳統(tǒng)繪畫形式。進(jìn)而還可以就傳統(tǒng)繪畫形式中的具體技法與工具，如筆墨紙硯、潑墨、皴、勾等等，將傳統(tǒng)繪畫中的筆觸與水墨融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)之中。并且可以應(yīng)用信息化的技術(shù)，將這些具體技法與工具通過更加便利的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，服務(wù)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。也以此給予傳統(tǒng)繪畫發(fā)展更加便利的基礎(chǔ)與平臺(tái)。如當(dāng)下，各個(gè)影視文化IP越來越火爆，社會(huì)商業(yè)文化需求也越來越多。為應(yīng)對(duì)其相關(guān)周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的海報(bào)以及貼紙等內(nèi)容并不滿足于當(dāng)下大眾群體的需求。這時(shí)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，可以融入更多傳統(tǒng)繪畫的元素與表達(dá)方式，以傳統(tǒng)繪畫中的技能豐富周邊產(chǎn)品的種類。并且也可以借這些文化IP的平面設(shè)計(jì)傳播傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如可以將扇面畫與各個(gè)IP周邊進(jìn)行平面設(shè)計(jì)聯(lián)動(dòng)，不斷豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形式，契合當(dāng)下社會(huì)個(gè)性化的需求。帶給大眾新鮮感的同時(shí)，也借此傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美與精髓。帶動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展也深化平面設(shè)計(jì)對(duì)于文化、對(duì)于社會(huì)建設(shè)的作用與價(jià)值。

（二）關(guān)注意境核心，深化設(shè)計(jì)主旨

經(jīng)久不衰的設(shè)計(jì)需要其擁有強(qiáng)有力的核心文化支撐[5]。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)繪畫的意境核心，深化設(shè)計(jì)自身的主旨。進(jìn)而賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)自身有機(jī)發(fā)展力，讓其能夠在社會(huì)需求的不斷進(jìn)步中，不被其他社會(huì)文化以及藝術(shù)形式的潮流沖擊消失。傳統(tǒng)繪畫中的意境核心，是對(duì)于人文意識(shí)的表達(dá)，以及其“含蓄”的特點(diǎn)。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)人文需求，并展現(xiàn)“含蓄”的特性。將此作為設(shè)計(jì)的核心關(guān)注點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有溫度但不張揚(yáng)過度的現(xiàn)代平面藝術(shù)作品。以此既能夠深化平面設(shè)計(jì)的主旨，同時(shí)也能夠通過人文核心主旨，賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)的生命力。同時(shí)，這種意境核心設(shè)計(jì)觀念，也能夠呼應(yīng)傳統(tǒng)繪畫的文化特色。以傳統(tǒng)繪畫的審美去解釋當(dāng)代平面設(shè)計(jì)，深化平面設(shè)計(jì)的深度，賦予平面設(shè)計(jì)中華兒女獨(dú)有的人文情懷。具體實(shí)踐中，可以首先參考傳統(tǒng)繪畫中的經(jīng)典作品，走進(jìn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家的生平。了解其藝術(shù)作品的內(nèi)核與其呈現(xiàn)方式，進(jìn)而將其應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。接下來，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)里，舉一反三，抓住當(dāng)下社會(huì)的人文熱點(diǎn)話題，提煉其內(nèi)核，深化其設(shè)計(jì)主旨。如我國(guó)古代山水畫大多體現(xiàn)作者的個(gè)人情懷以及對(duì)于智慧與哲學(xué)的討論。既含蓄的包含作者自己的體會(huì)，也包含作者的希冀。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于主旨的把握，要充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)者對(duì)于人文的關(guān)懷。如在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，這一產(chǎn)品要帶給消費(fèi)者什么樣的感受，如美食帶給消費(fèi)者幸福的味覺體驗(yàn)感、時(shí)裝帶給消費(fèi)者保暖與美麗的視覺體驗(yàn)等等。進(jìn)而設(shè)計(jì)者要抓住這一人文關(guān)懷的主題，進(jìn)行具體平面設(shè)計(jì)。如美食包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合食品以及帶給人類幸福感這兩個(gè)元素來看，橙色可以為其代表色之一。因此，這組美食包裝設(shè)計(jì)就可以以橙色為主基調(diào)，此作為核心意境的體現(xiàn)，用顏色“含蓄”的帶來視覺感官，體現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的審美與創(chuàng)作特性。讓作品在服務(wù)于功能的同時(shí)，也具備自己的核心力量，充分體現(xiàn)作品的人文關(guān)懷。以此將傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)核，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，賦予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)頑強(qiáng)的生命力。也以此體現(xiàn)中華民族獨(dú)有的意境美學(xué)，從核心意識(shí)視角傳承創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)繪畫。

（三）落實(shí)文化體現(xiàn)，開拓設(shè)計(jì)視野

傳統(tǒng)繪畫不僅僅是一門技能，其更是一種文化符號(hào)。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者也可以抓住這一文化符號(hào)進(jìn)行內(nèi)容的具體設(shè)計(jì)。當(dāng)前我國(guó)的平面設(shè)計(jì)不乏對(duì)于國(guó)潮文化的體現(xiàn)。但是，許多設(shè)計(jì)僅僅流于表面，并沒有抓住文化自身的特性，真正打開平面設(shè)計(jì)的視野。基于傳統(tǒng)繪畫這一文化符號(hào)，其繪畫的形式、紋樣的使用、筆法的特征以及配色等等，均可以成為文化的體現(xiàn)。因此，在傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的過程中，不僅僅是要體現(xiàn)國(guó)風(fēng)，而是要深度挖掘傳統(tǒng)繪畫中的這些具體元素，用實(shí)踐構(gòu)建文化自信。用具體元素呈現(xiàn)文化內(nèi)涵特色，并且要將其結(jié)合客觀設(shè)計(jì)需求[6]。開拓當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的視野，有效給予當(dāng)代平面設(shè)計(jì)更多的素材與內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式多種多樣，不同的繪畫形式也有著其經(jīng)典的作品與代表紋樣等等，這些經(jīng)典元素都是傳統(tǒng)繪畫文化的代表。在進(jìn)行當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的過程中，可以將這種經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫元素進(jìn)行融合，充分體現(xiàn)本民族的文化特色，以設(shè)計(jì)風(fēng)格元素落實(shí)文化的體現(xiàn)。如在平面設(shè)計(jì)中常常用到的紋樣、邊框等基礎(chǔ)素材，均可以從我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中進(jìn)行提煉應(yīng)用。如在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，不同的用途不同的需求，有著不同的紋樣。將其應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，也可以根據(jù)不同服務(wù)或產(chǎn)品的需求，進(jìn)行紋樣的選擇設(shè)計(jì)。以此體現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的藝術(shù)特性，也豐富平面設(shè)計(jì)的元素與意義。以平面設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)元素烘托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，通過細(xì)節(jié)的融合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系更加貼合。同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典用色，也可以走進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。運(yùn)用配色之美，體現(xiàn)文化特性。也通過更加直觀的配色設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)耳目一新。通過有效抓住傳統(tǒng)繪畫的元素，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)文化的體現(xiàn)，能夠打開現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更廣的視野。并且能夠有效借助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)有的意蘊(yùn)，并滿足本土化以及有機(jī)發(fā)展性的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需求。

（四）數(shù)字融合表達(dá)，共同創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)離不開信息時(shí)代的發(fā)展資源與發(fā)展平臺(tái)。因此，將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的過程中，也要抓住當(dāng)下的數(shù)字化信息技術(shù)。將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)共同創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)在的信息數(shù)字化技術(shù)能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供更多的技術(shù)支持與信息資源的輔助。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的參考以及元素的提取擁有了更多的工具，能夠進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)繪畫中的文化元素以及其創(chuàng)新點(diǎn)。新的技術(shù)與形式也能夠賦予新時(shí)代平面設(shè)計(jì)更多的可能性，如短視頻、3DVR技術(shù)等等，都能夠給予新時(shí)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的平臺(tái)與思路。進(jìn)而在具體融合的過程中，可以以多種多樣的信息技術(shù)形式融入傳統(tǒng)繪畫元素與內(nèi)容。如運(yùn)用3DVR技術(shù)，整個(gè)視圖的背景可以融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品，渲染平面設(shè)計(jì)的整體氛圍，進(jìn)而在具體的互動(dòng)圖標(biāo)設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)可以融合多元化的色彩以及紋樣、圖案等內(nèi)容，進(jìn)行文化的表達(dá)。以此來契合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的時(shí)代性，讓平面設(shè)計(jì)能夠跟隨時(shí)代發(fā)展，技術(shù)不斷進(jìn)步。同時(shí)也借當(dāng)下的信息資源平臺(tái)獲取更多傳統(tǒng)繪畫的知識(shí)內(nèi)容，并將其作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的核心文化支撐與風(fēng)格元素提取參考。讓傳統(tǒng)繪畫由新的形式走進(jìn)當(dāng)代社會(huì)，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與滲透。也有效推進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的時(shí)代化需求，與傳統(tǒng)繪畫共同跟隨時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，造就新的藝術(shù)文化，傳遞美與人文關(guān)懷。

綜上所述，在現(xiàn)代化的社會(huì)背景下，平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行不斷地改革與優(yōu)化。深度融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借傳統(tǒng)繪畫，關(guān)注文化需求，關(guān)注文化建設(shè)，建設(shè)具有民族文化特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)體系。以此推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，并且落實(shí)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新。借傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，全面提升我國(guó)的文化建設(shè)與藝術(shù)發(fā)展。通過本文的相關(guān)分析，當(dāng)下可以通過融合技法運(yùn)用、關(guān)注意境核心、落實(shí)文化體現(xiàn)以及數(shù)字融合表達(dá)四個(gè)方向，將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合應(yīng)用。以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，體現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)核與技法，進(jìn)行文化的傳承與技能的創(chuàng)新發(fā)展。也以傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在價(jià)值，推動(dòng)新時(shí)期現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，賦予其經(jīng)久不衰的內(nèi)在美學(xué)價(jià)值。

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