廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑探索

【摘 要】近年來，得益于非遺影響力的擴大，越來越多的民族傳統(tǒng)工藝得以出現(xiàn)在大眾眼前，成為大眾關注的焦點。在民族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展中，創(chuàng)新始終是繞不過的話題，對民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑進行積極的探索與實踐，是煥發(fā)民族傳統(tǒng)工藝新時代生機、促進地方經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。廣西擁有著眾多的民族傳統(tǒng)工藝類型，蘊含著豐富的價值內涵，加快廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑的研究，不但可以實現(xiàn)廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，為其新時代發(fā)展注入動力，更是提升廣西地方經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)人民生活富裕的必然趨勢?；诖?，文章對廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的必要性進行了分析，并對廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑進行了探討。

【關鍵詞】廣西；民族傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新；必要性；路徑

【中圖分類號】J50 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）17—051—03

加快我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，振興傳統(tǒng)工藝是我國現(xiàn)階段發(fā)展戰(zhàn)略中的主要方向與目標之一。傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新則是實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的重要途徑。我國作為多民族國家，56個民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了各具特色的民族傳統(tǒng)工藝，蘊含著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)，極具研究價值與藝術價值。但是，如何加強民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，將其與經(jīng)濟、文化等產(chǎn)業(yè)相結合，在實現(xiàn)民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的同時，推動地方經(jīng)濟發(fā)展，提高居民經(jīng)濟收入，是民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新必須面對與解決的問題。廣西作為我國少數(shù)民族的聚集地，形成了極具地方民族特色的傳統(tǒng)工藝，將廣西民族傳統(tǒng)工藝作為載體，加強廣西民族傳統(tǒng)工藝的藝術創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝振興的同時，傳承與弘揚廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)文化形態(tài)，增強文化自信與民族自信，促進廣西經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。

一、傳統(tǒng)工藝概述

傳統(tǒng)工藝的概念，可以用《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中的定義進行解釋，具有悠久的歷史傳承、富含濃烈的民族地域色彩、與日常生活息息相關、以手工勞動為主的制作工藝與相關產(chǎn)品，體現(xiàn)的是手工勞動與個性化制作的完美融合，具有豐富的審美價值與藝術價值，難以被現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)所取代的特質。通俗的說，傳統(tǒng)工藝就是我國不同民族在漫長的社會實踐中創(chuàng)造出來的活態(tài)文化，體現(xiàn)了自身民族文化特色的制作工藝，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化的精華，也是我國傳統(tǒng)工藝文脈的延續(xù)。作為非物質文化遺產(chǎn)的重要分類，傳統(tǒng)工藝具備多方面的價值。

二、廣西民族傳統(tǒng)工藝與特征

（一）廣西民族傳統(tǒng)工藝

廣西作為人類文明的搖籃之一，最早的人類足跡可以追溯到石器時代。截止到目前為止，廣西已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的人類化石出處共有17處，這是人類最早的手工藝品，這也在另一方面體現(xiàn)了廣西民族傳統(tǒng)工藝悠久的發(fā)展歷史。廣西民族傳統(tǒng)工藝種類多樣、內涵豐富，是廣西乃至我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，更是廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。廣西民族傳統(tǒng)工藝遍布廣西全境，涵蓋了12個世居民族的衣食住行。廣西地區(qū)以壯族為主，共有40多個民族聚居，這些民族以自身的勞動智慧與勤勞精神締造了燦爛的文明，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品更是數(shù)不勝數(shù)，如織錦、繡球、刺繡、銅鼓、雕畫、陶瓷、畫扇、編制等，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)非常重要的地位。部分傳統(tǒng)工藝甚至成為了支撐當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，在新時代換發(fā)出來獨有的生機與活力。在我國頒布的國家級非物質文化遺產(chǎn)中，廣西有52項位列其中，傳統(tǒng)工藝則有9項，至于省級非物質文化遺產(chǎn)，廣西傳統(tǒng)工藝占據(jù)了208項。簡單來說，廣西民族傳統(tǒng)工藝種類豐富，涵蓋了生活的各個方面，文化內涵深厚，以日常生活關系密切，有著非常廣闊的發(fā)展基礎與空間。創(chuàng)新廣西傳統(tǒng)工藝，為其注入內在的發(fā)展動力，是我國重要的發(fā)展戰(zhàn)略[1]。

（二）廣西民族傳統(tǒng)工藝特征

第一，種類豐富、形式多樣，民族特色鮮明。廣西民族傳統(tǒng)工藝與生活關系密切，基本上涵蓋了生活的各個方面，如生活用品、服裝等，像土陶器、家具、竹制筐、藍、刺繡、織錦、蠟染、銀飾、蘆笙、牛腿琴、銅鼓等。這些傳統(tǒng)工藝制作出的工藝品，體現(xiàn)了廣西各族人民追求美化生活的愿望，反映了廣西各族人民的生活習慣與歷史風俗。廣西民族傳統(tǒng)工藝經(jīng)過多年的傳承發(fā)展，是廣西地區(qū)的歷史文化、地域文化、民族文化的完美融合。

第二，功能性十足，實用與審美完美結合。廣西民族傳統(tǒng)工藝內容豐富，重視工藝產(chǎn)品的實用性，功能相對豐富，是使用與審美的完美結合。廣西民族傳統(tǒng)工藝與自身的生活息息相關，制作的產(chǎn)品多為生活中較為實用的產(chǎn)品，或是將工藝品與實物相結合，刺繡、織錦、蠟染，是工藝與服飾的融合，陶器、木器、竹器等則是工藝與日常生活用品的結合，體現(xiàn)了工藝制品實用與審美的融合統(tǒng)一。

第三，就地取材。廣西民族傳統(tǒng)工藝的材料基本上都是就地取材，以侗族為例，苗侗族基本上居住在高山地帶，在進行傳統(tǒng)工藝制作的過程中，選擇的材料多少木、竹、藤、草、棉、麻、絲等，取材方便，只需要用簡單的工具，手工操作就可以完成工藝產(chǎn)品的制作。天然材料有著自然的質地與紋理美感，因此，廣西民族傳統(tǒng)工藝制品大多具備拙撲、粗獷等地方特色[2]。

三、廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新的必要性

（一）時代發(fā)展的需要

現(xiàn)階段來說，科技的快速發(fā)展推動著社會經(jīng)濟的進步，人們的生活水平在提高的同時，精神文化需求與審美標準也在不斷地發(fā)生著變化。不同的時代有著不同的審美標準，廣西民族傳統(tǒng)工藝若想在新時代煥發(fā)生機與活力，更好地實現(xiàn)傳承與發(fā)展，就必須以時代發(fā)展需求為導向，以人們多元化的審美標準與精神需求為核心，將傳統(tǒng)工藝蘊含的工藝價值與藝術價值與現(xiàn)代化材料、技術等相結合，從而以理念為核心，以技術為延伸，以創(chuàng)新為動力，以發(fā)展為目的，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展。尤其是數(shù)字化、信息化技術的普及與應用，更是為傳統(tǒng)工藝的傳播構建了全新的渠道，蔓延至人們生活的各個方面，廣西民族傳統(tǒng)工藝制作出的產(chǎn)品更需要具備先進的時尚理念與元素，才能獲得更多消費者的青睞，實現(xiàn)新時代的新發(fā)展。

（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求

在經(jīng)濟、文化全球一體化進程加快的當下，各種外來文化思想的滲透，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生了非常不利的影響。為了提高全體國民的文化自信、樹立民族文化自信心，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播勢在必行，這也是我國提出文化強國戰(zhàn)略的目的。俗話說，民族的就是世界的，近年來，越來越多的民族文化得到傳播與弘揚，對激發(fā)全體國民的民族自豪感起到了積極的促進作用。廣西民族傳統(tǒng)工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在新時代理應發(fā)揮出自身的優(yōu)勢與作用，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚做出積極的貢獻。廣西民族傳統(tǒng)工藝種類繁多，涉及到日常生活的各個方面，加強對廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，既能夠保留傳統(tǒng)工藝的實用性與生活氣息，又能夠賦予其時代內涵與時尚元素，實現(xiàn)在傳播廣西民族傳統(tǒng)工藝的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。

（三）經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需求

目前來說，雖然我國經(jīng)濟快速發(fā)展，但是貧富差距過大、地方經(jīng)濟發(fā)展水平不均衡，實現(xiàn)全體富裕的目標仍然任重而道遠。廣西民族傳統(tǒng)工藝具備極高的經(jīng)濟價值，加強廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，形成廣西民族傳統(tǒng)工藝品牌體系，可以最大程度上發(fā)揮廣西民族傳統(tǒng)工藝對地方經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，提高地方居民經(jīng)濟收入，提高廣西地區(qū)各民族生活質量?，F(xiàn)階段而言，蘊含民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品，擁有著極為廣闊的發(fā)展?jié)摿Γ绕涫俏穆眯袠I(yè)的發(fā)展，更是為地方經(jīng)濟發(fā)展提供了全新的發(fā)展路徑。而廣西民族傳統(tǒng)工藝作為廣西地區(qū)的特色文化，其所制作的產(chǎn)品既具備觀賞價值，又具備一定的審美價值，而這些價值又可以轉換為經(jīng)濟價值，因此，廣西民族傳統(tǒng)工藝是促進地方經(jīng)濟發(fā)展，改善地方居民經(jīng)濟收入的有效手段，更是落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然選擇。

四、廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑

（一）樹立創(chuàng)新發(fā)展的核心理念

廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，要結合國家提出的創(chuàng)新型國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，以藝術創(chuàng)新為方向，以人民為中心的創(chuàng)新理念，最終實現(xiàn)共同富裕。我們要貫徹落實創(chuàng)新發(fā)展的決心，推動廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展新格局，將創(chuàng)新作為廣西民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展的主要內在動力，從而為我國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新奠定基礎。同時，樹立創(chuàng)新發(fā)展的核心理念，有利于廣西民族傳統(tǒng)工藝以市場為導向，以滿足消費者精神文化需求為追求，制作出更具時代特色、民族特色，蘊含著藝術價值、審美價值的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，構建廣西民族傳統(tǒng)工藝品牌，持續(xù)擴大廣西民族傳統(tǒng)工藝的影響力，為廣西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出應有的貢獻[4]。

（二）以現(xiàn)代化藝術理念為內核

創(chuàng)新是一個民族進步的關鍵，也是將民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉化的重要途徑。廣西民族傳統(tǒng)工藝若想進一步發(fā)展，發(fā)揮民族傳統(tǒng)工藝的價值與作用，就必須以現(xiàn)代化藝術理念為內核，實現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)工藝的保護與傳播。以往的民族傳統(tǒng)工藝因為傳播途徑、受眾群體等原因，鮮為人知。而像織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝之所以擁有著較大的知名度，則是因為其在保留傳統(tǒng)工藝與日常生活息息相關的同時，將現(xiàn)代化藝術理念作為創(chuàng)新的內核，通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代化設計的結合，才形成受眾群體廣泛的服飾、包、家居軟裝等。但是，更多的廣西民族傳統(tǒng)工藝因為創(chuàng)新理念的原因，導致其藝術創(chuàng)新動力較弱，面臨著失傳的境地。而為了更好的將這些民族傳統(tǒng)工藝保護與弘揚，對其進行藝術創(chuàng)新則是必然的選擇。

因此，我們要吸取廣西民族傳統(tǒng)工藝的價值內涵與文化內涵，突破樣式、圖像、材料等限制，讓民族傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品既具備深厚的地方文化特色，又蘊含時代時尚元素，滿足不同人群的審美標準，從而實現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）促進文化交流融合，深挖傳統(tǒng)工藝文化內涵

廣西民族傳統(tǒng)工藝歷史悠久，代代相傳，而又技藝精湛，富含著濃厚的文化內涵，體現(xiàn)了地方民族文化特色，這是民族傳統(tǒng)工藝得天獨厚的優(yōu)勢，是現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品無法比擬的，更是民族傳統(tǒng)工藝賴以生存與發(fā)展的基礎?？梢哉f，廣西民族傳統(tǒng)工藝都帶有獨屬于自身民族文化符號的烙印，承載了豐厚的文化內涵，體現(xiàn)了該民族的歲月變遷與審美變化，從而奠定了廣西民族傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟、社會、文化與藝術價值。因此，廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新，需要我們持續(xù)深入地挖掘其背后所蘊含的文化內涵，并加強不同民族傳統(tǒng)工藝之間的交流，從而實現(xiàn)文化交流融合，加強廣西民族傳統(tǒng)工藝的藝術創(chuàng)新，為廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展注入動力與活力，為廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展新格局的形成奠定基礎，實現(xiàn)廣西民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展的同時，推動廣西民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播[5]。

（四）突出廣西民族特色

在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，全國各族人民的物質生活水平逐漸提高，消費意識與理念均發(fā)生一定的變化。但是，廣西民族傳統(tǒng)工藝的制作理念還停留在過去，產(chǎn)品更多的是對前輩的復印與模仿，藝術創(chuàng)新性不足，導致部分廣西民族傳統(tǒng)工藝的競爭力不足，面臨著較大的競爭與生產(chǎn)壓力。因此，廣西民族傳統(tǒng)工藝的傳承人要轉變傳統(tǒng)的制作理念，以藝術創(chuàng)新為核心，在突出本民族特色的基礎上，加強與各民族文化的交流，結合消費者消費理念與需求，充分發(fā)揮廣西各民族文化優(yōu)勢，積極尋找創(chuàng)新發(fā)展的切入點，既保留自身的文化特色，又要完成藝術創(chuàng)新，使廣西民族傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在形象、造型、圖案、色彩等方面均實現(xiàn)創(chuàng)新突破，吸取時代元素，將個性與特色融為一體，增強廣西民族傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的藝術魅力與價值。

（五）實現(xiàn)文化價值、精神價值與實用價值的統(tǒng)一

廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新過程中，一定要實現(xiàn)文化、精神與實用價值的統(tǒng)一，從而才能增強產(chǎn)品競爭力。文化價值是廣西民族傳統(tǒng)工藝傳承的核心，體現(xiàn)的是廣西各民族對美好生活的追求，可以讓更多的人了解廣西各民族特色文化。精神價值則是審美標準的體現(xiàn)，這是長久以來形成的對美的理解與追求，蘊含著一定的哲學思想，具有一定的研究價值與收藏價值。而實用價值則是將廣西民族傳統(tǒng)工藝賦予了普適性，通過與日常生活用品相結合，可以滿足消費者不同的使用需求與心理需求?？梢哉f，三者合一才是廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，是其經(jīng)濟價值、收藏價值、藝術價值的內在體現(xiàn)。

五、結語

廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展，藝術創(chuàng)新是其核心，以人民為中心是其發(fā)展方向，加強對廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，既符合時代發(fā)展的需求，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、地方經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要。在廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新時，一是樹立創(chuàng)新發(fā)展的核心理念，二是要以現(xiàn)代化藝術理念為內核，三是要促進文化交流融合，深挖傳統(tǒng)工藝文化內涵，四是要突出廣西民族特色，五是要實現(xiàn)文化價值、精神價值與實用價值的統(tǒng)一，從而為廣西民族傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新奠定基礎。

參考文獻：

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[3]劉海玲.非物質文化遺產(chǎn)語境下傳統(tǒng)手工藝的保護與創(chuàng)新——以青?；ブ磷灞P繡為例[J].江蘇商論，2023（12）.

[4]肖宇強.從“民族工藝”到“時尚創(chuàng)意”——談傳統(tǒng)民族工藝的現(xiàn)代時尚轉化[J].吉林藝術學院學報，2023（1）.

[5]王浪，趙英，曾慶磊，等.少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的傳承保護與創(chuàng)新發(fā)展研究——以松桃苗繡為例[J].西部皮革，2022（10）.

基金項目：本文系廣西教育科學“十四五”規(guī)劃2023年度專項課題《AI賦能廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式研究》（課題編號：2023ZJY1436）階段性研究成果。

作者簡介：吳雪花（1987—），女，壯族，廣西南寧人，碩士，講師，研究方向為環(huán)境設計。