波馬古墓出土文物裝飾紋樣的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值

【摘 要】通過研究波馬古墓出土文物的裝飾紋樣造型、色彩運(yùn)用及發(fā)現(xiàn)波馬古墓出土文物的裝飾紋樣的類型基本圍繞動(dòng)物圖案、植物紋樣、幾何圖形、自然文字這四種。多數(shù)考古學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)墓葬應(yīng)屬于公元5—6世紀(jì)（隋-唐）的游牧民族遺存，這些草原民族以追求權(quán)力和開展文化活動(dòng)為特征，這也能夠解釋這些精美絕倫的裝飾紋樣產(chǎn)生的原因。希望通過此研究能夠?yàn)椴R古墓出土文物的裝飾紋樣研究領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，為未來對(duì)新疆藝術(shù)考古以及新疆藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究的學(xué)者提供文獻(xiàn)支持。

【關(guān)鍵詞】新疆；波馬古墓；裝飾紋樣；美學(xué)價(jià)值

【中圖分類號(hào)】K876 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—039—03

在當(dāng)代，波馬古墓中所發(fā)現(xiàn)的裝飾紋樣具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它們不僅見證著歷史的悠久，更成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源。這些紋樣所呈現(xiàn)的古代審美觀念和工藝技法不僅加深了我們對(duì)古代文明的理解，還激發(fā)了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

本文旨在探討裝飾紋樣所蘊(yùn)含的現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，旨在充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并強(qiáng)調(diào)這些文物上的裝飾紋樣對(duì)當(dāng)代審美觀念的深遠(yuǎn)影響。通過對(duì)這些紋樣的審美解讀，探討其在當(dāng)今社會(huì)中的意義與作用。

一、波馬古墓出土文物裝飾紋樣的分類

（一）動(dòng)物圖案類

在古代絲綢之路的歷史長(zhǎng)河中，虎紋作為一種特色紋樣，在歐亞草原上廣泛流行。波馬古墓所出土的重要文物中，以虎柄金杯上的虎形柄形態(tài)為代表?；⑿伪附釉诒谝韵?，延伸至中腹部，虎頭寬圓，兩耳豎立，四肢雄健，腰身細(xì)長(zhǎng)，虎尾下垂，全身上刻有生動(dòng)的虎斑紋，栩栩如生。

另一重要紋樣是雙角四足長(zhǎng)尾的動(dòng)物紋，在該墓葬中以織物的形式出現(xiàn)。此件織錦質(zhì)地厚實(shí)，絲線粗細(xì)不勻。深褐色的底色上，紅、黃、綠色顯示著縱向連續(xù)的曲波形云氣紋，其中穿插著雙角四足長(zhǎng)尾的動(dòng)物紋，是典型的云氣動(dòng)物紋錦（圖1），這種云氣動(dòng)物紋錦與漢式云氣動(dòng)物紋錦①有極大的相似之處。

（二）植物紋樣類

卷草紋出現(xiàn)在鑲嵌紅寶石單耳金杯中，其腹部呈現(xiàn)卷草紋和橢圓形格的裝飾。這種紋樣形式形成了連續(xù)的二方樣式，使整體構(gòu)成了完美的標(biāo)準(zhǔn)比例。重復(fù)，特別是有節(jié)奏的重復(fù)，是其基本美學(xué)特征之一，二方連續(xù)圖案就是一種連續(xù)的圖案，一般由一個(gè)圖案元素向左右或向上、向下有規(guī)律性的重復(fù)繪制。

寶相花紋出現(xiàn)在鑲嵌紅寶石寶相花金蓋罐之中，其口徑較廣，束頸，溜肩，腹部球形，底部有圈足。圓形蓋上橫壓七朵寶相花，并在每朵花的中央鑲嵌著七顆水滴形寶石（目前已遺失）。

而四瓣菱花紋出現(xiàn)在錯(cuò)金銀瓶中，其具有圓唇，侈口，束頸，圓腹，小平底等特征。器身瘦長(zhǎng)，瓶頸部分錯(cuò)金一周寬約2cm，錯(cuò)金部分上下由連續(xù)的圓圈和圓點(diǎn)紋裝飾，而兩道圓圈紋之間則呈現(xiàn)出四瓣菱花圖案。②

（三）幾何圖形類

菱形紋在鑲嵌紅瑪瑙虎柄金杯中，器身內(nèi)外通體模壓出菱格，每格內(nèi)焊接寶石座，內(nèi)鑲嵌橢圓形紅色瑪瑙。心形紋存在于鑲嵌紅寶石包金劍鞘（圖2）以及鑲嵌紅寶石金面具當(dāng)中的絡(luò)腮胡須（圖3），用寬約1厘米的長(zhǎng)條金飾焊鉚接于兩腮，上達(dá)耳鬢，下及下頜部，金飾條上焊接39個(gè)心形邊廓并嵌入紅寶石，心形邊廓焊接一周細(xì)工金珠點(diǎn)飾。③

（四）自然文字類

云氣紋和文字紋體現(xiàn)在“富昌”錦片上，是中國(guó)傳統(tǒng)的平紋經(jīng)二重錦，以黃為地，以紅、綠、黑、褐三種顏色呈現(xiàn)圖案，圖案骨架為橫紋云氣紋，其間穿插了動(dòng)物的不同形態(tài)和“富昌”文字。

二、波馬古墓出土文物裝飾紋樣的色彩美學(xué)

（一）色彩選擇

該墓葬出土的文物主要以金銀器為主，其裝飾紋樣的色彩運(yùn)用非常講究。古代工匠們?cè)趧?chuàng)作時(shí)巧妙地運(yùn)用金、銀、銅等材質(zhì)的光澤和色彩，使作品更加生動(dòng)并具有立體感。紅色的寶石和瑪瑙被用來裝飾金器，而少數(shù)織物中則采用黃、紅、綠、深褐等色彩進(jìn)行簡(jiǎn)單搭配。這些色彩搭配大多來自于生活中的所見所感，而草原游牧民族的生活則賦予了他們運(yùn)用相應(yīng)色彩的能力，將草原居住者的質(zhì)樸和就地取材的勤勞智慧淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

（二）色彩寓意

色彩本身并不具有情感，但色彩與人們的情感確實(shí)存在一定的聯(lián)系。在游牧民族的生活方式中，他們常常是以追隨水草的生長(zhǎng)而居，無法像農(nóng)耕民族那樣耕種土地或修葺房屋等擁有固定資產(chǎn)。因此，黃金飾品成為他們喜愛的選擇，因?yàn)樗∏?、保值、漂亮，易于攜帶和移動(dòng)。游牧民族習(xí)慣將戴飾、項(xiàng)飾等飾品佩戴在身上，不僅增添了美感，還能展示個(gè)人的財(cái)富和地位。

在該墓葬出土的金器鑲嵌紅瑪瑙虎柄金杯中便裝飾著大量的紅瑪瑙，它被視為權(quán)力地位、富貴的象征，被歐亞草原上的游牧民族廣泛采用。紅瑪瑙常被用作貴族飾物，被視為游牧民族的瑰寶和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在歐亞草原上，游牧民族將紅瑪瑙裝飾在金器上的意義可以被簡(jiǎn)化為借助紅色的力量以獲得護(hù)身的意圖。

三、波馬古墓出土文物裝飾紋樣的內(nèi)容象征

（一）權(quán)利統(tǒng)治

草原族群以放牧為生，逐水草而居，畜牧是他們賴以生存的重要基礎(chǔ)。這種生活方式使草原族群具有高度的流動(dòng)性，同時(shí)也需要廣袤的草原以供養(yǎng)足夠數(shù)量的牲畜，以維持部落的生計(jì)。因此，草原族群天然具有地域廣闊、人口稀疏和流動(dòng)性高的特點(diǎn)。

在農(nóng)耕社會(huì)，統(tǒng)治者通過建立完善的官僚體系來征收農(nóng)業(yè)稅。然而，這種稅收模式并不適用于草原地區(qū)，因?yàn)楣倭朋w系需要昂貴的財(cái)政支持來運(yùn)作，而草原地區(qū)的部落生活方式和人口流動(dòng)性使得征稅變得十分困難。相比之下，草原地區(qū)的統(tǒng)治邏輯更傾向于一種軍事貴族聯(lián)盟的模式，這一模式源自原始社會(huì)后期的部落聯(lián)盟制度演化而來，即強(qiáng)者為尊的原則。

由于草原部族無法建立完善的官僚體系進(jìn)行稅收，可汗只能將權(quán)力下放給其他有實(shí)力的部落首領(lǐng)，通過共治模式來維系整體勢(shì)力的穩(wěn)定。在這種模式下，最有可能成為可汗的是那些具備英雄氣概、能夠吸引其他首領(lǐng)支持的領(lǐng)袖。該墓葬出土的文物中的虎柄金杯很可能象征著權(quán)力統(tǒng)治，類似于歷史上被稱為虎符的權(quán)力象征物?；⒎ǔ７譃閮砂耄话胗芍醒胝?quán)掌握，另一半則授予地方領(lǐng)袖。只有當(dāng)虎符的兩半銘文完全契合時(shí)，才能發(fā)動(dòng)軍隊(duì)?；⒓y象征著權(quán)力和統(tǒng)治，在統(tǒng)治者手中被用來鞏固地位、展示威望，這一歷史現(xiàn)象突顯了虎紋在古代政治文化中的重要地位和象征意義。

（二）美好寓意

該墓葬出土的另一件文物鑲嵌紅寶石的單耳金杯上所裝飾的卷草紋其實(shí)是源自忍冬的演變。忍冬，又稱“金銀花”，因其越冬而不凋零，常被比作不朽，象征著生命的頑強(qiáng)與永恒。

到了唐朝，忍冬紋漸漸演變?yōu)榫聿菁y。這種改變?cè)从趯徝廊∠虻母淖?，人們將更多花草的裝飾細(xì)節(jié)，如牡丹、石榴等，添加在原有的忍冬紋的基礎(chǔ)上，以追求豐韻醇厚的美感。這些細(xì)節(jié)使紋樣更加精致飽滿，旨在展現(xiàn)植物藤蔓纏繞時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)。紋樣所蘊(yùn)含的意義，也隨著這一演變，由原本象征頑強(qiáng)生命力的忍冬形象，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)無限的生機(jī)與蓬勃的活力。

四、波馬古墓出土文物裝飾紋樣的現(xiàn)代美學(xué)特征

（一）協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

波馬古墓出土文物的裝飾紋樣呈現(xiàn)出流暢的線條和比例協(xié)調(diào)的現(xiàn)代美學(xué)特征。這些紋樣經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)構(gòu)圖的精準(zhǔn)把握和審美追求。線條的流暢性展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于視覺美感的掌控能力，每一條線條都經(jīng)過精細(xì)雕琢，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)而優(yōu)雅的特征，使觀者在審視時(shí)感受到一種視覺上的愉悅和和諧感。同時(shí)，紋樣的比例協(xié)調(diào)性也表現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于形式美學(xué)的深刻理解，使得整體構(gòu)圖呈現(xiàn)出一種自然而統(tǒng)一的美感。

（二）節(jié)奏與韻律

波馬古墓出土文物的裝飾紋樣展現(xiàn)出重復(fù)與節(jié)奏的美學(xué)特征，這體現(xiàn)了古代藝術(shù)家對(duì)規(guī)律性和動(dòng)態(tài)感的追求。重復(fù)的紋樣在文物中形成了一種有序的節(jié)奏感，使觀者能夠感受到一種律動(dòng)之美。這種節(jié)奏感不僅存在于紋樣的排列和形態(tài)上，還體現(xiàn)在觀者欣賞過程中產(chǎn)生的心理共鳴和情感共振中。同時(shí)，紋樣的重復(fù)性還為整體構(gòu)圖提供了一種和諧統(tǒng)一的視覺效果，使觀者能夠沉浸其中，感受到一種靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的完美平衡。

（三）自然與和諧

波馬古墓出土文物的裝飾紋樣中，自然主題的再現(xiàn)體現(xiàn)了古代藝術(shù)家對(duì)自然界的深刻理解和對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。其中的心形紋和卷草紋等自然主題裝飾，不僅是藝術(shù)家對(duì)自然美的贊美，更是對(duì)自然力量的敬畏和尊重的體現(xiàn)。這些紋樣展現(xiàn)了古代人對(duì)大自然的觀察和感悟，是對(duì)自然美的一種再現(xiàn)和表達(dá)。通過這些自然主題的裝飾，文物仿佛成為自然界的一部分，與周圍的環(huán)境融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。

（四）創(chuàng)新與技藝

波馬古墓出土文物的裝飾紋樣呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)形式，其中最為顯著的是對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新和多樣性的追求。紋樣中虎形柄、寶相花紋和四瓣菱花紋等圖案，展現(xiàn)了古代藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)形式的巧妙運(yùn)用和豐富多變的創(chuàng)作技巧?；⑿伪木康窨毯土Ⅲw感突出，為文物增添了一種雄壯的氣息。寶相花紋的細(xì)致刻畫和寶石的鑲嵌，體現(xiàn)了對(duì)華麗和豪華的追求，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。而四瓣菱花紋的錯(cuò)金技法和細(xì)致紋理，呈現(xiàn)出一種精美而獨(dú)特的裝飾效果，彰顯了古代藝術(shù)家的創(chuàng)新精神和審美追求。

五、結(jié)語

波馬古墓出土文物的裝飾紋樣展現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)特征和深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)的探討具有重要的學(xué)術(shù)意義。通過對(duì)紋樣的分類、色彩美學(xué)、內(nèi)容象征以及現(xiàn)代美學(xué)特征的分析，我們深刻認(rèn)識(shí)到這些古代文物所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義。其藝術(shù)特征不僅在古代具有顯著的審美意義，更為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感與啟示。波馬古墓出土文物的裝飾紋樣，既承載著古代絲綢之路歷史的記憶，又呈現(xiàn)出當(dāng)代審美觀念的深遠(yuǎn)影響，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新起到了重要的促進(jìn)作用。因此，深入研究波馬古墓出土文物的裝飾紋樣，有助于加深對(duì)古代藝術(shù)的理解，拓展當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作思路，進(jìn)一步推動(dòng)新疆藝術(shù)考古和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展。

注釋：

①②③安英新.新疆伊犁昭蘇縣古墓葬出土金銀器等珍貴文物[J].文物，1999（9）.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃能馥，陳娟娟.中國(guó)絲綢科技藝術(shù)七千年：歷代織繡珍品研究[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2002.

[2]蘇秉琦.中國(guó)文明起源新探[M].北京：人民出版社，1999.

[3]安英新.新疆伊犁昭蘇縣古墓葬出土金銀器等珍貴文物[J].文物，1999（9）.

[4]段曉丹.中國(guó)傳統(tǒng)心形渦卷紋在現(xiàn)代家紡中的應(yīng)用研究[D].武漢：武漢紡織大學(xué)，2022.

基金項(xiàng)目：本文系伊犁師范大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目《文化潤(rùn)疆視閾下伊犁河流域紋樣研究——以昭蘇波馬古墓文物為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2023YSYB032）。

作者簡(jiǎn)介：黃俊杰（1996—），男，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。