紀(jì)錄片中的美學(xué)體現(xiàn)以及人文精神分析

［摘要］在現(xiàn)當(dāng)代城市化和工業(yè)化進(jìn)程加速的當(dāng)下，鄉(xiāng)土記憶常常被忽視。紀(jì)錄片《大地情書》由胡峰執(zhí)導(dǎo)，其借用鏡頭語(yǔ)言將這個(gè)百感交集、沾泥土、帶露珠的鄉(xiāng)土故事呈現(xiàn)，讓觀眾在視覺(jué)綻放之余真正感受到了廣袤、神秘的黑土地上的自然美與人性美。淺析自然美、電影藝術(shù)美學(xué)以及社會(huì)美在《大地情書》中的表達(dá)以及蘊(yùn)含的人文價(jià)值。

［關(guān)"鍵"詞］自然美；藝術(shù)美；社會(huì)美；《大地情書》；人文價(jià)值

美學(xué)之父鮑姆嘉通在《美學(xué)》一書中提到，美學(xué)即感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科，是一種審美感受。美包括三方面，即自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美。紀(jì)錄片《大地情書》以其獨(dú)特的視角和敘事手法，深刻地描繪了東北黑土地上的人文風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化。這不僅是一部記錄東北農(nóng)民日常生活的影像志，更是一部充滿美學(xué)價(jià)值和人文關(guān)懷的藝術(shù)作品。在美學(xué)層面，該紀(jì)錄片通過(guò)精心的構(gòu)圖和精練的腳本，將東北的自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土人情和歷史文化通過(guò)電影美學(xué)的手段呈現(xiàn)給觀眾，展現(xiàn)了東北大地的豐饒遼闊和質(zhì)樸的自然之美。同時(shí)，紀(jì)錄片中的每一個(gè)鏡頭都充滿了對(duì)黑土地的深情，其通過(guò)真實(shí)記錄與藝術(shù)加工的結(jié)合，構(gòu)建了一種獨(dú)特的空間美學(xué)體系，喚醒了觀眾對(duì)鄉(xiāng)土集體記憶的共鳴。

在人文精神的傳達(dá)上，《大地情書》通過(guò)講述十段發(fā)生在東北黑土地上的感人故事，展現(xiàn)了東北人民淳樸善良、積極樂(lè)觀、頑強(qiáng)拼搏的生活態(tài)度。紀(jì)錄片中的人物形象鮮活而立體，他們的故事充滿了情感的力量，反映了人與自然、人與社會(huì)、人與文化的和諧共生。

一、自然美景的表達(dá)

俗話稱，“北國(guó)好風(fēng)光，盡在黑龍江”。自然之美在《大地情書》中得到了充分的體現(xiàn)。紀(jì)錄片通過(guò)精心的構(gòu)圖和鏡頭語(yǔ)言，展現(xiàn)了東北四季變換的壯麗景色。春天的播種、夏日的耕耘、秋天的收獲、冬季的儲(chǔ)藏，每一個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的自然景觀。這些自然景觀以一種近乎詩(shī)意的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以視覺(jué)上的享受，其是東北人民生活的一部分，反映了他們與自然和諧共生。

紀(jì)錄片中精心選取春耕、草場(chǎng)、稻田、冰雪等典型場(chǎng)景，以及大廣角、全景式的拍攝手法，生動(dòng)展現(xiàn)了東北四季輪轉(zhuǎn)中的自然美。這些場(chǎng)景不僅構(gòu)成了紀(jì)錄片的視覺(jué)盛宴，更是東北大地生命力的象征。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇。紀(jì)錄片《大地情書》中的北國(guó)春耕場(chǎng)景，展現(xiàn)了黑土地上農(nóng)民辛勤耕作的景象。廣袤的田野被犁成整齊的壟溝，這片土地上涌動(dòng)著勃勃生機(jī)。春耕不僅是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，更是東北大地生命力的展現(xiàn)。廣角鏡頭下，觀眾仿佛能感受到春風(fēng)拂面、泥土的芬芳和種子破土而出的力量。

夏季，草場(chǎng)綠茵。紀(jì)錄片《大地情書》捕捉了東北草原的豐美景象。翠綠的草地如同巨大的地毯，鋪滿了大地，牛羊成群，悠閑地吃著草，藍(lán)天白云下，一片寧?kù)o祥和。全景式的拍攝手法使得觀眾領(lǐng)略到了草原的遼闊和生命的繁盛，感受到了夏季東北大地的熱烈與活力。

秋天，秋收“豐”景。金色的稻田成了紀(jì)錄片中一道亮麗的風(fēng)景線。稻穗沉甸甸地低垂，隨風(fēng)輕輕搖曳，如同金色的波浪。農(nóng)民們忙碌的身影在田間穿梭，收獲著一年的辛勤成果。航拍鏡頭里，稻田的壯觀景象讓人震撼，這是東北大地對(duì)人民辛勤勞作的慷慨回饋，也是自然美與人類智慧的完美結(jié)合。

冬季，雪原冰河。紀(jì)錄片展現(xiàn)了東北獨(dú)特的冰雪世界。白雪皚皚的呼蘭河畔和晶瑩剔透的冰雕成為紀(jì)錄片中的又一亮點(diǎn)。4K高清鏡頭下，每一片雪花、每一顆冰晶都清晰可見(jiàn)，它們?cè)陉?yáng)光的照射下閃爍著耀眼的光芒，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)冰清玉潔的冰雪世界。冰面上，人們進(jìn)行著傳統(tǒng)的采冰活動(dòng)，冰層下的水流聲與采冰人的號(hào)子聲交織在一起，構(gòu)成了冬日里獨(dú)特的交響樂(lè)。全景鏡頭下的雪原冰河，展現(xiàn)了東北冬日的寧?kù)o與純凈，也體現(xiàn)了東北人民對(duì)自然的敬畏和利用。

小興安嶺作為東北的重要山脈，其壯麗的自然風(fēng)光在紀(jì)錄片中得到了充分的展現(xiàn)。畫面中，小興安嶺森林覆蓋，四季分明，春天山花爛漫，夏日蒼翠欲滴，秋天層林盡染，冬季銀裝素裹。紀(jì)錄片通過(guò)航拍鏡頭將小興安嶺的遼闊與壯美展現(xiàn)在觀眾眼前，連綿起伏的山巒、郁郁蔥蔥的林木以及山間清澈的溪流，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)梢，形成斑駁的光影，仿佛為森林披上了一層神秘的面紗。這種細(xì)膩的光影處理和色彩運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了小興安嶺的自然之美，更是對(duì)這片土地生命力的贊歌。

而北林的黑土地作為中國(guó)最肥沃的土地之一，其獨(dú)特的自然特征也在紀(jì)錄片中得到了細(xì)致的描繪。紀(jì)錄片中，黑土地在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出深邃而明亮的黑色，仿佛一塊巨大的黑色綢緞鋪展在大地上。春天，黑土地上麥苗青青，生機(jī)勃勃；夏天，玉米等作物茁壯成長(zhǎng)，綠意盎然；秋天，金黃的稻田隨風(fēng)波動(dòng)，碩果累累；冬天，黑土地被白雪覆蓋，靜謐而祥和。這些畫面不僅展現(xiàn)了黑土地的肥沃與豐饒，更是對(duì)東北農(nóng)業(yè)文化的一種傳承與展現(xiàn)。

《大地情書》通過(guò)這些具體景象，不僅展現(xiàn)了東北大地的自然之美，更是將這種美提升到了一種極致的藝術(shù)境界。它不僅僅是一部紀(jì)錄片，更是一幅幅動(dòng)人心魄的自然畫卷，讓觀眾在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到東北人民與自然和諧共生的生活哲學(xué)。

二、電影藝術(shù)美學(xué)的畫面呈現(xiàn)與人物設(shè)置

《大地情書》跳出了紀(jì)錄片樸實(shí)的創(chuàng)作思維，采用電影美學(xué)的方式，給我們展示了黑土地上的點(diǎn)滴。

4K高清鏡頭下，所有萬(wàn)物生靈都直抵心靈。各種航拍、廣角鏡頭，將人與景完美結(jié)合，航拍鏡頭下鳥(niǎo)瞰角度再現(xiàn)了自然世界的偉大和壯麗，也飽含著對(duì)大自然的敬畏與愛(ài)。在微觀視角和高速攝影的組合下，變幻的天空云層、滴落的雨珠、一粒粒飽滿的松子，體現(xiàn)了雅克·貝漢所說(shuō)的“技術(shù)性”。每一幀都幾近觸及靈魂的縱深，給予觀眾多重感官體驗(yàn)，堪比BBC出品的紀(jì)錄片《脈動(dòng)地球》。打松塔片段發(fā)生于秋天，導(dǎo)演先采用“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”的紅色、林中的綠色舒適了觀眾視覺(jué)，灌木的深綠、地上小草的嫩綠以及后面特寫鏡頭中的松塔墨綠，還有那道媽媽做的松仁玉米淡雅的紅黃色，也有了說(shuō)不出的人間有味是清歡。

在人物出場(chǎng)上，借用電影的方式，為每一個(gè)人物設(shè)置背景。黑色的幕布，簡(jiǎn)短的自我介紹，每一個(gè)勤勞的人都有屬于自己的故事。以《冰面上的“纖夫”》為例，李春武團(tuán)隊(duì)的“多做才能有收獲”打開(kāi)了呼蘭河的銀裝素裹，職業(yè)采冰人在冰天雪地里熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，同樣也沖擊了觀眾的視覺(jué)。晶瑩剔透的冰塊，在匠人的雕琢之下變成了一座座色彩斑斕的工藝品，為這座黑土之城裝點(diǎn)著靈動(dòng)的冬季韻味。將攝影機(jī)置于水底拍攝冰塊被鑿開(kāi)的過(guò)程時(shí)，冰塊發(fā)出破裂的聲音，也是李春武團(tuán)隊(duì)的勝利之聲。以奇觀化的電影藝術(shù)之美，延伸了觀眾的感官體驗(yàn)，也正是這些勤勞勇敬的靈魂使得黑土地不再寒冷。

極致的鏡頭語(yǔ)言和電影美學(xué)展現(xiàn)了“老百姓”的精神魅力，描述了生活在黑土地上的普通人的情感、矛盾、喜怒哀樂(lè)，以及他們?cè)诿鎸?duì)極端環(huán)境時(shí)對(duì)生活的樂(lè)觀和堅(jiān)韌態(tài)度。

三、關(guān)照時(shí)代，社會(huì)之美

黑土地上的每一個(gè)平凡人在東北極端的自然環(huán)境下的努力生活，表達(dá)了每一個(gè)東北人對(duì)腳下的黑土地深沉的愛(ài)，表現(xiàn)了文化傳承與技藝現(xiàn)狀。他們用自己的方式追求淳樸的幸福，與時(shí)代攜手并進(jìn)。

《大地情書》通過(guò)記錄東北人民的日常生活，傳遞了一種共享信仰和文化價(jià)值的表征。凱瑞提出的傳播儀式觀認(rèn)為，傳播不僅僅是信息的傳遞，更是社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活得以維系的一切儀式性活動(dòng)。在打松塔的片段中，導(dǎo)演通過(guò)仰拍參天的松樹(shù)以及當(dāng)事人范立國(guó)講述的“樹(shù)梢錢串子，樹(shù)下墳圈子”，鋪墊了打松塔的危險(xiǎn)與困難。當(dāng)他慢慢爬上樹(shù)梢時(shí)，令人心驚膽戰(zhàn)的高度以及搖晃鏡頭都讓觀眾身臨其境地感受到了緊張。這不僅是對(duì)事實(shí)的記錄，更是對(duì)東北人民堅(jiān)韌不拔精神的一種文化傳遞和價(jià)值維系。

李普曼的擬態(tài)環(huán)境理論指出，大眾傳播形成的信息環(huán)境，制約人的認(rèn)知和行為，并對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。拍攝李春武團(tuán)隊(duì)在寒風(fēng)凜冽的呼蘭河上鑿冰的過(guò)程，記錄了采冰人的工作：起早貪黑，見(jiàn)不著陽(yáng)光，冒著零下30℃的嚴(yán)寒和掉進(jìn)河水的危險(xiǎn)。當(dāng)這些當(dāng)事人和家人吃飯，給家人喂水果，和工作中的兄弟聚餐，洋溢的是滿足而幸福的笑容。他們感恩這種艱難的生活，熱愛(ài)這片土地，就如范立國(guó)接受采訪時(shí)所說(shuō)的“我們就是普通人，那就普通點(diǎn)生活”，也如李春武所說(shuō)的“工作累了就喝點(diǎn)酒，吃飽了喝足了不想家”，展現(xiàn)了他們不畏艱難、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。這種展現(xiàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種象征性再現(xiàn)，它深刻影響了觀眾對(duì)東北地區(qū)人民的認(rèn)知，傳遞了一種積極向上的社會(huì)價(jià)值觀。

老丁響應(yīng)戰(zhàn)略號(hào)召，用技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，種植有機(jī)大米，振興農(nóng)村社區(qū)。在《醬人老趙》中，老趙用他的味覺(jué)傳達(dá)出東北人細(xì)膩、微妙的感情，用他的技藝贏得了顧客的心。導(dǎo)演用鏡頭捕捉黑土地上的人和故事，作品具有強(qiáng)烈的人文氣息，展現(xiàn)了他們面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，從而傳遞了深刻的人文關(guān)懷。這些故事觸動(dòng)人心，使觀眾能夠產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而理解不同生活背景下人們的喜怒哀樂(lè)，促進(jìn)了社會(huì)對(duì)農(nóng)村地區(qū)和農(nóng)民群體的關(guān)注和理解。同時(shí)，《大地情書》在敘事中融入了孝道、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)美德，這些價(jià)值觀在紀(jì)錄片中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)和傳播。它通過(guò)具體的生活場(chǎng)景和人物故事，使這些抽象的價(jià)值觀變得具體可感，從而向觀眾傳遞了正確的社會(huì)價(jià)值觀。

紀(jì)錄片中的人物形象建構(gòu)，展現(xiàn)了他們對(duì)生活的滿足。他們對(duì)艱難生活的感恩態(tài)度、對(duì)黑土地的熱愛(ài)，以及對(duì)普通生活的豁達(dá)接受，都深深觸動(dòng)了觀眾的心。這些故事不僅展現(xiàn)了東北人民的生活狀態(tài)，更是對(duì)時(shí)代變遷中社會(huì)之美的深刻體現(xiàn)。

四、影像中的人文價(jià)值

中國(guó)文化根植于鄉(xiāng)村，紀(jì)錄片《大地情書》讓觀眾感受到了強(qiáng)烈的地方文化特色。該紀(jì)錄片中導(dǎo)演將中華民族的傳統(tǒng)美德與東北人的質(zhì)樸民俗民風(fēng)相結(jié)合，使觀眾對(duì)那片黑土地的秀美壯闊有了重新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)?shù)厝嗣竦馁|(zhì)樸與眷念，以及影像里傳遞出的社會(huì)價(jià)值與人文意義值得人們?nèi)ド钏肌?/p>

（一）地域文化價(jià)值的建設(shè)

傳播大眾文化價(jià)值是紀(jì)錄片的一個(gè)基本特點(diǎn)。導(dǎo)演通過(guò)觀眾的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值的構(gòu)建。紀(jì)錄片中對(duì)家庭倫理的描述喚起了觀眾的歸屬感。醬汁制造者老趙通過(guò)味道喚起了觀眾對(duì)家鄉(xiāng)美食的懷念。味覺(jué)不同于視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，其往往被忽視，但紀(jì)錄片通過(guò)影像傳達(dá)了家鄉(xiāng)的味道，喚起了人們心中的鄉(xiāng)愁，重現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕膬r(jià)值。

在《大地情書》中，每個(gè)人都遵循他們當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)。跑山人絕不破壞松樹(shù)，就如解說(shuō)詞所說(shuō)的“感恩山林就是東北人的家訓(xùn)和信念”，民間習(xí)俗扎根于當(dāng)?shù)厝说墓亲永?，其是大眾文化的一部分，是民間價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。導(dǎo)演通過(guò)影像將其記錄并傳播，也代表了現(xiàn)代化的發(fā)展和大眾文化的轉(zhuǎn)變。

（二）受眾識(shí)別的文化含義

這一封寄給東北大地的情書，沒(méi)有高抬壯舉，而是著眼于“平凡”，將普通農(nóng)民設(shè)為主角，再經(jīng)由“電影美學(xué)”呈現(xiàn)，與傳統(tǒng)思維印象中的“鄉(xiāng)土”形象形成對(duì)比，在反差中凸顯了人文價(jià)值與美學(xué)意義。

有關(guān)鄉(xiāng)土的真實(shí)紀(jì)錄片有時(shí)會(huì)偏離當(dāng)下農(nóng)村的流行形象，所以在觀眾的影響下許多紀(jì)錄片選擇通過(guò)藝術(shù)來(lái)美化?！洞蟮厍闀返膭?chuàng)作者思考了東北農(nóng)村的文化價(jià)值和故事，如“醬油匠”老趙的故事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有關(guān)，這種對(duì)味覺(jué)的鏡頭表現(xiàn)傳遞了家鄉(xiāng)的味道。皮影戲的故事引發(fā)了對(duì)民間藝術(shù)傳承和文化遺產(chǎn)的思考。這樣的敘事策略使得紀(jì)錄片在表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，也傳遞了對(duì)家鄉(xiāng)的深情懷念和對(duì)傳統(tǒng)的尊重。

同時(shí)，通過(guò)跑山人、駿馬、冬季捕魚等元素，描述了當(dāng)?shù)馗哔|(zhì)量的生態(tài)環(huán)境，并從公眾對(duì)文化認(rèn)同的需求角度定義了當(dāng)?shù)匚幕暮x。對(duì)地方文化的描寫，不僅詮釋了地方文化的價(jià)值，而且通過(guò)對(duì)農(nóng)村景觀和農(nóng)民生活的描寫，表達(dá)了農(nóng)民心中的鄉(xiāng)愁，從而將地方文化和民俗風(fēng)情真實(shí)、生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。紀(jì)錄片不僅記錄了文化，更是在傳遞文化，這種傳遞是文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力的重要來(lái)源。

五、結(jié)束語(yǔ)

紀(jì)錄片《大地情書》通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動(dòng)的精彩呈現(xiàn)，將一幅幅綠水青山、文旅融合鄉(xiāng)村復(fù)興的時(shí)代畫卷?yè)湔归_(kāi)來(lái)，使觀眾在感受電影藝術(shù)美學(xué)的視覺(jué)盛宴的同時(shí)，感受我國(guó)鄉(xiāng)村之美，還原了新時(shí)代我國(guó)人民的堅(jiān)韌和樂(lè)觀精神。雖然故事集中在綏化市，但并沒(méi)有變成一部地區(qū)宣傳片，而是平衡了地區(qū)性和普遍性，以令人印象深刻的方式展示了該地區(qū)的生產(chǎn)活動(dòng)，表達(dá)了蘊(yùn)含的地域文化與人文價(jià)值。紀(jì)錄片以其真實(shí)的敘事、深刻的人文關(guān)懷和獨(dú)特的美學(xué)建構(gòu)，成為一部能夠引發(fā)跨地域情感共鳴的作品，為當(dāng)代紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了新的思路和價(jià)值參照。

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基金項(xiàng)目：本文系2022年度遼寧省普通高等教育本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“以通識(shí)教育為核心的高校美育課程建設(shè)研究——以中外經(jīng)典電影分析課程為例”、2022年度遼寧師范大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“以通識(shí)教育為核心的高校美育課程建設(shè)研究——以中外經(jīng)典電影分析課程為例”（項(xiàng)目編號(hào)：LSJG202241）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：李曼琿（2003—），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，本科在讀，研究方向：影視評(píng)論。