文旅融合視域下衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用

［摘要］凝聚著民間智慧和藝術(shù)元素的衡山影子戲，是湖南省衡陽市衡山縣的地方傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，也是我國歷史悠久的非遺之一，更是千百年來一直存在于衡山地區(qū)的一種無形的精神文化財(cái)富。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活的極大豐富與生活節(jié)奏的加快，很多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸淡出了大眾視野，衡山影子戲也不例外，掙扎在即將失傳的邊緣。因而，如何推動衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用，成為新時(shí)代值得深思的問題。以文旅融合視域下衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用為主題，基于對衡山影子戲發(fā)展歷史和重要價(jià)值的介紹，分析了當(dāng)前衡山影子戲的傳承與傳播現(xiàn)狀，繼而提出了傳播與創(chuàng)新應(yīng)用的實(shí)踐策略。

［關(guān)"鍵"詞］文旅融合；衡山影子戲；文化價(jià)值；傳承現(xiàn)狀；創(chuàng)新應(yīng)用

衡山自古便是我國有名的“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，而以模擬人戲著稱的衡山影子戲更是衡山的經(jīng)典文化代表。從2006年起，衡山影子戲被陸續(xù)列入省級、國家級和世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也使衡山影子戲的傳承與發(fā)展更受關(guān)注。

據(jù)相關(guān)史料記載，早在明朝時(shí)期，衡山地區(qū)便有了影子戲的雛形。當(dāng)時(shí)，衡山影子戲還是當(dāng)?shù)匕傩账f的“紙影戲”，也就是舊時(shí)的“燈影戲”。由于衡山影子戲囊括了當(dāng)時(shí)湖南地區(qū)衡陽漁鼓、祁劇、湘劇中多樣化的戲劇元素，又涵蓋了道教、佛教等豐富紛繁的文化因子，更融合了口技、剪紙和窗花等百花齊放的民間藝術(shù)形式，因而成為當(dāng)?shù)氐湫偷哪壑耖g智慧、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗和民間文化的藝術(shù)精品。正因如此，衡山影子戲在我國的民俗文化發(fā)展史上具有不可替代的地位，因其能為人類考古學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域?qū)I(yè)研究的展開提供可追溯的多元信息，所以成為學(xué)者眼中異常珍貴的“活態(tài)文物”。

一、衡山影子戲的發(fā)展歷史追溯與重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）衡山影子戲的發(fā)展歷史

據(jù)相關(guān)史料記載，流傳甚廣的衡山影子戲大約起源于清朝順治時(shí)期。當(dāng)時(shí)，衡山福田鋪鄉(xiāng)一位叫作彭鳳舉的農(nóng)民從外地學(xué)藝歸來，想到別的地方都有既通俗又深受眾人喜愛的民間藝術(shù)，而自己的故鄉(xiāng)卻沒有，便自發(fā)組織村中的村民成立了推廣和發(fā)展影子戲的民間組織“老龍會”，由此開啟了衡山影子戲的發(fā)展之路。

早期的衡山影子戲分為兩個(gè)派系：一個(gè)是河西派系；一個(gè)是河?xùn)|派系。雖然兩者所屬的派系不同，卻有共通之處。比如，兩者在唱腔上同樣有多種多樣的規(guī)格腔，在角色上一樣有生、旦、丑、凈四類角色，在人物的表情上一樣蘊(yùn)含著喜、怒、哀、樂，在樂器上也同樣有鑼、鼓、鈸、笛子、嗩吶等。無論何時(shí)，只要衡山影子戲登臺，總能看到一人操作影型兼唱，另一個(gè)人敲鑼鼓兼唱。除卻唱曲的音調(diào)稍有差別，兩個(gè)派系的語音亦有不盡相同之處。這成為區(qū)分兩個(gè)派系的關(guān)鍵所在。

經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，衡山影子戲的演出形式雖然仍以二人包打包唱為主，但在曲調(diào)上廣泛吸收了道教、佛教音樂的鮮明特點(diǎn)，汲取了民間小調(diào)的精粹部分，更形成了四平腔，影子戲的腔調(diào)也由原來的單一晦澀向圓潤甜美轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，影子戲中影型的制作雖然仍以紙影為主，卻因?yàn)槲詹⑷诤狭思艏?、繪畫和雕刻中多元化的藝術(shù)元素而變得更為生動逼真。

（二）衡山影子戲的重要價(jià)值

提及衡山影子戲的文化與藝術(shù)價(jià)值，首要的應(yīng)該是其不可比擬的深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值。影子戲又稱“皮影戲”，是衡山地區(qū)傳統(tǒng)文化、民俗與璀璨的藝術(shù)發(fā)展史的縮影。衡山影子戲的發(fā)展歷史悠久，經(jīng)歷了漫長的演變，既融合了佛教、道教的曲調(diào)特色，又吸收了民俗樂器、戲曲、唱腔的精華，因而其不僅彰顯著衡山地區(qū)的民俗藝術(shù)特點(diǎn)，而且承載著豐富的地方民間藝術(shù)史。同時(shí)，其影型制作又吸收了剪紙、繪畫和雕刻藝術(shù)的精粹。因此，研究衡山影子戲就是研究豐富廣博的多元化民間藝術(shù)，其不僅對于某一項(xiàng)專業(yè)藝術(shù)研究領(lǐng)域取得重大突破有重要的史料價(jià)值，而且對于研究紙影藝術(shù)體系大有裨益。

另外，衡山影子戲具有別具特色的文化與藝術(shù)價(jià)值。衡山影子戲被稱為“簡化的戲劇”，其無論在內(nèi)容還是形式上都有較大的創(chuàng)新。同時(shí)，其劇情設(shè)計(jì)往往是有起伏的，而且劇情中體現(xiàn)出的審美也多是偏清新、恬淡的，這就使其具備了其他戲劇藝術(shù)不具備的藝術(shù)特色。此外，衡山影子戲的唱腔是韻律優(yōu)美且靈活多變的，既有濃郁的地方特色，又有九腔十八法的專業(yè)音樂元素，因而其不僅能為當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)的繁榮發(fā)展提供助力，而且能為我國音樂創(chuàng)作的發(fā)展提供較為豐富的原生態(tài)音樂素材。

二、衡山影子戲的傳承、傳播路徑與面臨的生存困境

（一）衡山影子戲的傳承、傳播路徑

衡山影子戲作為傳承、傳播和保護(hù)價(jià)值較高的非遺之一，其曾經(jīng)在物資匱乏的年代扮演著豐富人民群眾的精神與文化生活、促進(jìn)民間戲曲藝術(shù)繁榮的重要角色。官方公布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，衡山縣現(xiàn)存的影子戲老藝人僅有八十余人，演出影子戲所用的皮影擔(dān)子也僅有三十余副。也就是說，曾經(jīng)大眾喜聞樂見、廣泛流傳于民間的影子戲，早已沒有了昔日的輝煌，且其傳承與傳播也僅局限于互聯(lián)網(wǎng)新聞的宣傳、民間老藝人的技藝傳承和一些紙質(zhì)類書籍與視頻、音頻中。雖然文旅融合視域下衡山影子戲的傳承得到了當(dāng)?shù)卣闹匾暫椭С?，但由于熱愛衡山影子戲藝術(shù)的受眾范疇較為狹窄，且以老年人居多，因而很長一段時(shí)間以來衡山影子戲的傳承與傳播路徑都相對狹隘且單一。

綜合衡山影子戲傳承與傳播現(xiàn)狀的各類研究史料發(fā)現(xiàn)，目前衡山影子戲的傳承與傳播以年齡較大的老藝人和衡山影子戲藝人協(xié)會為主。他們建立了傳承人檔案館，收藏了一部分衡山影子戲的原始唱本和演出道具，也出版了諸如《衡山影子戲橋路本》《衡山地方影子戲》等一些介紹和弘揚(yáng)衡山影子戲的書籍，面向大眾出售。與此同時(shí)，在衡山政府的大力支持下，衡山成立了專門的影子戲保護(hù)小組和保護(hù)中心，一些與影子戲有關(guān)的培訓(xùn)班、交流會和社會性的文化傳承活動也如雨后春筍般出現(xiàn)，為衡山影子戲的有效傳承、保護(hù)和傳播拓展出了更為廣闊的發(fā)展空間。

（二）目前存在的困難和問題

1.隔斷與群眾的基本交流，致使傳統(tǒng)文化空間消失，影子戲受眾過少

要使傳統(tǒng)文化在歲月的流轉(zhuǎn)中根深蒂固、熠熠生輝，就一定要最大限度地確保傳統(tǒng)文化與人民群眾有機(jī)聯(lián)系起來，且滲透于群眾的常態(tài)化生活中。影子戲的傳承與傳播亦是如此。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、物質(zhì)生活的豐富和娛樂項(xiàng)目的增多，衡山地區(qū)常見的影子戲卻在更現(xiàn)代化的娛樂活動的沖擊下逐漸銷聲匿跡。逢年過節(jié)難得見到影子戲，日常生活中更是沒有了影子戲的影子。喜歡接受潮流、尋求刺激的年輕人在東西方文化的交融中慢慢向流行文化靠攏，影子戲的受眾也越來越少，很多新一代的年輕人根本不知道影子戲所謂何物。

2.缺乏兼容與創(chuàng)新的意識，致使傳統(tǒng)技藝難以承襲，影子戲藝人缺乏

影子戲作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有文化性、藝術(shù)性、唯一性和稀缺性，因此一定要對影子戲有深刻的了解，由有專業(yè)技藝的藝人來傳承和延續(xù)。然而，影子戲長期以來卻一直處于被忽視甚至遺忘的狀態(tài)，既沒有得到大眾的重視和追尋，也沒有得到年輕人的認(rèn)同與支持。而掌握影子戲技藝的藝人的年齡逐漸增長，年輕人又因?yàn)閷W(xué)習(xí)民間技藝的周期長、生活壓力大、市場環(huán)境不景氣等多種原因，而不愿意學(xué)習(xí)影子戲技藝，加之很多老藝人的子女也不愿子承父業(yè)，由此出現(xiàn)了傳承人斷層的現(xiàn)象。

3.缺乏科學(xué)有效的管理機(jī)制，致使傳承與發(fā)展產(chǎn)生矛盾，文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承首先需要依托政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。既然是保護(hù)，就一定要有專業(yè)的管理人員和完善的管理機(jī)制。然而，由于缺乏專業(yè)的管理和保護(hù)人員、沒有專門的經(jīng)費(fèi)保證管理工作的常態(tài)進(jìn)行等多種原因，使得衡山影子戲的保護(hù)與傳承、傳播與創(chuàng)新應(yīng)用缺乏有力的支持。

三、文旅融合視域下衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用

（一）整合社會資源，納入?yún)^(qū)域旅游，完善聯(lián)合機(jī)制，以創(chuàng)新應(yīng)用渠道

當(dāng)?shù)卣畬馍接白討虻膫鞒信c創(chuàng)新應(yīng)用有了更多自主、自發(fā)的重視與積極的行動。以此為前提，衡山政府可牽頭組織當(dāng)?shù)氐奈穆镁?、文史辦、文化局、民宗委、旅游局、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院等相關(guān)部門，共同成立“衡山影子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組”，構(gòu)建以市委市政府為一級責(zé)任人、各部門為二級責(zé)任人、衡山影子戲藝術(shù)協(xié)會為三級責(zé)任人的“三級協(xié)同管理”體系，從而將各種有利于推動衡山影子戲保護(hù)、傳承和創(chuàng)新應(yīng)用的組織、機(jī)構(gòu)與個(gè)人等都納入此體系中。為了讓管理體系能更好地發(fā)揮各自責(zé)任且能發(fā)揮協(xié)同管理的作用，政府還應(yīng)為保護(hù)小組正常開展工作預(yù)留出專項(xiàng)資金，一方面招募有衡山影子戲表演和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的人士參與其中，開展常態(tài)化的保護(hù)和管理工作；另一方面將預(yù)留出的資金最大限度地應(yīng)用于多部門的協(xié)同宣傳上。

衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用，是多管齊下形成合力方能取得效果的衡山地區(qū)文化建設(shè)的大事，也是助推更多受眾接納和認(rèn)可衡山影子戲，從而推動衡山地區(qū)文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的要事。因此，要傳播與創(chuàng)新應(yīng)用衡山影子戲，不能僅靠老藝人的一腔熱忱和滿腹熱愛，也不能僅靠政府的命令與通知，而應(yīng)該積極地整合多樣化的社會資源，使衡山影子戲能夠真正地與當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜谓Y(jié)合起來。基于此，可以以整合社會資源為基、納入?yún)^(qū)域旅游為媒，在完善聯(lián)合機(jī)制中創(chuàng)新應(yīng)用渠道。

例如，依托文旅部門的力量，一方面將衡山影子戲植入衡山地區(qū)面向全國播放的文化旅游宣傳片或公益廣告中，達(dá)到“廣而告之”的目的，以便更多游客或熱愛傳統(tǒng)文化藝術(shù)的人能夠看到；另一方面則可將衡山影子戲融入衡山當(dāng)?shù)匚幕糜喂局谱鞯男麄鲉雾摶蚵肪€圖中，以使更多的游客對衡山影子戲心生向往。當(dāng)傳播衡山影子戲的渠道暢通無阻后，則可組織由政府牽頭、文旅部門協(xié)助、文旅公司配合的“衡山影子戲非遺物質(zhì)文化展”。即在衡山的任何一個(gè)旅游景點(diǎn)，都有內(nèi)容不同、劇情各異的衡山影子戲演出，且演出的場所應(yīng)非常靜謐幽深，這樣便能使影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用有更廣闊的空間。除此以外，還可以在衡山著名的風(fēng)景區(qū)、文化名勝區(qū)等地建設(shè)“衡山影子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館”，以使游客了解影子戲的藝術(shù)特質(zhì)。衡山當(dāng)?shù)剡€可以結(jié)合各個(gè)學(xué)校校本課程的開設(shè)情況，推出關(guān)于衡山影子戲的科普書籍或特色課程，將之融入學(xué)生的課程體系中，或設(shè)計(jì)相關(guān)的研學(xué)活動，邀請老藝人入校表演影子戲等，以此拓展其傳播和應(yīng)用渠道，使文化和旅游的結(jié)合更有新意、更出效果。

（二）借助AI技術(shù)，彰顯文化亮點(diǎn)，創(chuàng)造傳承條件，以驅(qū)動內(nèi)核提升

影子戲的受眾范圍狹窄，缺乏專門從事影子戲工作的藝人，且受制于人們對更別致新穎的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式更感興趣等客觀實(shí)際，使得影子戲在數(shù)字化時(shí)代的弘揚(yáng)和應(yīng)用變得步履維艱。與此同時(shí)，由于文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，面臨較大生活壓力的年輕人，也不愿意從事影子戲的學(xué)習(xí)與傳承，更使得影子戲的傳承與創(chuàng)新應(yīng)用如同紙上談兵?；诖耍梢越柚F(xiàn)代技術(shù)，更具象化地彰顯影子戲的文化亮點(diǎn)與藝術(shù)特色，為之創(chuàng)造更適宜、更有利的傳承條件。

借助現(xiàn)代技術(shù)，可以彰顯衡山影子戲的文化亮點(diǎn)，運(yùn)用人工智能技術(shù)將影子戲的劇情與不同劇段之間的環(huán)境，進(jìn)行仿佛置身于現(xiàn)場的生動還原。例如，以人工智能技術(shù)為載體，對原有的影子戲進(jìn)行情境的豐富和創(chuàng)新。即在影子戲顯現(xiàn)的銀幕上，依托信息技術(shù)加入一些樹木、亭臺和樓閣等，依托劇情環(huán)境的設(shè)定和人物情感的起伏，加入花朵、湖水和竹筏等更為鮮活的動態(tài)元素，由此使故事情境、人物心理與周圍環(huán)境相得益彰。與此同時(shí)，還可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，為一些影子戲劇段配上能表現(xiàn)人物心理和劇情走向的背景音樂等，以此使影子戲中的人物形象更為鮮活和生動，使影子戲的劇情更加跌宕起伏。此外，還可以利用信息技術(shù)，對原來已經(jīng)成型的影子戲進(jìn)行文化包裝。例如，將成熟的影子戲融入衡山當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源實(shí)景中，并借助鏡頭的變化和音樂的暈染，將觀者帶入更加身臨其境的情境中，從而淋漓盡致地彰顯影子戲的文化與藝術(shù)之美。在借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對影子戲進(jìn)行包裝和美化的同時(shí)，也不能忘了升華衡山影子戲的內(nèi)涵。例如，可在衡山文旅部門和藝術(shù)部門的支持下，聘請一些年長且有影子戲演出經(jīng)驗(yàn)的老藝人，對現(xiàn)有的影子戲內(nèi)容、細(xì)節(jié)等進(jìn)行再次加工和潤色，同時(shí)融入一些現(xiàn)代化的文化元素。如，運(yùn)用3D打印技術(shù)打印“衡山影子戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”，以使之在傳承中走向創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，從而有效提升衡山影子戲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)核，更好地彰顯其文化亮點(diǎn)和藝術(shù)特色，為得到不同年齡段人群的認(rèn)同和喜愛鋪路架橋。

總而言之，文旅融合視域下衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用既需要在認(rèn)清現(xiàn)狀、梳理現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，以長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光來看待影子戲的文化價(jià)值與藝術(shù)內(nèi)涵，自覺地重視其傳播與應(yīng)用，又需要衡山當(dāng)?shù)卣畡訂T、協(xié)同多方力量，為衡山影子戲的傳承與弘揚(yáng)提供資源、資金、路徑、技術(shù)和人才支持。唯有如此，方能以眾人之力為衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新發(fā)展雪中送炭，方能以積極作為為衡山影子戲的傳播與創(chuàng)新應(yīng)用錦上添花。

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基金項(xiàng)目：2023年度衡陽市社會科學(xué)基金項(xiàng)目自籌項(xiàng)目“文旅融合背景下衡山影子戲的發(fā)展與應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號：2023D067）。

作者簡介：鄧開元（1991—），男，漢族，湖南衡陽人，博士研究生，講師，研究方向：音樂學(xué)。