諦視與審思：海外視域的中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，新時代中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)是“團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。目前，中國式現(xiàn)代化議題已受到海內(nèi)外廣泛熱議。系統(tǒng)梳理海外研究對中國式現(xiàn)代化的言語向度，有利于以“他山之石”豐富中國式現(xiàn)代化的理論與實踐，并進一步豐富中國式現(xiàn)代化敘事的影響力度、廣度與深度。

一、海外中國式現(xiàn)代化研究的總體狀況

國外學(xué)界對“中國式現(xiàn)代化”命題的研究成果頗豐。截至2024年6月16日，以“中國式現(xiàn)代化”為關(guān)鍵詞在電子期刊西文過刊數(shù)據(jù)庫（Journal Storage）的相關(guān)文獻已逾3萬篇。體量浩瀚的海外研究豐富了中國式現(xiàn)代化敘事的多維視角，其立場、觀點、方法的差異支撐起精彩紛呈的多元學(xué)科圖景，包括但不限于軍事學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多領(lǐng)域。沃爾科夫在《馬克思主義在現(xiàn)代中國的現(xiàn)代化：另類哲學(xué)和社會研究的解釋》中立足于哲學(xué)學(xué)科視角，解釋馬克思主義在中國式現(xiàn)代化中的可能性和必要性；塞繆爾的《數(shù)字想象與中華民族國家》，阿夫多庫申的《中國農(nóng)村數(shù)字化》等通過經(jīng)濟領(lǐng)域，以數(shù)字化為方向闡述中國式現(xiàn)代化具體表現(xiàn)樣態(tài)。此外，還有學(xué)者從社會學(xué)視角描述中國式現(xiàn)代化，齊婭的《巴基斯坦青年眼中的中國式現(xiàn)代化》，以普通青年的第三視角記述他國民眾眼中的中國式現(xiàn)代化，超脫于純粹理論研究的思維范式，以求真的態(tài)度貼合國外民眾的基本看法。

客觀來看，國外大部分學(xué)者秉持著客觀公正的態(tài)度看待中國式現(xiàn)代化進程。然而不可否認，還有不少文章受固有范式及“新冷戰(zhàn)”言語慣勢影響，對該命題存在片面認知或主觀論斷，仍需辯證審視海外研究的價值旨趣。如個別文章機械地套用西方對中國的“理論預(yù)設(shè)”，輕易作出中國式現(xiàn)代化道路將抵制和抵消現(xiàn)代化的自由影響等不實論斷。因此，海外對中國式現(xiàn)代化復(fù)雜性與多樣性的認識仍需更為理性的研判和分析，并對其中有益成分辯證地吸收。

二、海外中國式現(xiàn)代化研究的主要內(nèi)容

（一）中國式現(xiàn)代化的提出動因

其一，中國式現(xiàn)代化源于中華民族偉大復(fù)興的愿望與要求，是中華民族在飽受苦難后，不斷探索民族富強道路的過程。德雷認為，1839年到1842年，中國無一例外地戰(zhàn)敗，而后持續(xù)的軍事劣勢使國家不斷遭受侵略，對中國政府來說，建立國家的防御體系，使其不再需要擔(dān)心西方的入侵，成為一件至關(guān)重要的事情。加爾布雷斯指出，中國發(fā)展的著眼點一直是在中國國內(nèi)建立一個安全穩(wěn)定的社會，而非外部征戰(zhàn)，始終堅持獨立自主和平。

其二，中國式現(xiàn)代化源于馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路就是不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化、本土化的過程。阿維內(nèi)里指出，馬克思對于現(xiàn)代化的構(gòu)想曾在《共產(chǎn)黨宣言》中提到過，并與當代中國式現(xiàn)代化的種種構(gòu)想驚人地相似。中國式現(xiàn)代化是始終圍繞馬克思主義基本原理不斷發(fā)展的，汪暉提出馬克思主義基本原理建立了一個基礎(chǔ)的知識體系，而馬克思主義作為一種現(xiàn)代化意識形態(tài)與中國現(xiàn)代化結(jié)合，使中國特色社會主義建設(shè)的目標不僅是單純的現(xiàn)代化，而且也構(gòu)成了中國現(xiàn)代性的主要特征。

（二）中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵

其一，國外學(xué)者將人民作為中國式現(xiàn)代化命題的出發(fā)點和落腳點。拜賽克指出，中國共產(chǎn)黨在走向現(xiàn)代化的道路中始終堅持以人民為中心，人民是黨的二十大報告中的高頻詞之一，中國始終站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，始終堅持人民至上的原則，讓人民有責(zé)任地參與到國家的發(fā)展過程中，使人民在社會中感受到主人翁的精神。諾維科夫指出，始終把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力。

其二，全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征。毛林指出，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的，中國在實現(xiàn)共同富裕的道路上不斷奮斗，這條道路是根據(jù)實際情況所需不斷發(fā)生改變，但始終是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的。在無序的資本積累、壟斷和投機得到控制的情況下，富人可以繼續(xù)富有，但窮人不會繼續(xù)貧窮。共同富裕不但是基礎(chǔ)的物質(zhì)富裕，更包括人民的精神富裕。尼古拉斯指出，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，要以精神文明為物質(zhì)文明的支撐，馬克思主義意識形態(tài)理論為此提供了一個完美的框架，而中國共產(chǎn)黨正是通過這一框架闡明了實現(xiàn)“平衡發(fā)展”所必需的種種要素。克里布朗指出，中國的目的是建造一個強大的國家，如今中國經(jīng)濟已經(jīng)實現(xiàn)了快速發(fā)展，隨之帶來的是不公平與不平衡的現(xiàn)象，要消除這類現(xiàn)象就要求重視意識形態(tài)，這對于中國的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

其三，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵始終與生態(tài)文明建設(shè)息息相關(guān)。漢斯·杭智科認為，數(shù)十年經(jīng)濟高速發(fā)展后，中國更加重視環(huán)保和發(fā)展綠色經(jīng)濟，各方面的發(fā)展需求也刺激了中國走向綠色創(chuàng)新之路。中國始終履行氣候變化《巴黎協(xié)定》的積極表現(xiàn)，顯示了大國擔(dān)當。路透社評論員指出，中國正呼吁中國公眾“采取低碳節(jié)儉的生活方式，履行環(huán)境保護義務(wù)”，規(guī)定經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)與環(huán)境保護“協(xié)調(diào)”，這表明政府可能正在尋求更加平衡的經(jīng)濟增長和環(huán)境保護方式。左則對中國綠色發(fā)展的未來表達了期許，中國在2018年將綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，中國正在從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過渡時期，中國未來仍有很長一段路要走。

其四，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國將繼續(xù)奏響和平發(fā)展、合作共贏的時代強音，與全球攜手共建人類命運共同體?？ɡ瓭h提及，中國將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，中國要實現(xiàn)的中國夢是21世紀世界大同的中國夢，“這不僅是中國人民的夢想，也是世界各國人民的夢想”。里歐認為，近年來中國始終將和平發(fā)展理念作為國家戰(zhàn)略的指導(dǎo)原則。鄭畢揚指出，中國在處理現(xiàn)代化問題中沒有“霸權(quán)”需求，她主張建立一種新的國際政治和經(jīng)濟秩序，這種秩序可以通過漸進式改革和國際關(guān)系民主化來實現(xiàn)。中國的發(fā)展依靠世界和平，中國的發(fā)展又會促進世界和平。

（三）中國式現(xiàn)代化的價值影響

其一，中國式現(xiàn)代化彰顯了中國自信，并為周邊各國帶來了發(fā)展機遇。趙穗生認為，中國的現(xiàn)代化道路有別于西方國家，中國是一種全新的現(xiàn)代化模式，中國支持和平統(tǒng)一、支持民主，在較短時間內(nèi)實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長。并且，美國近十年來在經(jīng)濟、政治和外交政策上的失敗，西方現(xiàn)代化模式的吸引力正在下降，印證了中國模式的一些成功之處。毛林提出中國是新世界的開創(chuàng)者和驅(qū)動力，中國在成就自己的同時，經(jīng)濟發(fā)展對世界各國也產(chǎn)生了影響，受惠的鄰國與東南亞國家，不僅能享受相關(guān)產(chǎn)品帶來價格上的收益，而且還能解決這些國家的就業(yè)、科技發(fā)展等問題。

其二，中國式現(xiàn)代化為世界發(fā)展不斷貢獻中國智慧。丁內(nèi)斯指出，對于西方的現(xiàn)代化是帝國主義的現(xiàn)代化，使世界其他地方因此而遭受苦難，而中國正開展“和平、可持續(xù)、公正的”現(xiàn)代化，這是對人類集體認識的寶貴貢獻。保利諾認為，中國自1953年以來提出和平共處五項原則以來，始終秉持著獨立自主和平的外交政策，在國際關(guān)系領(lǐng)域取得顯著成就。中國提出“人類命運共同體”理念，提倡“一帶一路”，中國主張與世界各國共同發(fā)展。黃載皓指出，中國秉持的“和諧世界”理念與既往“西方崛起”不同，中國是“和平崛起”，和諧是中國崛起的方式，崛起的目標則是“命運共同體”。

其三，中國式現(xiàn)代化為世界后起國家現(xiàn)代化提供了中國方案，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)鮮明的中國特色與時代特征。穆薩貝留提出，中國打破了“現(xiàn)代化等于西化”的觀念。它基于對時代和歷史的更深刻理解，為現(xiàn)代化提供了不同的視角，為發(fā)展中國家開辟了新的途徑，為構(gòu)建更加人性化的國家和國際結(jié)構(gòu)提供了中國方案。以巴基斯坦與我國關(guān)系為例，諾維科夫指出，巴基斯坦不僅在科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)上得到中國的支持與幫助，同時中國式現(xiàn)代化的逐步走向成功為巴基斯坦樹立了全新的方案和啟示，未來的巴基斯坦將以中國當今的發(fā)展為參考努力走向現(xiàn)代化。

三、海外中國式現(xiàn)代化研究的反思與啟示

其一，中國式現(xiàn)代化議題影響力持續(xù)深耕。不同視角的海外研究塑造了有利于中國式現(xiàn)代化國際傳播的輿論環(huán)境，為中國聲音、中國主張、中國智慧在海外傳播擴大了輿論影響力。與此同時，一些學(xué)者立場顛倒，在學(xué)術(shù)研究中有選擇地甄別資料，成為維護美西方國家戰(zhàn)略利益的“衛(wèi)道士”。對此，我們必須時刻保持高度警惕，對這些污蔑之聲我們要始終站在事實立場，并積極予以正面批駁和澄清。

其二，中國式現(xiàn)代化文化戰(zhàn)斗力亟待加強。中國式現(xiàn)代化是一條包含著中國千年文化、中國社會實際狀況、中國國家理念的一條道路。加強這條道路的建設(shè)不僅需要經(jīng)濟、政治的支撐，還需要發(fā)揮文化的力量。應(yīng)當進一步將中國式現(xiàn)代化向海外宣介，讓發(fā)展中國家看見一條嶄新的道路，在全球舞臺展現(xiàn)一個全面的中國形象。

其三，中國式現(xiàn)代化理論滲透能力建設(shè)亟待加強。中國式現(xiàn)代化是理論與實踐結(jié)合的過程，但在國外學(xué)界的研究過程中，大部分學(xué)者僅看到了中國的現(xiàn)狀及中國發(fā)展的過程，而沒有深入其后的理論，尤其在馬克思主義基本原理視角下的闡發(fā)尚不充分。因此，要向西方充分展示中國式現(xiàn)代化學(xué)理性內(nèi)涵，以此引導(dǎo)海外學(xué)者對中國現(xiàn)狀的理解與分析。

概而述之，國外學(xué)者對中國式現(xiàn)代化的研究成果為我們提供了更廣闊的研究視角，其中的許多積極有益成分可以為我所用。但同時我們也要時刻保持清醒的頭腦，時刻警惕國際輿論場中對中國式現(xiàn)代化的不實命題與造謠抹黑。一方面，我國要始終掌握理論的主動權(quán)，積極推進中國式現(xiàn)代化，使社會主義在當今世界展現(xiàn)旺盛的生命力，為其他發(fā)展中國家提供適于自身的中國方案。另一方面，持續(xù)關(guān)注國際輿論導(dǎo)向，加強國內(nèi)外學(xué)者的交流，讓世界了解中國故事、聽到中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

【參考文獻】

[1]《黨的二十大報告輔讀導(dǎo)本》[M].北京，人民出版社，2022：18.

【基金項目】國家社科基金重點項目“中國共產(chǎn)黨海外形象傳播史研究（20ADJ009）”。

（作者趙雪嫣系中共浙江省委黨校馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生；張皓博系浙江省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地“文化浙江研究中心”研究員）

責(zé)任編輯/黃敏慧