“飯圈文化”畸變下高職學(xué)生價(jià)值觀的規(guī)正與引領(lǐng)研究

摘要：本文針對(duì)省內(nèi)三所高職院校的160名學(xué)生開展了 《網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀影響》的問卷調(diào)查，通過分析調(diào)查結(jié)果，深入探討了 “飯圈文化”畸變對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀的影響，并結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在信息時(shí)代的傳播特點(diǎn)，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論，從高職學(xué)生的教育特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合工匠精神與 “非遺”傳承，站在培養(yǎng)學(xué)生牢固樹立文化自信的角度，提出了規(guī)正與引領(lǐng)高職學(xué)生價(jià)值觀的策略。

關(guān)鍵詞：飯圈文化；價(jià)值觀；傳播學(xué)；文化自信

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體形成的網(wǎng)絡(luò)文化圈群成為青少年網(wǎng)民棲居的主要陣地。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法得到滿足的情緒表達(dá)需要，可以通過網(wǎng)絡(luò)社交快速獲得滿足，[1]網(wǎng)絡(luò)文化圈群隨之出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化圈群的成員有特定且同質(zhì)的文化屬性，并且具有排他性、封閉性和交互性等特點(diǎn)。[2]找到與自己文化屬性一致的 “同類”成為很多高職學(xué)生 “明辨是非”的首要標(biāo)準(zhǔn)，但是，高職學(xué)生因?yàn)樗枷脒€不夠成熟，價(jià)值判斷容易受到一些網(wǎng)絡(luò)非主流文化的影響。[3]“飯圈文化”作為一種特殊的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，以其獨(dú)特的粉絲文化和追星模式，日益影響著高職學(xué)生的價(jià)值判斷和生活方式。然而，隨著 “飯圈文化”的形成與發(fā)展，其內(nèi)部的一些畸變現(xiàn)象也逐漸暴露出來，如極端化、商業(yè)化、顏值至上等問題日益凸顯，對(duì)高職學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。因此，如何在 “飯圈文化”畸變下規(guī)正和引領(lǐng)高職學(xué)生的價(jià)值觀，成為亟待解決的問題。

一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀的影響

筆者對(duì)本省三所高職院校隨機(jī)抽取的160名學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于 “網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀影響”的問卷調(diào)查。問卷內(nèi)容包括受訪者的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度、偶像崇拜的觀念以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳播偏好等。通過分析調(diào)查結(jié)果，深度剖析網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀的影響，從高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用情況和偶像崇拜認(rèn)知等發(fā)現(xiàn) “飯圈文化”畸變的風(fēng)險(xiǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)圈群中的傳播現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，為進(jìn)一步規(guī)正和引導(dǎo)高職學(xué)生處于 “飯圈文化”畸變下的價(jià)值觀提供意見參考。

（一）網(wǎng)絡(luò)使用的多元性

高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣和方式在當(dāng)下呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，參與調(diào)查的學(xué)生中，主要上網(wǎng)目的依次為聊天社交 （86.25%）、休閑娛樂 （83.13%）、網(wǎng)上購物 （77.5%）和消磨時(shí)間 （73.13%）。網(wǎng)絡(luò)使用的多元性能夠給學(xué)生帶來許多積極影響，比如，他們熱衷于利用在線教育平臺(tái)，豐富自己的知識(shí)，提升自主學(xué)習(xí)能力，同時(shí)，積極參與各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、興趣小組等虛擬社交活動(dòng)，豐富了社交體驗(yàn)，提高了社交能力。[4]然而，網(wǎng)絡(luò)使用多元化的現(xiàn)象也引發(fā)出一些值得深思的問題，如信息良莠不齊、學(xué)生自律性差、隱私安全意識(shí)薄弱等。

（二）圈群式交流的泛化

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與調(diào)查的學(xué)生在日常上網(wǎng)時(shí)使用較多的軟件主要包括微信 （95%）、抖音 （82.5%）、小紅書 （55.63%）、QQ （45.63%）、微博 （36.88%）和快手 （30%）?？梢钥闯?，高職學(xué)生使用社交類軟件居多，而且微信平臺(tái)的圈群性特征明顯。社交媒體給了如 “飯圈文化”這類圈群文化蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)，改變了以往粉絲之間的松散聯(lián)盟。[5]學(xué)生通過社交媒體，與有著相同喜好的 “同類”保持緊密的聯(lián)系，分享生活點(diǎn)滴，表達(dá)個(gè)人見解，也在與他人的互動(dòng)中，形成了自己的社交網(wǎng)絡(luò)和文化圈層。[6]網(wǎng)絡(luò)圈群式交流為高職學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的信息平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)打破了傳統(tǒng)信息交流的壁壘，從而使得信息獲取和傳遞變得更加高效。然而，網(wǎng)絡(luò)圈群式交流泛化也帶來了一系列問題。首先，過度依賴網(wǎng)絡(luò)交流可能導(dǎo)致高職學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往能力下降，甚至沉迷于虛擬世界，忽視與現(xiàn)實(shí)生活中親朋好友的溝通；其次，網(wǎng)絡(luò)圈群中的信息良莠不齊，學(xué)生可能受到不良信息的影響，滋生消極情緒和錯(cuò)誤觀念；最后，網(wǎng)絡(luò)圈群中攀比、炫耀等不良現(xiàn)象頻發(fā)，也可能對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）“飯圈文化”畸變的風(fēng)險(xiǎn)

“飯圈文化”作為網(wǎng)絡(luò)文化的一種特殊形式，近年來在高職學(xué)生群體中廣泛流行，隨之而來的問題也逐漸暴露。一些粉絲為了維護(hù)偶像的形象和利益，不惜采取極端手段攻擊他人、造謠傳謠、侵犯隱私等。這些行為不僅違背了社會(huì)公德和法律法規(guī)，更對(duì)高職學(xué)生的價(jià)值觀培育產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。首先，學(xué)生在享受 “網(wǎng)上沖浪”帶來的便利的同時(shí)，不可避免地會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊。參與調(diào)查的學(xué)生中，有77.51%的人認(rèn)為自己的觀點(diǎn)、判斷力、價(jià)值觀等會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)和信息的影響，其中6.88%的人認(rèn)為自己受到網(wǎng)絡(luò)信息影響非常大?？梢姡l繁出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)不良信息，對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生的負(fù)面影響不容小覷；其次，一些學(xué)生由于年齡、閱歷等方面的限制，缺乏足夠的辨識(shí)能力和獨(dú)立思考能力，容易被 “飯圈文化”的畸變現(xiàn)象誤導(dǎo)，從而影響自己的價(jià)值判斷。此外，“飯圈文化”畸變還滋生引戰(zhàn)、謾罵、人身攻擊等 “飯圈”亂象，從人肉搜索到網(wǎng)絡(luò)欺凌，從言論攻擊到隱私泄露，網(wǎng)絡(luò)暴力對(duì)每一個(gè)卷入其中的人的身心都會(huì)造成嚴(yán)重的傷害。

當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)下 “飯圈文化”畸變的風(fēng)險(xiǎn)，我們可以采取多種有效措施進(jìn)行防范，如學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育、平臺(tái)加強(qiáng)信息監(jiān)督和管理、政府出臺(tái)相關(guān)的政策和規(guī)范等。就調(diào)查結(jié)果而言，學(xué)生也有自己的是非判斷能力，大多數(shù)學(xué)生表示自己在進(jìn)行榜樣崇拜時(shí)，更注重他們的人品和能力，排在榜樣崇拜特質(zhì)前三項(xiàng)的分別為才華、能力和性格，分別占比90.63%、85.63%和82.5%。

二、高職學(xué)生的教育特點(diǎn)與價(jià)值觀規(guī)正

在 “飯圈文化”畸變的影響下，及時(shí)規(guī)正高職學(xué)生的價(jià)值觀特別重要。我們要針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮高職教育實(shí)踐性、應(yīng)用性強(qiáng)的優(yōu)勢，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方式，以文化自信、工匠精神、“非遺”傳承等為依托，發(fā)揮榜樣崇拜的積極力量，警惕網(wǎng)絡(luò)不良信息帶來的負(fù)面影響，規(guī)正學(xué)生的價(jià)值觀。

（一）文化自信塑造高職學(xué)生的精神基石

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。[7]在學(xué)生價(jià)值觀的規(guī)正過程中，文化自信是重要的精神基石。在 “飯圈文化”中，學(xué)生對(duì)偶像的追捧也間接反映出他們對(duì)流行文化的熱愛，如何讓正能量的流行文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，是值得我們深入思考的問題。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解主要來源于網(wǎng)絡(luò)媒體，占比50.63%。如何有效利用網(wǎng)絡(luò)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有很多成功的案例為我們提供了思路。比如，近年來 “出圈”的河南衛(wèi)視系列文化節(jié)目，就成功地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)新興的網(wǎng)絡(luò)文化圈群，得到了青年人的喜愛；許多演藝明星也加入了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍，他們?cè)诟黝愑耙晞』蚓C藝節(jié)目中穿上傳統(tǒng)服飾，展現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀，為年輕人樹立了文化自信的榜樣，正向引導(dǎo)觀眾參與保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中去。此外，我們還可以挖掘地方特色，利用好 “紅色資源”，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地建設(shè)，培養(yǎng)高職學(xué)生的愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（二）工匠精神引領(lǐng)高職學(xué)生的職業(yè)追求

工匠精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅要求匠人掌握精湛的技藝，更要求匠人葆有一顆赤誠的匠心，即精益求精、一絲不茍的職業(yè)精神。[8]工匠精神猶如職業(yè)教育道路上的一盞明燈，指引學(xué)生在錘煉專業(yè)技能的同時(shí)，不斷提高職業(yè)素養(yǎng)和人格魅力。

（三）“非遺”傳承強(qiáng)化高職學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)

“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著人們生活的共同記憶，是人類智慧和文明的結(jié)晶，是無比珍貴的文化財(cái)富?！胺沁z”傳承在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，許多青年人自發(fā)成為 “非遺”傳承的生力軍?！胺沁z”傳承能夠強(qiáng)化高職學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。我們應(yīng)該為學(xué)生提供更專業(yè)的教育資源，搭建更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生自覺參與 “非遺”傳承，如將 “非遺”課程納入職業(yè)教育課程體系、開展 “非遺”相關(guān)知識(shí)講座、邀請(qǐng) “非遺”傳承人進(jìn)校園等。

三、傳播學(xué)視角下高職學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)的策略

傳播學(xué)作為研究傳播規(guī)律的科學(xué)，為引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀提供了重要的理論支撐。從傳播學(xué)的視角出發(fā)，我們可以借助議程設(shè)置、“5W”傳播模式以及媒介生態(tài)論等，為高職學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)提供有效策略。

（一）議程設(shè)置：引領(lǐng)價(jià)值觀的方向

議程設(shè)置是傳播學(xué)中的一個(gè)重要理論，強(qiáng)調(diào)了媒介報(bào)道內(nèi)容的選擇對(duì)公眾信息接收和議程關(guān)注度的影響。[9]在高職學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)中，我們可以成為 “議程設(shè)置者”，通過精心設(shè)置課程內(nèi)容，用心策劃各種線上線下的實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、愛國主義教育、工匠精神和職業(yè)道德、“非遺”傳承和文化自信等作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，將價(jià)值觀引領(lǐng)融入日常教育教學(xué)。

首先，我們可以借助具體的案例和生動(dòng)的故事加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，如利用本土的 “紅色資源”和 “非遺”傳承的鮮活實(shí)例等；其次，我們應(yīng)更加聚焦高職學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，如職業(yè)規(guī)劃、技能競賽、人際交流、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等，把學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)議程融入日常教育，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇的同時(shí)，塑造他們正向的價(jià)值觀；最后，我們還需要構(gòu)建積極向上的輿論環(huán)境生態(tài)，借力校園媒體矩陣，構(gòu)建和諧校園文化，傳播積極正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，樹立典型性榜樣，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)支撐。

（二）“5W”傳播模式：構(gòu)建價(jià)值觀傳播體系

“5W”傳播模式是傳播學(xué)中經(jīng)典的傳播模式，包括傳播者 （Who）、信息 （What）、媒介 （Which）、受眾 （Whom）和效果 （What effect）五個(gè)要素。[10]“5W”傳播模式以其清晰的傳播要素，為高職學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)提供了有力的理論框架，有助于我們構(gòu)建一個(gè)完整的傳播體系。

在高職學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)中，傳播者不僅是教師，還包括一切為學(xué)生提供信息的人。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳播者除了需要具備高尚的品德和豐富的知識(shí)外，還需要有一定的媒介素養(yǎng)。比如專業(yè)課教師，不僅要能夠把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、工匠精神等融入專業(yè)教學(xué)，同時(shí)還要能夠熟練掌握混合式教學(xué)方法，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，善于從海量的網(wǎng)絡(luò)信息中篩選出優(yōu)質(zhì)案例，并能借助多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的有效傳播。

內(nèi)容是價(jià)值觀引領(lǐng)的核心，媒介是信息溝通的橋梁，受眾是信息傳播的最終接收者，效果影響著價(jià)值觀引領(lǐng)的實(shí)效性。在高職學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)中，傳播內(nèi)容要更有針對(duì)性和時(shí)代性，結(jié)合學(xué)生的需求和興趣，打通現(xiàn)代媒介傳播渠道，制定符合學(xué)生特點(diǎn)的信息內(nèi)容，引起學(xué)生的共鳴和思考，實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。比如，短視頻的興起激發(fā)越來越多的年輕人產(chǎn)生傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，學(xué)生更傾向于選擇視頻類作品，占比達(dá)到66.25%。圖文類作品，占比為11.88%。動(dòng)漫類作品和游戲類作品的選擇比例較接近，分別為11.25%和8.75%。語音類作品的選擇比例最低，僅為1.88%?？梢?，傳播方式和傳播內(nèi)容切入點(diǎn)選擇同樣重要。同時(shí)，高職院校還應(yīng)建立科學(xué)的評(píng)估體系，從學(xué)生的認(rèn)知、情感、行為等多個(gè)方面對(duì)價(jià)值觀引領(lǐng)效果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)估結(jié)果及時(shí)調(diào)整傳播策略和內(nèi)容，提升價(jià)值觀引領(lǐng)的實(shí)效。

（三）媒介生態(tài)論：營造健康的價(jià)值觀傳播環(huán)境

媒介生態(tài)論強(qiáng)調(diào)媒介與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)中存在的一切傳播活動(dòng)和現(xiàn)象都在媒介生態(tài)的動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中。[11]一方面，媒介的發(fā)展受到技術(shù)革新、社會(huì)發(fā)展、文化傳播等多方面的深刻影響；另一方面，社會(huì)輿論環(huán)境也受到媒介生態(tài)是否健康發(fā)展的影響。網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，就符合人民利益；網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，就不符合人民利益。[12]在高職學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)中，我們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注媒介生態(tài)的健康發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)文化迅速傳播的今天，要努力防范 “飯圈文化”畸變帶來的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，加強(qiáng)校園媒體的建設(shè)和管理，確保信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，防止虛假信息的傳播；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)媒體，提高媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)辨別是非的能力。

四、結(jié)束語

“飯圈文化”畸變下，高職學(xué)生價(jià)值觀的規(guī)正與引領(lǐng)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。通過運(yùn)用傳播學(xué)理論，不斷提升傳播者和受眾的媒體素養(yǎng)，構(gòu)建多元化的信息傳播渠道，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，結(jié)合工匠精神、“非遺”傳承、文化自信等元素，我們將不斷探索規(guī)正和引領(lǐng)高職學(xué)生價(jià)值觀的有效途徑，為高職學(xué)生的健康成長貢獻(xiàn)力量。

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