現(xiàn)代化道路視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程探究

摘要：中國共產(chǎn)黨推進國家現(xiàn)代化建設(shè)的百年奮斗歷程，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程。百年文化建設(shè)實踐探索發(fā)展而來的中華民族文化現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富、立意深遠(yuǎn)，具備人民性、包容性、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、復(fù)雜性等鮮明特征，發(fā)揮著打造人民共同價值共識、推進物質(zhì)文明與精神文明新形態(tài)、加深中國與世界的緊密聯(lián)系、推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)的優(yōu)勢和意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；現(xiàn)代化道路；文化現(xiàn)代化；共同價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程歷經(jīng)百年的實踐探索，意義重大且成果顯著。它是中國共產(chǎn)黨基于不同歷史時期和時代背景，歷經(jīng)艱難險阻，獨立自主摸索出來的文化發(fā)展模式。這一發(fā)展模式符合中國的國情和民情，符合人民對美好精神生活的向往和追求。本文通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程進行分析，希望加深人們對推進中國式現(xiàn)代化道路的理解、認(rèn)同和支持。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程內(nèi)涵豐富、思想深邃，包括但不限于以下幾點：第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族的文化進程現(xiàn)代化是滿足社會現(xiàn)實需要的現(xiàn)代力量體現(xiàn)。現(xiàn)代力量是指人們?yōu)闈M足社會現(xiàn)實需要所具備的能力，這種能力有助于激發(fā)人的意識、意志、熱情、想象等品質(zhì)，有助于實現(xiàn)民族獨立、安全、復(fù)興和人的自由全面發(fā)展，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程的現(xiàn)實需要和時代性表達(dá)；第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程是肩負(fù)國家意識和訴求的現(xiàn)代表達(dá)。它完成了中華民族敘事的實踐探索，也在一體多元的思維框架下實現(xiàn)了民族多元化的輸出與共通的情感故事書寫，反映了民族性和現(xiàn)代性的追求；第三，“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的守誠信、尚和合、重民本、家國一體等理念和氣度是建設(shè)現(xiàn)代文明的重要理論支撐，展現(xiàn)了與現(xiàn)代文明相一致的邏輯理論。即它是根植于 “以前”，與 “現(xiàn)在”相結(jié)合，著眼于 “以后”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新形態(tài)；第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程是人的思想和意識形態(tài)在時代發(fā)展進程中的現(xiàn)代化。它內(nèi)在地呼喚和要求人們運用現(xiàn)代的生產(chǎn)和生活方式、現(xiàn)代的道德規(guī)范、現(xiàn)代的思想和意識、現(xiàn)代的能力和素養(yǎng)，來提高文化繼承和弘揚、文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化運營和治理、文化傳播和交流、文化人才培養(yǎng)等方面的能力，進而促進自身現(xiàn)代化的實現(xiàn)；第五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化也是社會主義核心價值觀的現(xiàn)代化。社會主義核心價值觀與現(xiàn)實社會共融共通共進，展現(xiàn)了新時代的文化內(nèi)涵和價值體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了時代價值和思想活力。總體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程涵蓋了多個方面的內(nèi)容，無論從哪個方面對其進行釋義，這些內(nèi)容都相互聯(lián)系，即民族自信、民族認(rèn)同、民族共同體和民族復(fù)興追求。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程的特征和意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化具有鮮明的特征。第一，人民性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的本質(zhì)在于人，最終目標(biāo)也是為了人。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了 “三座大山”，指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展并走向現(xiàn)代化的新方向，這是人民性的最好體現(xiàn)，也持續(xù)貫穿于國家現(xiàn)代化建設(shè)的各項實踐中。馬爾庫塞認(rèn)為：“資本主義進步的法則寓于這樣一個公式：技術(shù)進步=社會財富的增長 （社會生產(chǎn)總值的增長）=奴役的加強。”[1]可見，處于西方文明主宰下的人們已經(jīng)變成精于計算的單向度的人，容易出現(xiàn)道德失范、價值迷失等行為，給人類現(xiàn)代文明建設(shè)帶來不少挑戰(zhàn)。這就不難理解在國家現(xiàn)代化建設(shè)中為何要注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，為何要培育時代新人，為何要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，其本質(zhì)就是要育人、樹人、立人，促進人的自由全面發(fā)展。

第二，包容性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是開放、包容的現(xiàn)代文化。中華文化能夠綿延至今生生不息，就表明了文化開放和包容的重要性。當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化持續(xù)向縱深處發(fā)展，加深了各個國家和民族之間的文化交流和融合?？隙ㄖ腥A文化的價值，是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要前提，但不是一切，還需要 “不忘本來，吸收外來”，求同存異，共同發(fā)展，在學(xué)習(xí)中推動文化創(chuàng)新。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不是封閉、守舊的現(xiàn)代文化，而是開放、包容的現(xiàn)代文化。

第三，協(xié)調(diào)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟、政治和文化的有機統(tǒng)一。文化現(xiàn)代化需要與經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化共同協(xié)調(diào)推進。沒有經(jīng)濟、政治的現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代化將缺乏基礎(chǔ)保障。沒有文化的現(xiàn)代化，經(jīng)濟、政治的現(xiàn)代化也將缺乏前進動力。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，總體上遵循了文化和經(jīng)濟、政治相協(xié)調(diào)的思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程中所蘊含的文明意蘊，在一定程度上可以視為發(fā)展的狀態(tài)和安全的狀態(tài)。發(fā)展的狀態(tài)意味著經(jīng)濟處于高質(zhì)量增長階段，能夠滿足人民的美好生活追求。安全的狀態(tài)意味著面對風(fēng)險時，能夠預(yù)先防范并有效化解。基于此，“道統(tǒng)論”和 “改良論”都已脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和政治實踐，因此，都不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的選擇。

第四，創(chuàng)新性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化指向文化的更新、進步、躍升，并且 “造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體”。[2]創(chuàng)新性體現(xiàn)為物質(zhì)創(chuàng)新和精神創(chuàng)新。物質(zhì)創(chuàng)新主要是指科學(xué)、技術(shù)、制度等層面的創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的重要保障。精神創(chuàng)新主要指觀念、思維、價值等精神層面的創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深嵌入新時代的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著自己的特性和發(fā)展走向，為確保民族的聲音能夠被全世界聽見，它必須適應(yīng)時代的發(fā)展和變化，以時代性和全球性的方式來進行自我創(chuàng)新和自我表達(dá)，推動生命更新及現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化具有重要的價值和意義。首先，有助于打造共同價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明鮮明的義利觀，突破了 “文明沖突論”。它包含了民族性與世界性雙重維度的考量與意義，一方面從民族視野出發(fā)來闡述民族期望，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明走向新的現(xiàn)代文明形態(tài)的夢想；另一方面是作為一種新的價值理念，為人類文明的發(fā)展添磚加瓦，構(gòu)筑出一幅共同發(fā)展的美麗畫卷。不管是從民族性還是世界性的維度來考量，它都包含著人們設(shè)置與解決全球公共性問題的共同價值理念或認(rèn)知，飽含著希望通過整合現(xiàn)有資源來追求共同或共通的美好夙愿。

其次，有助于推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是工具理性與價值理性相輔相成、相得益彰的理念表達(dá)，是一種統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是它的重要內(nèi)容、時代命題與題中應(yīng)有之義，它內(nèi)在地要求處理好 “富口袋”與 “富腦袋”之間的關(guān)系，做到既要 “倉康實”“衣足食”，也要 “知禮節(jié)”“明榮辱”?！耙獔猿帧薄畠墒肿ァ墒侄家病?，以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。[3]只有物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展、相互促進、共同提升，才能有效規(guī)避不良因素的影響，應(yīng)對與解決可能阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程中的問題。

再次，有助于加深中國同世界的連接共鳴關(guān)系。中華民族作為一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的文明國家，作為當(dāng)今國際關(guān)系的主要參與者，必然會作為一個具有世界屬性的民族參與世界體系構(gòu)建。這就決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化需要構(gòu)建一種民族與世界的連接共鳴關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化自帶獨特性與本土性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進程強調(diào)了思維、思想、意識形態(tài)的民族性。它是在中國的時空范圍內(nèi)萌芽、產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其 “根”和 “體”在中國，其實施和建設(shè)的主體是中華民族，其所追求的是中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，因此，必將展現(xiàn)中華民族的特殊屬性，即民族性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化還需要建構(gòu)一種普遍價值，即世界性。世界性是繼承、弘揚、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進其現(xiàn)代化所必不可少的，這正是中華文化、中華文明包容性與開放性的體現(xiàn)，是在東西方交織的全球化背景下中國積極主動融入世界發(fā)展的內(nèi)在要求與必然要求。因此，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的民族性與世界性統(tǒng)一起來，才能夠體現(xiàn)其合理性、正當(dāng)性、先進性，才能表明現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是發(fā)展自己又是影響世界的文化。那么要實現(xiàn)民族性與世界性的統(tǒng)一，加強基于文明交流、文明互鑒的民族性和世界性之間的融通則尤為關(guān)鍵，如此中華文化才能夠和世界各國的文明成果發(fā)生 “化學(xué)反應(yīng)”，才能加強各國對中華文化的了解，深化各國對中國理念的認(rèn)識。

最后，有助于推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)進程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化進程具備較強的引導(dǎo)功能，為人類文明新形態(tài)的實踐探索與理論創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)性、示范性支撐?，F(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具備包容性的文化，凸顯了和諧、發(fā)展、民主、正義等人民共同的價值追求，是在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上同中國具體實際相結(jié)合，與民族發(fā)展目標(biāo)相一致，與時代發(fā)展趨勢相一致，是為人類文明新形態(tài)注入內(nèi)生性動力的系統(tǒng)理念與實踐。也就是說，人類文明新形態(tài)是中華民族文化現(xiàn)代化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代境遇下、新的時代征途中進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的成功實踐，既確保中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，也表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化作為一般的觀念形態(tài)構(gòu)建人類文明新形態(tài)所需要的架構(gòu)，為世界文明做出更大貢獻的態(tài)度。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化還是人類文明的新形態(tài)，都不是只見其物而不見其人、只見工具理性而不見價值理性的單一因素決定論，究其緣由不過是為了滿足人們精神文化生活需要，滿足人們對美好生活的向往，所追求的無非就是 “一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[4]

三、新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程的實踐探索

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進具有許多新的歷史特點的文化建設(shè)布局，把培育和踐行社會主義核心價值觀擺在至關(guān)重要的位置，印發(fā)了 《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。黨的十九大把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為著眼點。黨的二十大強調(diào)繁榮發(fā)展文化事業(yè)，增強中華文明的傳播影響力。舉措眾多，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚、創(chuàng)新方面，提出要加強文化遺產(chǎn)保護，讓收藏的文物、陳列的遺產(chǎn)、古籍里的文字都活起來，積極推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文藝創(chuàng)作、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、節(jié)日娛樂活動融合創(chuàng)新，并以數(shù)字技術(shù)助推文化發(fā)展。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并將其概括為 “講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個方面。黨的二十大報告強調(diào) “兩個結(jié)合”與文化 “兩創(chuàng)”，更是體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視；第二，在提高中華文化的世界影響力方面，強調(diào)要保護好中華民族的文化瑰寶，將富有民族特色的文化推向世界；參與和召開世界文明對話會，利用數(shù)字技術(shù)推動促進中外文化交流，共謀世界數(shù)字文明之治；第三，在文化宣傳報道方面，利用短視頻、直播、打造節(jié)目精品等方式，搭建文化交流與傳播的平臺；開展經(jīng)典品讀、國學(xué)講座等活動，激勵人們主動參與和傳播文化；第四，在思想道德建設(shè)方面，強調(diào)培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風(fēng)尚；建設(shè)青少年革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育基地，引導(dǎo)青少年樹立紅色理想，打造 “社會工作+志愿者”服務(wù)品牌，推進青少年思想道德建設(shè)；推動崇尚英雄、尊重模范、學(xué)習(xí)先進風(fēng)尚建設(shè)，提高人們的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)；第五，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，國產(chǎn)電影票房規(guī)模日益擴大，效益持續(xù)提升，電影市場呈現(xiàn)繁榮景象；文學(xué)作品創(chuàng)作火熱，實現(xiàn)良好的社會效益的同時也創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，比如 《覺醒年代》 《山海情》 《長安三萬里》等作品受歡迎，成為爆款；舉辦文博會展示文化作品和項目，利用數(shù)字技術(shù)推出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，打造文化消費新場景；第六，在文化自信方面，在多次會議和重大場合都強調(diào)了要堅定文化自信。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年綿延不絕、經(jīng)久不衰，是我們堅定文化自信的底氣。帶有中國元素、傳統(tǒng)節(jié)日特色的國貨 “新春戰(zhàn)袍”馬面裙越來越得到市場的認(rèn)可，展現(xiàn)出了中華文化的自信；不只馬面裙，“漢服熱”等國貨潮品在消費行業(yè)中逐漸占據(jù)重要地位，成為新消費的代表，這些現(xiàn)象的背后都體現(xiàn)了文化自豪感和自信感，代表了人們心中想法的深刻改變，代表著人們已經(jīng)意識到并認(rèn)可中華文化的重要性與影響力；“博物館熱”逐漸升溫，線下和線上打卡博物館已逐漸成為人們文化生活的一部分。通過參觀博物館，人們可以感受到歷史文化的厚重和深遠(yuǎn)，給心靈以文明的洗禮，堅定保護和傳承人類文明的信念?！安┪镳^熱”的背后，體現(xiàn)的不僅是人們精神需求層次的提升，更是人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同以及民族文化自信心的提升。

四、結(jié)束語

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化建設(shè)走向現(xiàn)代化的重要保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的實踐探索，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化建設(shè)成效顯著。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是一個漫長且布滿艱辛的歷程，仍需不斷克服艱難險阻，持續(xù)發(fā)展和完善，為推進中國式現(xiàn)代化和實現(xiàn)中國夢做出更大的貢獻。

參考文獻：

[1] [美]H.馬爾庫塞，等.工業(yè)社會和新左派[M].任立，編譯.北京：商務(wù)印書館，1982：82.

[2] 習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日報，2023-06-03（001）.

[3] 習(xí)近平在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進代表時強調(diào) 人民有信仰民族有希望國家有力量 鍥而不舍抓好社會主義精神文明建設(shè)[N].人民日報，2015-03-01（001）.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：683.