反文化殖民視域內(nèi)的香港青年身份認(rèn)同路徑研究

當(dāng)前，香港青年對(duì)自身的身份認(rèn)同正處于積極的構(gòu)建階段，但也存在著部分香港青年對(duì)身份認(rèn)同存在一定的認(rèn)知偏差，這主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家歷史的了解不足、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不深，以及對(duì)外部信息的接收和解讀帶有偏見。形成這種偏差的影響因素主要體現(xiàn)在歷史、文化、社會(huì)以及教育四個(gè)方面。因此，第一，必須實(shí)行教育改革，堅(jiān)決實(shí)施反文化殖民教育；第二，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)；第三，強(qiáng)化全方位參與度，拓寬青年深入了解國(guó)家的渠道。

香港這座全球知名的國(guó)際大都市，因其獨(dú)特的歷史軌跡與地理位置而呈現(xiàn)出了文化、政治和經(jīng)濟(jì)的多元性，這在反文化殖民的視角下，為香港青年的身份認(rèn)同構(gòu)建提出了獨(dú)特的挑戰(zhàn)。從1842年起被英國(guó)統(tǒng)治，再到1997年回歸中國(guó)，香港的這一歷史轉(zhuǎn)變?cè)谄淝嗄暌淮砩狭粝铝松羁痰睦佑?，他們的身份認(rèn)同在本土文化與國(guó)家認(rèn)同之間游走，形成了復(fù)雜的心理景觀。反文化殖民這一議題，不僅關(guān)乎對(duì)歷史與文化的再認(rèn)識(shí)，也涉及對(duì)政治、社會(huì)和教育的深層次探討。青年是社會(huì)的未來，他們的國(guó)家認(rèn)同感直接影響到社會(huì)的和諧穩(wěn)定與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。近年來，香港青年在面對(duì)全球化、本土文化以及外來影響時(shí)，對(duì)身份認(rèn)同的探索顯得尤為迫切，尤其是“國(guó)民教育風(fēng)波”“非法占中”“修例風(fēng)波”等重大熱點(diǎn)事件，將香港青年一代身份認(rèn)同薄弱問題推上社會(huì)風(fēng)口浪尖。本論文旨在深入探索香港青年在反文化殖民語(yǔ)境下的國(guó)家認(rèn)同形成路徑，從理論和實(shí)證兩個(gè)層面進(jìn)行分析。

一、反文化殖民教育的理論框架

文化殖民通常指的是一個(gè)更強(qiáng)大、更發(fā)達(dá)的文化力量對(duì)較弱文化群體的滲透和支配，這個(gè)過程涉及價(jià)值觀、語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)俗和信仰的傳播與同化。在歷史長(zhǎng)河中，殖民者通過教育、媒體和政策等手段，將自身的文化強(qiáng)加于殖民地，導(dǎo)致殖民地文化的邊緣化和本土文化的消解。對(duì)于香港而言，英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，西方文化通過教育制度、媒體和日常生活方式等途徑深入滲透，塑造了一種融合中西的“香港文化”，但也導(dǎo)致了部分香港青年對(duì)本土文化的模糊和對(duì)身份認(rèn)同的迷茫。文化殖民的影響體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先，它可能導(dǎo)致文化身份的混亂，使個(gè)體在兩種或多種文化之間徘徊，難以確定自我歸屬。在香港，這尤其體現(xiàn)在一部分青年對(duì)“香港人”身份的強(qiáng)烈認(rèn)同，而對(duì)“中國(guó)人”身份的認(rèn)同感相對(duì)薄弱。其次，文化殖民可能導(dǎo)致對(duì)本土歷史和文化的忽視，使青年人對(duì)國(guó)家歷史的了解有限，難以形成強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感。再者，外來文化的過度影響可能弱化社區(qū)的凝聚力，加劇社會(huì)內(nèi)部的分歧，影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。

反文化殖民教育旨在挑戰(zhàn)這種文化同化，恢復(fù)和強(qiáng)化本土文化的價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)對(duì)身份認(rèn)同的深度理解和接納。這要求教育體系不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)青年人的文化自覺和批判性思維，使他們能夠?qū)Ω鞣N文化信息進(jìn)行分析和評(píng)估，從而在多元文化環(huán)境中建立堅(jiān)實(shí)的國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)。反文化殖民教育的內(nèi)涵包含了對(duì)本土文化的尊重、保護(hù)和傳承，以及對(duì)全球多元文化的理解和包容。它的核心是培養(yǎng)青年人的批判性思維，使他們能夠識(shí)別和抵制外來文化的消極影響，同時(shí)積極挖掘和弘揚(yáng)本土文化的價(jià)值。在這一過程中，教育不僅僅是傳遞知識(shí)的橋梁，更是塑造價(jià)值觀和身份認(rèn)同的重要手段。反文化殖民教育能夠?yàn)橄愀矍嗄晏峁┮惶兹娴奈幕逃蚣埽瑤椭麄冊(cè)趶?fù)雜的文化環(huán)境中保持堅(jiān)實(shí)而全面的國(guó)家認(rèn)同。這不僅是對(duì)歷史和文化的尊重，也是對(duì)青年未來發(fā)展的有力支持，對(duì)于維護(hù)香港社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一具有深遠(yuǎn)意義。

二、香港青年的身份認(rèn)同現(xiàn)狀及其影響因素分析

1.香港青年的身份認(rèn)同的基本情況

香港青年對(duì)身份認(rèn)同的認(rèn)知現(xiàn)狀呈現(xiàn)出復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性。在反文化殖民的背景下，他們的認(rèn)知既受到歷史背景、文化交融、社會(huì)環(huán)境以及教育環(huán)境的深刻影響，又在不斷地自我反思和外部引導(dǎo)中演變。

一方面，許多香港青年在積極尋求國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建。他們通過參與社會(huì)活動(dòng)、學(xué)習(xí)本土歷史與國(guó)家歷史、接收多元文化，逐漸深化對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理解。例如，通過觀看反映國(guó)家歷史和文化的電影、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，他們能更深入地理解國(guó)家的形成與發(fā)展，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的歸屬感。同時(shí)，部分青年在社交媒體和公共論壇上主動(dòng)進(jìn)行討論，試圖理解并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這在一定程度上促進(jìn)了他們對(duì)國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)化。值得注意的是，隨著某些社會(huì)事件的發(fā)生，如2019年的示威活動(dòng)，許多香港青年開始重新審視他們的身份認(rèn)同。雖然這些事件引發(fā)了分歧和沖突，但也促使一部分青年深入思考國(guó)家認(rèn)同的重要性，并在實(shí)踐中探索個(gè)人與國(guó)家的和諧關(guān)系。這種認(rèn)知的變化反映了青年群體在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的反思能力和適應(yīng)能力。

另一方面，部分香港青年對(duì)身份認(rèn)同存在一定的認(rèn)知偏差，這主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家歷史的了解不足，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解不深，以及對(duì)外部信息的接收和解讀帶有偏見。據(jù)2022年香港研究協(xié)會(huì)的調(diào)查顯示，認(rèn)為自己是中國(guó)人的市民中，18～29歲的年輕人僅占比9.6%大部分18～29歲的年輕人認(rèn)為自己是香港人，而非中國(guó)人。一些學(xué)者也指出，“香港青年國(guó)民身份認(rèn)同的問題在于文化認(rèn)同強(qiáng)于政治認(rèn)同、地域認(rèn)同削弱國(guó)家認(rèn)同以及民主認(rèn)識(shí)誤區(qū)影響國(guó)家認(rèn)同。”還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)香港青年身份認(rèn)同下潛藏的是政治價(jià)值觀異于中國(guó)主流政治形態(tài)。

2.影響香港青年的身份認(rèn)同困境的因素

在反文化殖民的語(yǔ)境下，香港青年的身份認(rèn)同困境顯得尤為突出。這種困境源于歷史、文化、社會(huì)和教育等多方面的交織影響，導(dǎo)致他們?cè)凇跋愀廴恕迸c“中國(guó)人”之間尋找平衡的過程中遭遇挑戰(zhàn)。

在歷史層面上，歷史因素對(duì)香港青年的身份認(rèn)同產(chǎn)生了深刻影響。殖民歷史塑造了獨(dú)特的“香港人”身份，這一身份認(rèn)同往往與中西文化的融合相聯(lián)系，但同時(shí)也可能與身份認(rèn)同產(chǎn)生一定的沖突。當(dāng)青年們?cè)噲D在歷史的脈絡(luò)中尋找自我定位時(shí)，他們可能會(huì)對(duì)殖民時(shí)期的歷史記憶產(chǎn)生矛盾的情感，這在一定程度上影響了他們對(duì)身份認(rèn)同的理解和接受。第二，在文化層面上，香港的中西文化交融為青年們提供了豐富多元的視角，但同時(shí)也使他們?cè)谏矸菡J(rèn)同上面臨選擇。他們既受到西方文化的影響，又深受本土文化熏陶，這種文化碰撞可能導(dǎo)致他們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上感到迷茫。例如，一些青年更傾向于接受外來文化，而對(duì)本土文化和國(guó)家認(rèn)同持保留態(tài)度，這種文化認(rèn)同的分裂體現(xiàn)在日常生活中對(duì)本土文化與國(guó)家文化的矛盾態(tài)度。第三，在社會(huì)層面上，香港本土仍然殘存著港英政府時(shí)代殖民的“遺毒”，他們甚至的痕跡今天仍然難以得到有效地消除。例如，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，以英國(guó)女王及王室成員命名的地名以殖民時(shí)代維多利亞女王為代表，維多利亞的名字遍布在香港的大街小巷，海港碼頭、公園山崗、大廈廣場(chǎng)、俯拾即是。反觀被日本曾經(jīng)殖民深重的韓國(guó)，獨(dú)立之后卻不遺余力地去除殖民的社會(huì)痕跡。此外，港英政府時(shí)代遺留下的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)扎根在香港日常生活世界中，部分香港青年人總會(huì)不自覺地使用前殖民者評(píng)價(jià)事物的價(jià)值尺度對(duì)待當(dāng)前發(fā)生的一切，脫離不了前殖民者留下來的殖民視域。第四，在教育層面上，香港當(dāng)前的教育環(huán)境在某些方面仍然是薄弱的。教育是塑造身份認(rèn)同的重要因素，雖然香港回歸后在教育政策上有所調(diào)整，但仍有聲音指出，教育體系中的殖民遺留問題可能影響青年人對(duì)國(guó)家歷史和文化的正確認(rèn)識(shí)。課程內(nèi)容可能過于強(qiáng)調(diào)西方視角，而對(duì)本土歷史和文化教育不足，這會(huì)導(dǎo)致香港青年對(duì)國(guó)家認(rèn)同的疏離感。例如，2020年5月1日，香港某小學(xué)教師授課時(shí)公然叫囂“英國(guó)為消滅鴉片發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”，同年的5月14日，香港中學(xué)文憑考試中驚現(xiàn)“1900～1945年間，日本為中國(guó)帶來的利多于弊”的立場(chǎng)歪曲、傾向性極強(qiáng)的美化日本侵略史的試題。

在這種復(fù)雜的環(huán)境中，香港青年的身份認(rèn)同困境顯而易見。他們面臨如何在尊重本土文化與認(rèn)同國(guó)家文化之間找到平衡、如何在追求個(gè)性化與承擔(dān)公民責(zé)任之間做出選擇、如何在多元文化中實(shí)現(xiàn)自我與國(guó)家認(rèn)同和諧共存的困境。這種困境不僅是個(gè)體心理層面的挑戰(zhàn)，也是社會(huì)和文化層面的難題，需要通過教育改革、文化傳承和社會(huì)對(duì)話等多種策略來解決。

三、香港青年的身份認(rèn)同形成路徑探究

根據(jù)前文分析，促進(jìn)香港青年國(guó)家認(rèn)同的形成路徑并非無(wú)跡可尋。從歷史、文化、政治、教育和社會(huì)環(huán)境等方面綜合出發(fā)，可以探究出以下路徑：

第一，實(shí)行教育改革，堅(jiān)決實(shí)施反文化殖民教育。在學(xué)校的課程設(shè)置上，不僅要增加中國(guó)歷史和文化的內(nèi)容，確保學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到關(guān)于中國(guó)歷史、中華文化傳統(tǒng)、相關(guān)法律的知識(shí)；還要根除西方錯(cuò)誤思想，循序漸進(jìn)地減少西方的相關(guān)文化內(nèi)容。在學(xué)校的師資隊(duì)伍上，要嚴(yán)格把關(guān)教師的政治站位，確保他們能夠準(zhǔn)確、全面地傳授相關(guān)知識(shí)。在學(xué)校的教學(xué)資源上，要重視教材建設(shè)，認(rèn)真審核教材內(nèi)容，阻止“獨(dú)”教材流入校園。在此基礎(chǔ)上，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)資源等現(xiàn)代科技手段，制作生動(dòng)有趣的教育材料，幫助學(xué)生更直觀更全面地了解中國(guó)歷史和文化。例如，當(dāng)前香港青年體驗(yàn)“紅色旅游”比較少，紅色文化考察的吸引力對(duì)于香港青年來說還比較低，完全可以在這方面加強(qiáng)力量。

第二，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。首先要保證媒體從業(yè)者的質(zhì)量，為媒體工作者提供關(guān)于國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的教育和培訓(xùn)，以提高他們的敏感性和理解力。然后應(yīng)加強(qiáng)媒體監(jiān)管，要求媒體遵循專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范、重視社會(huì)責(zé)任，盡量確保媒體不傳播錯(cuò)誤信息或煽動(dòng)性內(nèi)容。此外，要加強(qiáng)網(wǎng)民思想引導(dǎo)，鼓勵(lì)創(chuàng)作或傳播關(guān)于中華文化、民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀文藝作品等，傳播國(guó)家的正面形象，減少誤解和偏見。

第三，強(qiáng)化全方位參與度，拓寬青年深入了解國(guó)家的渠道。一是可以提高政府工作的透明度，讓香港青年能夠更好地理解國(guó)家政策的制定和執(zhí)行過程，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家治理體系的信任。二是為香港青年提供更多在內(nèi)地學(xué)習(xí)和工作的機(jī)會(huì)，通過實(shí)習(xí)、就業(yè)等方式，讓他們直接參與國(guó)家的發(fā)展，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的了解與信任，三是為香港青年提供心理咨詢服務(wù)，歷史、輿論等因素的影響可能讓他們面臨著身份的迷茫，這能幫助他們處理因社會(huì)變革和個(gè)人成長(zhǎng)帶來的困惑和壓力，促進(jìn)他們的心理健康和社會(huì)適應(yīng)。

通過上述措施，香港的教育系統(tǒng)、媒體環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣能夠得到凈化，香港青年能夠更好地理解和珍視自己的中華文化根源，從而促進(jìn)身份認(rèn)同的形成。

四、結(jié)論

本研究通過對(duì)歷史背景、文化影響、教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的深入分析，揭示了香港青年在反文化殖民語(yǔ)境下的國(guó)家認(rèn)同形成路徑。構(gòu)建起更堅(jiān)實(shí)的國(guó)家認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)香港青年個(gè)人身份與國(guó)家身份的和諧共融，不可不謂“任重而道遠(yuǎn)”。社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造、教育的落實(shí)以及與中國(guó)大陸的深入交流在這一過程中起著至關(guān)重要的作用，這一議題的深入探討和實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。下一步，有必要進(jìn)一步探討如何在香港進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育度，這樣才能真正地構(gòu)建香港的社會(huì)和維護(hù)好國(guó)家的統(tǒng)一。

基金項(xiàng)目：2023年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般自籌課題“提升香港地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育度的‘物律’路徑研究”（編號(hào)：XSP2023FXC101）。

（作者單位：湖南文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院）