數(shù)字?jǐn)⑹乱暯窍挛幕z產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)要素與策略研究

摘 要：國(guó)家建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)要求推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹潞芎玫捻憫?yīng)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的需要。文章依據(jù)數(shù)字?jǐn)⑹逻壿嬁蚣艿闹饕獦?gòu)成部分提煉出文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)過(guò)程中的四個(gè)要素，并結(jié)合唐崖土司城址中的土家族歷史檔案這一具體文化遺產(chǎn)檔案，分析四個(gè)要素在檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮械木唧w運(yùn)用，以期為更好地開(kāi)展文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹绿峁┬滤悸贰?/p>

關(guān)鍵詞：檔案敘事；數(shù)字?jǐn)⑹?；文化遺產(chǎn)檔案；故事化開(kāi)發(fā)

分類號(hào)：G270

Research on the Elements and Strategies of Cultural Heritage Archives Development Under the Perspective of Digital Narrative：Taking the Archives of Tangya Tusi Domain Site as an Example

Zhao Xueqin， Zhao Yuhan

（ School of History and Culture， Hubei University，Wuhan， Hubei 430062 ）

Abstract： The national vision of improving the country’s cultural strength requires the promotion of creative transformation and innovative development of Chinese culture， while the digital narrative of cultural heritage archives responds well to the needs of improving the cultural strength. Based on the main components of the logical framework of digital narrative， this paper refines the four elements in the process of digital narrative expression and analyzes the specific use of the four elements in the digital narrative of archives by combining the specific cultural heritage archives of the historical archives of the Tujia ethnic group in the Tangya Tusi Domain Site， with a view to providing new ideas on how to better carry out the digital narrative of cultural heritage archives.

Keywords： Archival Narratives； Digital Narrative； Cultural Heritage Archives； Storytelling Development

引 言

中國(guó)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)、活化與價(jià)值挖掘，出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》等系列政策，并融入文化數(shù)字化、文旅協(xié)同及鄉(xiāng)村振興等國(guó)家戰(zhàn)略。同時(shí)，《“十四五”全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）強(qiáng)調(diào)檔案作為核心信息資源與獨(dú)特歷史遺產(chǎn)的重要性?！兑?guī)劃》對(duì)檔案文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行了全面規(guī)劃與系統(tǒng)部署，著重倡導(dǎo)強(qiáng)化檔案文化元素的創(chuàng)新利用，促進(jìn)以檔案為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與交流。《規(guī)劃》指出，要加快推進(jìn)檔案信息化建設(shè)，主動(dòng)融入數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字社會(huì)，發(fā)揮檔案對(duì)于服務(wù)構(gòu)建民族記憶的獨(dú)特作用。[1]這為在數(shù)字時(shí)代做好文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹麻_(kāi)發(fā)提供了有力的政策支持。

學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹骂I(lǐng)域的探索持續(xù)深化。數(shù)字?jǐn)⑹拢―igital Storytelling，Digital Narrative），也稱“數(shù)碼敘事”或“數(shù)字媒體敘事”。其概念的首次界定出現(xiàn)在瑪麗-勞爾·瑞安1986年的博士論文《計(jì)算機(jī)互動(dòng)幻想系統(tǒng)設(shè)計(jì)的探索之路》中，論文還探討了構(gòu)建交互性幻想系統(tǒng)的技術(shù)和理論可行性，為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[2]國(guó)外數(shù)字?jǐn)⑹卵芯恐?，瑪?勞爾·瑞安將數(shù)字?jǐn)⑹聞澐譃槿齻€(gè)維度：人工智能驅(qū)動(dòng)的數(shù)字?jǐn)⑹?、基于?shù)字媒介的敘事和互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹?。[3]此外，部分學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字?jǐn)⑹聻槲幕瘷C(jī)構(gòu)開(kāi)辟了一條前所未有的路徑，用來(lái)展現(xiàn)并深掘其蘊(yùn)含的文化精神與價(jià)值。Nicole Basaraba深入探究了博物館、檔案館、藝術(shù)館等文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶，細(xì)致剖析了它們?cè)陴^藏資源管理、展示策略上的獨(dú)特之處。然后巧妙融入數(shù)字?jǐn)⑹吕碚?，?gòu)建了一個(gè)文化遺產(chǎn)傳播的新模型，從而激發(fā)公眾參與數(shù)字?jǐn)⑹聦?shí)踐的熱情。[4]在國(guó)內(nèi)關(guān)于數(shù)字?jǐn)⑹绿卣骷捌渥饔醚芯恐?，葉翠認(rèn)為數(shù)字?jǐn)⑹碌奈幕瘍r(jià)值較傳統(tǒng)敘事影響更大，主要通過(guò)文化價(jià)值創(chuàng)造、文化價(jià)值客觀化、文化價(jià)值傳播三個(gè)層面實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。[5]而在檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌南嚓P(guān)研究中，任越、焦俊杰認(rèn)為檔案數(shù)字?jǐn)⑹掠腥龑觾?nèi)涵：檔案是可靠的文本資源、檔案事業(yè)發(fā)展要求其具有交互性、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使沉浸式體驗(yàn)成為可能。[6]在檔案數(shù)字?jǐn)⑹履Ｊ降难芯恐校w雪芹、彭鄧盈政提出檔案數(shù)字?jǐn)⑹履Ｊ降暮诵氖菣n案數(shù)字?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)，包括線性結(jié)構(gòu)敘事、樹(shù)狀結(jié)構(gòu)敘事和網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)敘事。[7]

從整體上看，國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)字?jǐn)⑹乱约皺n案數(shù)字?jǐn)⑹碌睦碚撗芯勘容^深入，但是在數(shù)字?jǐn)⑹吕碚摰膶?shí)踐運(yùn)用，如與文化遺產(chǎn)檔案結(jié)合方面，國(guó)內(nèi)外特別是國(guó)內(nèi)仍然處于探索階段，具體實(shí)踐還較少且技術(shù)不夠成熟?；谝陨媳尘?，本文以文化符號(hào)的提煉、敘事空間的選擇、敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及多元主體的協(xié)同作為檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)的四個(gè)要素，并具體描述這些要素在唐崖土司城址檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮械木唧w運(yùn)用，搭建關(guān)于唐崖土司城址的檔案數(shù)字?jǐn)⑹驴蚣埽云跒閿?shù)字?jǐn)⑹乱暯窍轮v好文化遺產(chǎn)檔案故事提供新思路。

1 文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)要素

根據(jù)文化遺產(chǎn)檔案的價(jià)值及其內(nèi)容，可以將其分為反映遺產(chǎn)價(jià)值、反映遺產(chǎn)管理過(guò)程和反映遺產(chǎn)社會(huì)傳承這三類檔案材料。[8]本文主要論述的是反映遺產(chǎn)的價(jià)值傳承和遺產(chǎn)的社會(huì)傳承這兩類文化遺產(chǎn)檔案。本文所涉及的反映遺產(chǎn)價(jià)值的檔案包括反映歷史發(fā)展情況、發(fā)生的歷史事件及其涉及的人物關(guān)系的檔案，相關(guān)的文物檔案以及古樹(shù)檔案等；涉及的反映遺產(chǎn)社會(huì)傳承的檔案包括與遺產(chǎn)人物相關(guān)的口述檔案等。

丁曉雪認(rèn)為數(shù)字?jǐn)⑹率且环N邏輯架構(gòu)，其中，敘事主體將數(shù)字媒介作為載體，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的敘事策略，將所要傳達(dá)的敘事內(nèi)容準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給受眾，旨在達(dá)成深刻且有效的敘事效果。[9]并且她指出在數(shù)字?jǐn)⑹碌倪壿嬁蚣苤校瑪⑹轮黧w、敘事方法、敘事內(nèi)容和數(shù)字媒介是主要構(gòu)成部分，基于這四個(gè)部分本文梳理出了文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)過(guò)程中的四個(gè)要素：文化IP、虛擬敘事空間、敘事結(jié)構(gòu)和多元主體。多元主體是敘事主體的主要構(gòu)成，敘事結(jié)構(gòu)是為呈現(xiàn)敘事內(nèi)容所選的敘事方法，文化虛擬形象IP是敘事內(nèi)容的特色組成部分，虛擬敘事空間是數(shù)字媒介運(yùn)行的主要場(chǎng)所。

1.1 基于文化符號(hào)的檔案虛擬形象IP

“IP”，全稱“Intellectual Property”，《2018中國(guó)文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》將文化IP定義為“特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高度辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)”[10]。伴隨信息技術(shù)的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，“IP”成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)頻繁引用的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)。在數(shù)字化的推動(dòng)下，文化IP展現(xiàn)出了前所未有的潛能與深遠(yuǎn)價(jià)值，成為推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵力量。虛擬形象是通過(guò)多元技術(shù)手段創(chuàng)造出的視覺(jué)形象，其不具備物理實(shí)體，但是擁有情感和人格特質(zhì)。虛擬形象以遵循“IP”的創(chuàng)新理念為設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，以文化遺產(chǎn)檔案中反映遺產(chǎn)的社會(huì)傳承的檔案所包括的與遺產(chǎn)人物相關(guān)的口述檔案為內(nèi)容基礎(chǔ)，提煉出最能代表文化遺產(chǎn)的人物，并將其設(shè)計(jì)成檔案虛擬形象IP，通過(guò)其獨(dú)特的識(shí)別度和較高的跨領(lǐng)域能力，成為能夠滿足人們精神文化需求的檔案符號(hào)。

特色I(xiàn)P是指某項(xiàng)事物被重塑且進(jìn)一步為大眾理解并擴(kuò)大影響的關(guān)鍵性力量。文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵在于如何從眾多的歷史文化元素中提取出最具特色的文化符號(hào)，并加以打造，形成具有鮮明特色的原創(chuàng)IP。良好的形象設(shè)計(jì)是營(yíng)銷成功的第一步，如河南基于鄭州歌舞劇院創(chuàng)排的古典舞《唐宮夜宴》，其創(chuàng)設(shè)了舞蹈動(dòng)漫版IP的“唐宮小姐姐”形象“唐媚兒”，并衍生出各種文創(chuàng)產(chǎn)品，擴(kuò)大了鄭州的知名度，使河南歷史文化得到廣泛傳播。由此可見(jiàn)，圍繞文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容創(chuàng)設(shè)虛擬形象IP是數(shù)字?jǐn)⑹吕碚撚^照下活化文化遺產(chǎn)檔案首要措施之一。一方面，在深入考察與分析文化遺產(chǎn)檔案的過(guò)程中，首要任務(wù)是從中提煉出人物原型、建筑以及歷史事件等構(gòu)成文化遺產(chǎn)故事素材的元素。隨后從價(jià)值觀念層面出發(fā)，挖掘這些元素背后所蘊(yùn)含的社會(huì)信仰、情感基調(diào)以及價(jià)值；在文化表征層面，關(guān)注其作為文化符號(hào)的展現(xiàn)形式；在文化體驗(yàn)層面，通過(guò)互動(dòng)設(shè)計(jì)引導(dǎo)受眾深入感受、理解并體驗(yàn)這些文化遺產(chǎn)檔案所記述的故事場(chǎng)景。通過(guò)上述三個(gè)維度的綜合考量，形成既具有深刻內(nèi)涵又富有吸引力的文化遺產(chǎn)檔案故事符號(hào)系統(tǒng)，為文化傳承提供有力支撐。另一方面，構(gòu)建多媒介融合矩陣，塑造獨(dú)特的敘事風(fēng)格，并培育故事IP體系。此策略采用跨平臺(tái)敘事手法，構(gòu)建出一系列邏輯縝密的敘事篇章和故事體系。這一過(guò)程不限于文本的構(gòu)建，還可以延伸至文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，以及與之緊密相關(guān)的實(shí)體文旅產(chǎn)業(yè)，形成全方位、多維度的文化產(chǎn)業(yè)鏈條。

1.2 基于實(shí)體空間產(chǎn)生的虛擬敘事空間

數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展豐富了故事敘述的方法，隨著AR/VR、3D建模、AI、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的不斷完善和成熟，催生了“虛擬空間”的誕生，使得在利用記錄了文化遺產(chǎn)歷史故事的檔案進(jìn)行數(shù)字?jǐn)⑹碌臅r(shí)候，可以采取“實(shí)體空間+社會(huì)空間+虛擬空間”的敘事空間模式。

首先，“實(shí)體空間”的穩(wěn)固性是文化遺產(chǎn)檔案存續(xù)的物理基礎(chǔ)，此空間不僅是檔案貯藏與展示的場(chǎng)所，更是孕育與強(qiáng)化文化認(rèn)同的關(guān)鍵場(chǎng)所。文化遺產(chǎn)作為“實(shí)體空間”承載著豐富的敘事元素，是“事件”的發(fā)生地。在敘事構(gòu)建中，文化遺產(chǎn)檔案所記載的內(nèi)容應(yīng)展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的美感，營(yíng)造出一種動(dòng)態(tài)的敘事氛圍，引導(dǎo)公眾從靜態(tài)的凝視轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)與感知，實(shí)現(xiàn)對(duì)遺址檔案所承載內(nèi)容的動(dòng)態(tài)重構(gòu)，深刻領(lǐng)會(huì)其背后的歷史脈絡(luò)與文化意蘊(yùn)。其次，“社會(huì)空間”是敘事過(guò)程中公眾能夠進(jìn)行互動(dòng)的條件，而數(shù)字媒體技術(shù)使公眾可以通過(guò)“具身交互技術(shù)”進(jìn)入社會(huì)空間，跨越物理界限，以更加直接和生動(dòng)的方式參與到社會(huì)空間的構(gòu)建與互動(dòng)中來(lái)。這一過(guò)程不僅通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)等多元化的感官沉浸深化了公眾的參與感，還通過(guò)角色扮演與情境互動(dòng)等高級(jí)交互形式，顯著增強(qiáng)了互動(dòng)的頻度與深度，從而在情感層面激發(fā)更強(qiáng)烈的共鳴。如在國(guó)家文物局的引領(lǐng)下，敦煌研究院聯(lián)合騰訊公司，共同構(gòu)建了全球首個(gè)跨越時(shí)空的交互式數(shù)字博物館——“數(shù)字藏經(jīng)洞”。該項(xiàng)目允許公眾以個(gè)性化的人物角色代入，穿梭于四個(gè)歷史時(shí)期之間，與包括洪辯法師在內(nèi)的八位關(guān)鍵歷史人物進(jìn)行深度互動(dòng)，從而全方位“親歷”并感知藏經(jīng)洞從誕生至演變的全貌。

所以基于上述“實(shí)體空間”以及“空間”中的社會(huì)性，進(jìn)一步運(yùn)用數(shù)字媒介所涉及的數(shù)字技術(shù)構(gòu)建“虛擬空間”?！疤摂M空間”可以對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行重構(gòu)，是對(duì)實(shí)體空間的延伸。一方面通過(guò)3D建模等技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體空間進(jìn)行空間修復(fù)，同時(shí)開(kāi)發(fā)相應(yīng)的應(yīng)用程序，使文化遺產(chǎn)內(nèi)每一處遺址都能成為數(shù)字地圖上可以移動(dòng)的錨點(diǎn)；另一方面，通過(guò)數(shù)字技術(shù)模擬歷史中真實(shí)存在于文化遺產(chǎn)檔案中的歷史人物，重構(gòu)時(shí)間和空間上的聯(lián)系，更加深入地展示文化遺產(chǎn)檔案中的歷史和故事。

1.3 具有敘事靈活性的非線性敘事結(jié)構(gòu)

非線性敘事打破了線性敘事中固定單一的時(shí)空關(guān)系，敘述方式更加多元化和富有節(jié)奏感，使公眾不會(huì)輕易出現(xiàn)審美疲勞。非線性敘事的設(shè)計(jì)策略鼓勵(lì)公眾依據(jù)文化遺址及文化遺產(chǎn)故事檔案中反映歷史發(fā)展情況、發(fā)生的歷史事件及其涉及的人物關(guān)系的檔案的脈絡(luò)，自主選擇多樣化的角色、分支情節(jié)路徑乃至結(jié)局走向，賦予其參與故事構(gòu)建與選擇的權(quán)利。公眾可以穿梭于不同的敘事節(jié)點(diǎn)之間，或是采取全面遍歷敘事觸點(diǎn)的方式，體驗(yàn)多樣的敘事流向，極大地增強(qiáng)其與敘事文本的互動(dòng)性和體驗(yàn)的沉浸感。

在時(shí)間架構(gòu)上，非線性敘事是一種創(chuàng)新性的時(shí)間處理方式，對(duì)文化遺產(chǎn)故事的講述方式進(jìn)行了根本性的變革：它不再受限于單一的時(shí)間線，而是將故事的連續(xù)性打破，重新排列整合成一系列敘事單元。這些單元在時(shí)間的維度上展現(xiàn)出高度的靈活性與復(fù)雜性，通過(guò)多重時(shí)空交織、構(gòu)建平行時(shí)間線或采取時(shí)間倒敘等手法，使得故事的展開(kāi)不再遵循既定的邏輯順序，而是呈現(xiàn)出一種非線性的、多向度的敘事軌跡。這種敘事策略增加了故事講述的創(chuàng)意與可能。其在時(shí)間上的靈活操控，不僅能夠有效構(gòu)建敘事張力，強(qiáng)化因果邏輯的層次感，還能巧妙地設(shè)置懸念，推動(dòng)敘事情節(jié)的發(fā)展，進(jìn)而顯著提升故事的吸引力，深度聚焦公眾的注意力。在空間架構(gòu)上，可以通過(guò)對(duì)敘事內(nèi)容的深度挖掘、布局的精妙安排以及空間折疊、空間切割等創(chuàng)意手法來(lái)構(gòu)建非線性敘事空間；還可以融入實(shí)體空間中的元素，通過(guò)隨機(jī)散布的故事片段或互動(dòng)性裝置的設(shè)計(jì)，深度融合實(shí)體空間與敘事邏輯。

1.4 多元主體的協(xié)調(diào)與合作模式

文化遺產(chǎn)檔案的開(kāi)發(fā)僅靠一方力量是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，需要建立多方主體共同協(xié)作的體系。首先，政府應(yīng)給予文化遺產(chǎn)足夠的資金支持，同時(shí)加強(qiáng)面向外界的宣傳。就唐崖土司城址來(lái)看，其遺產(chǎn)地政府財(cái)政資金有限，加之宣傳不足導(dǎo)致外界對(duì)其缺乏了解，從而使得遺產(chǎn)地居民文化認(rèn)同不高、文化自信度較低。可見(jiàn)，政府的資金和宣傳支持是文化遺產(chǎn)檔案得以活化傳播的首要影響因素。

其次，高等院校、公共文化服務(wù)平臺(tái)及檔案學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、信息技術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的專家與研究團(tuán)隊(duì)，應(yīng)當(dāng)形成緊密的合作關(guān)系，通過(guò)科研項(xiàng)目提案、組織專題研討會(huì)、實(shí)施專業(yè)技能培訓(xùn)等多元化途徑，激發(fā)多元參與者的熱情，共同投身于文化遺產(chǎn)檔案的故事化轉(zhuǎn)化進(jìn)程，為文化遺產(chǎn)檔案的故事化轉(zhuǎn)化提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放包容、資源共享、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)學(xué)術(shù)共同體，推動(dòng)整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)的良性發(fā)展。同時(shí)高校和公共文化機(jī)構(gòu)也應(yīng)為協(xié)助文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承培養(yǎng)一批能夠提供宣傳推廣、講解教學(xué)等服務(wù)的專業(yè)人才隊(duì)伍，改善文化遺產(chǎn)專職專業(yè)人才緊缺的狀況。

最后，建立健全公眾參與機(jī)制與反饋渠道至關(guān)重要。要倡導(dǎo)公眾及遺址所在地居民融入文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹挛谋镜膭?chuàng)作過(guò)程，包括但不限于文本編寫(xiě)、敘事框架構(gòu)建及角色塑造等環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)其文化認(rèn)同與參與感；以社交媒體平臺(tái)為橋梁，廣泛征集地域特色故事素材，并主動(dòng)收集公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)檔案故事化產(chǎn)品的反饋與建議，形成閉環(huán)的改進(jìn)機(jī)制，確保項(xiàng)目成果能夠精準(zhǔn)把握社會(huì)需求。

2 唐崖土司城址檔案數(shù)字?jǐn)⑹逻^(guò)程中數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)要素的構(gòu)建

唐崖土司城址位于恩施州咸豐縣，是土家族著名首領(lǐng)覃氏土司的治所，目前是全國(guó)規(guī)模最大、保存最完整、最具有民族特色的土司文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)第48處、湖北第3處、恩施唯一一處世界文化遺產(chǎn)，唐崖土司城址擁有豐富的自然資源及深厚的文化底蘊(yùn)。唐崖土司城址中的土家族歷史檔案屬于文化遺產(chǎn)檔案，其大致可以分為四類：一是紙質(zhì)類土家族歷史檔案，如古籍、文書(shū)等，代表作為：民國(guó)版《咸豐縣志（人物志）》和《唐崖土司古籍》（The Ancient Books of Tangya Chieftain）等；二是金石類土家族歷史檔案，如石刻、印章等，代表作為“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊衙署和“田氏夫人”的碑文；三是口述類土家族歷史檔案，如歌謠等，代表作有土家民歌《龍船調(diào)》等；四是其他類土家族歷史檔案。[11]這四類土家族歷史檔案是遺產(chǎn)的價(jià)值傳承和遺產(chǎn)的社會(huì)傳承在特定文化遺產(chǎn)中的具象化。下文主要以唐崖土司城址中紙質(zhì)類土家族歷史檔案以及金石類土家族檔案為例，將它們作為文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋?，使文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)要素與之結(jié)合，對(duì)應(yīng)生成唐崖土司城址中檔案的數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)要素。

2.1 唐崖土司城址檔案“田氏夫人”IP的創(chuàng)設(shè)

現(xiàn)代社會(huì)的多元化信息洪流中，視覺(jué)形象作為信息傳遞的重要載體，其能夠帶來(lái)直接且強(qiáng)烈的感官刺激。同時(shí)，人們不再滿足于基本的視覺(jué)辨識(shí)功能，而是追求更高層次的視覺(jué)快感與審美享受。基于此種趨勢(shì)，想要使沉悶的歷史文物煥發(fā)出新的生機(jī)，需要依靠數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。唐崖土司城址中田氏夫人最獨(dú)特的標(biāo)志形象之一。以其為原型設(shè)計(jì)唐崖土司城址的虛擬形象IP極具代表性，且人物本身所具有的傳奇性是潛在的巨大流量。

“田氏夫人”的碑文楷書(shū)陽(yáng)刻“明顯妣誥封武略將軍覃太夫人田氏之墓”，可知田氏為受封的“誥命夫人”?！睹魇贰ぞ砹摺ぶ镜谒氖ぽ浄穼?duì)“田氏夫人”作為“誥命夫人”所應(yīng)遵循的服飾形象設(shè)計(jì)的描述為“洪武元年定，四品命婦，冠花釵六樹(shù)。兩博鬢，六鈿。翟衣六重，馀如三品素紗中單，黼領(lǐng)，朱縠逯襈裾……”[12]，基于上述金石檔案和紙質(zhì)類檔案以及田氏夫人服帽還原圖（像）這類照片檔案或?qū)嵨餀n案，本文在研究過(guò)程中粗略設(shè)計(jì)了“田氏夫人”的二維形象（見(jiàn)圖1）。

2.2 唐崖土司城址檔案敘事空間的創(chuàng)設(shè)

本文研究基于唐崖土司城址的遺存，構(gòu)思了唐崖土司城址檔案敘事空間的具體設(shè)計(jì)步驟，如下：唐崖土司城址現(xiàn)存的建筑基址作為“實(shí)體空間”和“社會(huì)空間”的基礎(chǔ)。對(duì)于“虛擬化空間”的創(chuàng)建，在著手之前，要先通過(guò)文獻(xiàn)歸納的方式對(duì)唐崖土司城址中所有的文物進(jìn)行歸檔整合，整理形成電子版后形成數(shù)據(jù)資料庫(kù)。目前，唐崖土司城址內(nèi)遺存豐富，如張王廟遺址現(xiàn)存完整的建筑遺址；“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊衙署；覃值什用墓、田氏夫人用墓和覃鼎墓等少數(shù)墓葬碑文和石牌坊都較為完整的遺存下來(lái)。對(duì)于唐崖土司城址中的場(chǎng)景、遺址和文物等，通過(guò)各種技術(shù)工具確定三維再現(xiàn)模型的精確尺度參數(shù)后，依托三維建模軟件進(jìn)行加工，形成完整、準(zhǔn)確且可以永久保留的數(shù)字檔案。唐崖土司城址的場(chǎng)景和文物經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)處理后，將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整合并創(chuàng)新，設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)統(tǒng)一對(duì)這些檔案數(shù)據(jù)進(jìn)行保管，形成可供公眾進(jìn)行查詢的大數(shù)據(jù)資料庫(kù)，從而構(gòu)建唐崖土司城址原址的數(shù)字化復(fù)原的虛擬重現(xiàn)系統(tǒng)。最后結(jié)合多元化的互動(dòng)體驗(yàn)技術(shù)，諸如穿戴式頭盔設(shè)備與便攜式移動(dòng)終端等，充分利用虛擬三維模型的精細(xì)構(gòu)建與VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式特性，營(yíng)造一種虛實(shí)交融的視覺(jué)展示效果，打造數(shù)字?jǐn)⑹碌摹疤摂M空間”。

2.3 唐崖土司城址檔案非線性敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用

唐崖土司城之興建可追溯至元朝至正十五年（1355年），其繁榮于明朝天啟年間，直至清朝雍正十三年（1735年），隨著“改土歸流”政策的實(shí)施而終結(jié)了其土司統(tǒng)治的歷史，期間歷經(jīng)16代，共有18位土司相繼掌權(quán)。在這381年間，其中的歷史事件數(shù)不勝數(shù)。唐崖土司城址中反映歷史沿革情況、發(fā)生過(guò)的歷史事件和其中人文關(guān)系重大變化等的歷史檔案，如《咸豐縣志（人物志）》，對(duì)此均有詳細(xì)的記述。這些紙質(zhì)類土家族歷史檔案的內(nèi)容可以作為數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋尽?/p>

在設(shè)計(jì)唐崖土司城的數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容時(shí)，針對(duì)歷史事件的敘述結(jié)構(gòu)采取非線性敘事，打破線性敘事中固有的時(shí)空關(guān)系，通過(guò)加入更多的故事情節(jié)、檔案背景、角色扮演等因素，使參觀者擁有更多的選擇項(xiàng)，故事會(huì)隨著用戶的選擇而發(fā)生變化，由此可以激發(fā)參觀者進(jìn)行深入思考。同時(shí)，對(duì)其中著名的歷史故事進(jìn)行改編，使敘事情節(jié)更加復(fù)雜，在其中加入少量的互動(dòng)模塊，參觀者可以從任意角度參與敘事，不同的選擇可以觸發(fā)不同的支線情節(jié)，最終得到不同的故事結(jié)局。由此能使參觀者體會(huì)到檔案的文化價(jià)值和記憶屬性，增加與歷史的交互感，對(duì)其中蘊(yùn)含的歷史文化形成更深刻的理解。

2.4 唐崖土司城址檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌淖罱K呈現(xiàn)

唐崖土司城址檔案數(shù)字?jǐn)⑹乱蕴蒲峦了境侵窞榭臻g基礎(chǔ)，以土家神馬、土司夫人重用外鄉(xiāng)漢人、推行土司兵制等檔案中記錄的真實(shí)歷史事件以及豐厚生物資源素材為輔，打造了一個(gè)數(shù)字?jǐn)⑹乱暯窍挛幕z產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的成功案例。數(shù)字?jǐn)⑹麦w驗(yàn)重點(diǎn)在于對(duì)文化歷史的探究和理解上，即在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)沉浸式數(shù)字?jǐn)⑹麦w驗(yàn)，以土司文化歷史故事模擬、場(chǎng)景再現(xiàn)、角色扮演等方式將土司文化的內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)，讓參與者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和高科技應(yīng)用進(jìn)入“時(shí)空的穿梭”和“虛擬世界”。

敘事體驗(yàn)設(shè)計(jì)上，參與者將按照“講故事—設(shè)計(jì)場(chǎng)景—給予體驗(yàn)”的模式，由扮演“田氏夫人”的NPC（Non-Player Character）引入遺產(chǎn)地。由NPC基于“實(shí)體空間”演繹故事背景，參與者也身著土家傳統(tǒng)服飾，進(jìn)入設(shè)計(jì)的各種故事場(chǎng)景參與沉浸式體驗(yàn)。最重要的部分是“給予體驗(yàn)”，唐崖土司城址中大部分地上遺址都破壞嚴(yán)重，難以看出其昔日的樣貌，而利用數(shù)字化檔案管理系統(tǒng)可以將經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)處理后的電子文件存檔，放在上文所構(gòu)建的“虛擬空間”中，使公眾擁有更直觀的視覺(jué)感受——在通過(guò)各種數(shù)字技術(shù)所搭建起來(lái)的“虛擬空間”中，參觀者帶著所學(xué)習(xí)到的歷史知識(shí)參與到歷史故事的進(jìn)程中，通過(guò)自主選擇身份，以數(shù)字化形態(tài)從任意角度參與敘事，選擇不同的故事情節(jié)得到不同的結(jié)果。在這種非線性的敘事結(jié)構(gòu)中，參觀者與參觀者、參觀者與敘事情節(jié)的互動(dòng)交流更加頻繁，敘事結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。在這種敘事結(jié)構(gòu)中，檔案的記憶價(jià)值體現(xiàn)得更為明顯，參觀者的沉浸感和交互感在數(shù)字技術(shù)的協(xié)助下更加強(qiáng)烈，以此增強(qiáng)參觀者的身份認(rèn)同感、文化認(rèn)同感和文化自信感，更好的體現(xiàn)檔案的記憶功能。

3 檔案數(shù)字?jǐn)⑹略谔蒲峦了境侵返倪\(yùn)用構(gòu)思

據(jù)《咸豐縣志》中對(duì)田氏夫人的記載，“天啟七年，覃鼎積勞成疾病故；其子宗堯襲職，肆行不道，田氏繩以禮法，親自掌印達(dá)四年之久”，故專家們將田氏夫人定為第十三代唐崖土司。[13]從文本描述可以看出，身為唐崖第十二代土司覃鼎夫人的田氏聰慧伶俐，精明干練，且富有政治才華，是唐崖土司城極具代表性的人物之一。下文主要以紙質(zhì)類土家族歷史檔案——《咸豐縣志》中田氏夫人的相關(guān)部分以及關(guān)于夫妻杉口頭傳說(shuō)的口述檔案作為檔案數(shù)字?jǐn)⑹碌奈谋尽?/p>

非線性數(shù)字?jǐn)⑹聲?huì)涉及多個(gè)人物和事件，通常對(duì)敘事文本的完整性以及用戶背景要求較高，以唐崖土司城中田氏夫人的經(jīng)歷為例（見(jiàn)圖 2），可見(jiàn)唐崖土司城址檔案資源的非線性結(jié)構(gòu)敘事能夠?qū)崿F(xiàn)多位用戶同時(shí)參與，用戶可根據(jù)興趣選擇扮演田氏夫人時(shí)期涉及的任意人物。如用戶扮演田氏夫人，則可以選擇不同的故事線：與覃鼎和親共栽“夫妻杉”并主持司內(nèi)或覃鼎去世后她代子掌印，以及重用漢人并推行“閑時(shí)為兵，農(nóng)時(shí)為民”的新政策等，可以了解當(dāng)時(shí)的政治狀況以及多民族文化記憶融合的情況；或用戶選擇扮演土民，則可選擇土民A或土民B身份，若選擇扮演土民A則可參與建筑修建，在過(guò)程中可以看到牌坊等石刻部件上的透雕以雙面雕刻的形式位于高浮雕中央，這些元素都具有漢文化中的深刻寓意。而植物花卉、動(dòng)物人物等形象的雕刻形態(tài)是根據(jù)土家本地物象來(lái)進(jìn)行圖形元素的提取并進(jìn)行藝術(shù)加工，展現(xiàn)出鮮明的土家文化特色。由此可以形象地領(lǐng)會(huì)到漢文化與土家文化的多元化結(jié)合。

唐崖土司城址檔案資源的非線性敘事中，通過(guò)每個(gè)角色能夠獲取的信息隨其身份所處的時(shí)期不同而不同，因此選擇不同角色和檔案故事主題的用戶能夠得到不同的唐崖土司城址檔案資源敘事作品。

4 結(jié) 語(yǔ)

檔案是人類學(xué)習(xí)知識(shí)、理解歷史且推動(dòng)文化繁榮的重要資源。面對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹卵芯康娜找嫔罨?，文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)也要進(jìn)一步改進(jìn)。為了推動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹吕碚撆c文化遺產(chǎn)檔案在實(shí)踐中更好地結(jié)合，本文提出了文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)的四要素——文化IP、虛擬敘事空間、敘事結(jié)構(gòu)和多元主體，并結(jié)合唐崖土司城址中的土家族歷史檔案這一具體文化遺產(chǎn)檔案進(jìn)行實(shí)例分析，點(diǎn)明并論證了這四要素在文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹轮械闹匾砸约熬唧w的運(yùn)用方法，為目前文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字?jǐn)⑹卤磉_(dá)的改進(jìn)提供了新思路。這一思路不僅響應(yīng)了數(shù)字時(shí)代對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新利用的新要求，不斷深化文化遺產(chǎn)檔案的故事性轉(zhuǎn)化與地方性表達(dá)，還通過(guò)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了檔案信息的多維度呈現(xiàn)與廣泛傳播。因?yàn)闄n案數(shù)字?jǐn)⑹率冀K是以用戶需求為導(dǎo)向的，所以敘事要素的構(gòu)建也應(yīng)以提高用戶的體驗(yàn)感和互動(dòng)性為目標(biāo)，更好地使用戶領(lǐng)會(huì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的深厚的歷史文化，引起人們的情感共鳴，最終提升民族自信與文化自信。

*本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“文化大數(shù)據(jù)背景下線性文化遺產(chǎn)檔案資源知識(shí)融合研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22FTQB008）階段性研究成果。

作者貢獻(xiàn)說(shuō)明

趙雪芹：確定研究方向，論文定稿；趙域涵：構(gòu)思研究思路和論文框架，論文撰寫(xiě)與修改，本文通訊作者。

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（責(zé)任編輯：孫 潔 陳 騫）