VR技術(shù)消費(fèi)的審美邏輯及其困境

［摘 要］ 由VR技術(shù)構(gòu)建的高度擬真空間打破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)審美到知覺(jué)審美的超越性突破，但它所代表的新技術(shù)審美文化，在滿足大眾精神文化生活需求的同時(shí)，也為現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了一定的失序和混亂，尤其是技術(shù)異化下的后人類危機(jī)與數(shù)字生活潛在的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。從VR技術(shù)與審美的關(guān)系出發(fā)，審視其審美邏輯對(duì)審美主體和文化生活的影響。

［關(guān) 鍵 詞］ VR技術(shù)消費(fèi)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；審美邏輯；美學(xué)價(jià)值；數(shù)字生活

VR虛擬現(xiàn)實(shí)是信息交互技術(shù)，其以虛擬技術(shù)構(gòu)建虛幻場(chǎng)景，進(jìn)而提供全方位的沉浸感和視知覺(jué)體驗(yàn)。以VR為代表的沉浸交互技術(shù)，契合了人們的審美心理需求，在行業(yè)技術(shù)、美學(xué)觀念和消費(fèi)心理的合力支撐下，促使其不斷發(fā)展革新。目前，VR技術(shù)審美仍存在一些無(wú)法避免的問(wèn)題——數(shù)字空間的“信息繭房”效應(yīng)、技術(shù)擴(kuò)張下的“失真生活”和人的異化等問(wèn)題。面對(duì)數(shù)字生活所潛藏的倫理危機(jī)和審美困境，本研究從技術(shù)與審美的視角出發(fā)，重新審視與反思，探討VR這一新視覺(jué)審美形式的審美邏輯及其潛藏困境。

一、審美與技術(shù)的互動(dòng)：VR視覺(jué)審美范式的新嬗變

（一）攝影式觀看：觀看的日常與超越

電影藝術(shù)的誕生，得益于攝像機(jī)技術(shù)的發(fā)明，它以鏡頭作為視覺(jué)的延伸，彌補(bǔ)了人們?cè)谝曈X(jué)上的慵懶習(xí)慣，重新再現(xiàn)以往被忽略的細(xì)節(jié)，以一種“攝影式觀看”超越了日常觀看的方式。它強(qiáng)調(diào)在觀看過(guò)程中必須調(diào)動(dòng)全部感觀來(lái)接收信息，并迅速構(gòu)成綜合的審美直覺(jué)。這種觀看方式深刻影響了人們的審美方式，打破了古典藝術(shù)對(duì)圖像的模仿再現(xiàn)審美原則，促進(jìn)了審美的流變，使藝術(shù)進(jìn)入日常生活審美。

但技術(shù)的革新不是一蹴而就的，審美作為內(nèi)在動(dòng)力不斷促進(jìn)技術(shù)的完善和發(fā)展，無(wú)論哪種藝術(shù)都追求“技術(shù)”的加持來(lái)凸顯其審美價(jià)值。技術(shù)也一直根據(jù)人的需求不斷革新。正是有電影制作者對(duì)電影美學(xué)表達(dá)形式的探索，才推動(dòng)了3D、4D 電影制作技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。因此，技術(shù)的發(fā)展并非憑借其自身的邏輯，而是在一定的規(guī)制范圍內(nèi)，朝著符合社會(huì)整體需求的方向演進(jìn)。每當(dāng)新的技術(shù)被廣泛應(yīng)用，就可能產(chǎn)生新的審美環(huán)境，并重塑審美觀念和審美取向，這在一定程度上加速了視覺(jué)技術(shù)的進(jìn)化和發(fā)展。而新的視覺(jué)技術(shù)則加快了日常生活審美化的進(jìn)程，當(dāng)視覺(jué)文化被視覺(jué)消費(fèi)收編，進(jìn)入日常生活，也促進(jìn)了生產(chǎn)，這二者的互動(dòng)關(guān)系形成了視覺(jué)審美消費(fèi)的新場(chǎng)域。

（二）重構(gòu)與交互：VR技術(shù)與審美的互動(dòng)關(guān)系

VR技術(shù)消費(fèi)審美能興起并不斷發(fā)展，正是遵循了技術(shù)與審美的互動(dòng)邏輯關(guān)系。其具體表現(xiàn)可以在VR技術(shù)與審美層面得到詮釋。

從技術(shù)層面來(lái)看，VR實(shí)現(xiàn)了物理空間和心理空間的延伸。在物理空間上，VR借助觸感設(shè)備最大程度還原物理世界的真實(shí)感受。例如在VR游戲中，借助VR跑步機(jī)，玩家可以完成行走、奔跑、跳躍等動(dòng)作。而裝有皮膚反饋點(diǎn)的高精度觸感手套，通過(guò)壓力驅(qū)動(dòng)讓用戶感知抓取物的形狀、大小和質(zhì)量，甚至模擬雨滴、流水劃過(guò)手掌的感受。Haptic Vests傳感器能夠模擬游戲中博弈打擊時(shí)的真實(shí)痛感，頭盔和眼鏡則模擬面部的感受，如狂風(fēng)、火焰的溫度等。VR設(shè)備將現(xiàn)實(shí)空間的身體經(jīng)驗(yàn)遷移到了虛擬空間，增強(qiáng)了知覺(jué)感官，營(yíng)造出“雙重真實(shí)”的感觀體驗(yàn)。

在心理空間上，VR技術(shù)通過(guò)視聽覺(jué)技術(shù)，提供給用戶極具逼真性和私密性的專屬虛擬空間，使其卸下心理防備，實(shí)現(xiàn)全身心的放松，并順利進(jìn)入心靈的場(chǎng)域。在Nature Treks VR應(yīng)用中，就營(yíng)造了真實(shí)的自然環(huán)境，用戶可以決定環(huán)境中植被的豐茂程度，觀賞遠(yuǎn)處風(fēng)景或召喚動(dòng)物。除了視覺(jué)上的操控，用戶還可以自行定義空間中的音頻效果，如聲音的遠(yuǎn)近和空曠程度。通過(guò)自定義的圖像和聲效，建立了更符合個(gè)人審美的環(huán)境，讓外部的刺激和身體內(nèi)部的感受形成連接和互動(dòng)，使各種情感得到釋放。而在聲音和圖像的共同作用下，能激活用戶儲(chǔ)存在大腦中已內(nèi)化的知識(shí)、結(jié)構(gòu)、關(guān)系，并不斷整合擴(kuò)展，構(gòu)建新的含義，形成新的心理空間。

基于以上意義，根植于感性經(jīng)驗(yàn)的VR審美邏輯，使審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵產(chǎn)生了諸多新的特征，如臨場(chǎng)性、交互性、浸蘊(yùn)性等，它將純粹的“視覺(jué)審美”體驗(yàn)引渡到“感知審美”體驗(yàn)，這意味著新的視覺(jué)審美范式誕生了。VR無(wú)疑踐行了一種全新的視覺(jué)美學(xué)，它YATps/SoBw6nhKZ+kPGzhbKHJNC79ktNYKDscGLWFiA=在技術(shù)的包裹下，釋放了極大的藝術(shù)潛能。在此意義上，VR視覺(jué)機(jī)制帶來(lái)的沉浸感，的確能為數(shù)字生活注入新鮮的活力和契機(jī)，但在享受技術(shù)帶來(lái)便捷和快感的同時(shí)，也要警惕其中潛藏的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)。

二、VR審美倫理困境

（一）VR數(shù)字社交下的“信息繭房”

今天，由各種社交軟件建立起的數(shù)字信息平臺(tái)，已經(jīng)構(gòu)成了數(shù)字生活的一個(gè)維度，即“第二現(xiàn)實(shí)”，它作為人類精神生活的寄托，存在的初衷是為了建立一個(gè)更加開放、包容、自由的虛擬社會(huì)，而結(jié)果正如人們熟知的那樣，數(shù)字算法根據(jù)個(gè)性定制，為用戶推送特定的信息內(nèi)容，將群體劃分成獨(dú)立的圈子，在圈子的隔離下，人們只相信自己的所見(jiàn)所聞。VR技術(shù)也允諾大眾美好的數(shù)字生活未來(lái)場(chǎng)景，但事實(shí)真的會(huì)如期待那樣美好嗎？相較于傳統(tǒng)社交平臺(tái)，VR具有更加真實(shí)的體驗(yàn)感，在全局性的深度沉浸環(huán)境中，信息繭房效應(yīng)可能會(huì)再次重演，甚至產(chǎn)生變異和增值。首先，VR建立的全局性虛擬空間，屏蔽了現(xiàn)實(shí)信息，通過(guò)沉浸交互機(jī)制，全方位地收集用戶的體驗(yàn)和偏好，再由信息反饋來(lái)反哺完善自身，它精準(zhǔn)地為用戶定制內(nèi)容，阻塞其他信息的流入，弱化個(gè)體的選擇權(quán)和自由意識(shí)，這加大了信息同質(zhì)化的可能性。其次，在虛擬現(xiàn)實(shí)中，由技術(shù)加工過(guò)的信息將以更豐富的圖像和符號(hào)內(nèi)容作為交互元素，通過(guò)互動(dòng)加深信息體驗(yàn)感和認(rèn)同感獲取用戶的信任。但當(dāng)個(gè)體缺乏道德抑制和思考能力時(shí)，容易將情感完全投入和傾注于某一方面的信息，并在同質(zhì)化信息的刺激下不斷加強(qiáng)。最后，在高度擬真的虛擬環(huán)境中，具有相同身份和層次的人，更容易形成團(tuán)體，社交方式也因文本轉(zhuǎn)為“面對(duì)面”的即時(shí)共享變得更加便利，成員之間的信息和意見(jiàn)被數(shù)字技術(shù)豐富和具像化，在深度沉浸的體驗(yàn)中催生出強(qiáng)烈的共鳴感，使團(tuán)體內(nèi)部意見(jiàn)達(dá)成高度一致，并排斥非一致信息，后果則是加深信息繭房之間的壁壘?？ㄈ稹どＫ固怪赋?，在群體成員中原有存在的傾向，能通過(guò)群體認(rèn)同得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群體平均水平，加強(qiáng)到具有支配性的地位，容易產(chǎn)生“信息從眾”現(xiàn)象，從而加速“信息繭房”的形成。

（二）VR數(shù)字技術(shù)下的數(shù)字生活與數(shù)字人格

VR技術(shù)帶來(lái)的數(shù)字生活，使現(xiàn)實(shí)世界里的束縛在虛擬空間得到了極大釋放，大部分的精神需求能以數(shù)字化形式得到滿足，人們可以突破身份、角色、地域的限制“精神性”地出現(xiàn)在虛擬空間，這也意味著人們必須將意識(shí)投放在“虛在界”，將肉身滯留在“實(shí)在界”，但生活本質(zhì)是肉體與意識(shí)在同一時(shí)間和空間中共同參與完成一段歷史，并相互協(xié)調(diào)和理解才能形成統(tǒng)一的、完整的連續(xù)性“生活”。而VR技術(shù)加持下的數(shù)字生活，割裂了人的意識(shí)與肉身，使現(xiàn)實(shí)生活喪失其本質(zhì)和意義，走向“淺表化”。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面——新的“數(shù)字人格”和“失真生活”。

數(shù)字生活是如何使“數(shù)字人格”產(chǎn)生的？回到現(xiàn)實(shí)世界來(lái)看，不管個(gè)體具有怎樣的社會(huì)身份和角色，都只擁有一個(gè)人格，意識(shí)和肉身須共享同一段生活經(jīng)驗(yàn)，肉體為個(gè)人的意志和抉擇承擔(dān)責(zé)任，人的品格也通過(guò)現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中的自我道德規(guī)范體現(xiàn)。但在VR虛擬數(shù)字空間，人的身體以圖像或符號(hào)作為替代，突破現(xiàn)實(shí)肉身的桎梏，擁有多個(gè)分身，正如電影《頭號(hào)玩家》那樣，男主人公在現(xiàn)實(shí)世界本是性格軟弱的窮小子，但在進(jìn)入虛擬世界后，以新的面孔和身份迅速融入各個(gè)圈層，獲得全新的生活體驗(yàn)。脫離肉身限制的意識(shí)，在虛擬世界得到徹底放飛。盡管VR技術(shù)強(qiáng)調(diào)身體在場(chǎng)的重要性，但這種在場(chǎng)是以技術(shù)操控為前提，數(shù)字化身也無(wú)法像現(xiàn)實(shí)生活那樣達(dá)到意識(shí)和肉身完全契合的狀態(tài)，肉身與意識(shí)的割裂仍無(wú)可避免，這種割裂也意味著虛擬世界中新的“數(shù)字人格”產(chǎn)生。虛擬生活中的“數(shù)字人格”代替了現(xiàn)實(shí)人格的經(jīng)驗(yàn)和感受，但碎片化的感官體驗(yàn)，缺乏現(xiàn)實(shí)生活所具有的品格，因此無(wú)法構(gòu)成具有完整意義的生活。

由數(shù)字生活造成的“失真生活”，具體表現(xiàn)為“物”媒介的消逝。當(dāng)人的精神活動(dòng)逐漸向虛擬空間遷移，意識(shí)越來(lái)越多地停留在虛擬世界時(shí)，留給現(xiàn)實(shí)世界的只是一副人的“皮囊”，現(xiàn)實(shí)世界只需要提供基礎(chǔ)的生理需求和安全保障，真實(shí)的“物”從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中退場(chǎng)，取而代之的是由光電圖像構(gòu)建的虛擬之“物”，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)所不能擁有的“物”都可以在虛擬世界獲得，例如光鮮的身份、巨額的資產(chǎn)等。由于虛擬空間取消了肉身的限制，“生活”也可以被劃分為無(wú)數(shù)的片段，在不同的“生活”片段里，可以擁有不同的“物”，例如在上一個(gè)生活片段里是擁有游艇豪宅的富豪人生，在下一個(gè)片段成為名人享受榮耀和光環(huán)。在無(wú)數(shù)虛擬之“物”的誘惑下，人們消耗大量現(xiàn)實(shí)時(shí)間在數(shù)字生活空間中。但殘酷的事實(shí)是，在虛擬世界，人們既不會(huì)失去真正的“物”，也無(wú)法獲得真實(shí)的“物”，也就是說(shuō)虛擬世界的“物”并不會(huì)向現(xiàn)實(shí)所轉(zhuǎn)移。因此，當(dāng)虛擬生活結(jié)束，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的落差時(shí)，人們將感到無(wú)比失落與空虛。何為真正的生活？正是現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，激發(fā)出人拼搏和奮斗的持久動(dòng)力，在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中不斷超越自身的片面性，實(shí)現(xiàn)理性與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。正如?？滤J(rèn)為的那樣，“真正的生活”應(yīng)該是“美”與“真”的結(jié)合。沉溺于虛擬數(shù)字生活假象，終將使現(xiàn)實(shí)生活淪為淺薄，喪失人性生活的本質(zhì)和意義。

（三）重組感觀——VR操控下人的“異化”

自科學(xué)技術(shù)發(fā)展以來(lái)，數(shù)字化的確提升了社會(huì)工作效率，但科技至上的價(jià)值觀容易遮蔽人們對(duì)于科技的反思，使技術(shù)代表的工具理性凌駕于人之上，并代替人的感知判斷。以交互為核心的VR技術(shù)允諾人以“感性自由”，殊不知，用戶在操控機(jī)器的同時(shí)亦被機(jī)器控制，VR通過(guò)可穿戴設(shè)備使數(shù)字信息“進(jìn)入”人的身體，覆蓋原有感觀，將人機(jī)合二為一，當(dāng)身體逐漸賽博格化成為機(jī)器，工具理性的意志也就悄然入侵人的意志，機(jī)器代替了人的意志判斷和感受。在虛幻與現(xiàn)實(shí)、感性與理性的夾雜之間，人的感官知覺(jué)被機(jī)器重組，逐漸陷入技術(shù)理性所統(tǒng)治的困境。英劇《黑鏡》就呈現(xiàn)了未來(lái)科技的人性危機(jī)，在《你的全部記錄》中，每個(gè)人都擁有一個(gè)記憶裝置，可以通過(guò)電子眼隨時(shí)翻閱生活記憶的影像。主角李亞姆因懷疑妻子不忠，通過(guò)電子眼試圖在兩人過(guò)往生活影像的細(xì)節(jié)中找到證據(jù)，在尋找真相的過(guò)程中，不斷傷害對(duì)方與自己，最后陷入了不堪和疲憊的生活境地。雖然現(xiàn)在的VR技術(shù)還遠(yuǎn)不及劇中那樣發(fā)達(dá)，但它通過(guò)可穿戴設(shè)備完成了對(duì)人類身體的規(guī)訓(xùn)，以戲劇化重復(fù)性的交互行為來(lái)剝離肉體與現(xiàn)實(shí)感觀的聯(lián)系，建立起一套新的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，它允諾的“自由”是提前預(yù)設(shè)的“自由”，機(jī)器早已預(yù)備好所有的選擇結(jié)果，虛擬現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人意志也將按工具邏輯進(jìn)行，這無(wú)疑是工具理性對(duì)人感觀意志的暴力入侵，喪失意志的個(gè)體成為工具代理，這無(wú)疑將導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的人性危機(jī)。

三、結(jié)束語(yǔ)

VR技術(shù)用聯(lián)通現(xiàn)實(shí)到虛擬的方式，為人類鋪設(shè)了通往數(shù)字生活的路徑，在審美與技術(shù)的互動(dòng)邏輯下，也誕生了新的審美內(nèi)涵，為人們帶來(lái)超出日常經(jīng)驗(yàn)之外的體驗(yàn)。以技術(shù)發(fā)展的眼光來(lái)看，VR技術(shù)的確為人的生活內(nèi)涵注入諸多新的意義與契機(jī)，但在技術(shù)資本的轄制下，善美的“數(shù)字生活”容易淪為一種虛假的表象，面對(duì)人與機(jī)器的博弈所帶來(lái)的倫理問(wèn)題，人類應(yīng)始終保持批判的精神和獨(dú)立的意志，要警惕被“異化”的危機(jī)。而如何激發(fā)VR數(shù)字審美的潛能，不僅需要技術(shù)的完善和產(chǎn)業(yè)的規(guī)范制作，更要利用VR自身的媒介特征，從技術(shù)審美的維度出發(fā)糾正審美和技術(shù)的失衡狀態(tài)，擺脫技術(shù)工具的桎梏，使VR審美生態(tài)富有人文的情感、審慎的態(tài)度、科學(xué)的思維，在沉浸和交互中構(gòu)建出真正詩(shī)意、人性的數(shù)字生活。

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作者單位：宜賓學(xué)院