劇紀·敘事·語態(tài)：全媒體視域下當代紀錄片弘揚中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新策略

［摘 要］ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的深厚根基，是推動民族持續(xù)發(fā)展的不竭動力。在全媒體時代背景下，紀錄片作為重要的傳播載體，承載著弘揚傳統(tǒng)文化、增強文化認同感的重要使命。隨著觀眾群體多元化和審美水平的提升，傳統(tǒng)紀錄片模式遭遇了一定的挑戰(zhàn)，大眾對于重復雷同、缺乏創(chuàng)意的內容產(chǎn)生了明顯的審美疲勞。這意味著當代紀錄片創(chuàng)作者需積極創(chuàng)新創(chuàng)作手法，在編碼環(huán)節(jié)采用跨媒介融合策略，以受眾現(xiàn)實需求為導向，轉變宏大嚴肅的主題內容，創(chuàng)新傳播形式與傳統(tǒng)紀錄片語態(tài)，實現(xiàn)跨敘事時空的語境對接，朝著文化傳播的多元化、精品化的方向發(fā)展。因此，將以影片《惟有香如故》為例，重點探究全媒體視域下當代歷史人文類紀錄片對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新策略。

［關 鍵 詞］ 全媒體；紀錄片；敘事時空；創(chuàng)新策略；文化傳播

全媒體是一種信息交互的傳播形態(tài)，是指綜合利用多種信息傳播載體，如文字、圖像、動畫、聲、光、電等，針對不同用戶，通過電視、廣播、網(wǎng)絡等多平臺、多渠道、多媒介，進行全方位、多層次、深度融合的信息生產(chǎn)、傳播和消費①。在全媒體時代，技術、內容、形式、渠道等多維因素的交互為各類媒介產(chǎn)品提供了跨平臺、多渠道傳播的契機，新興媒介如直播、短視頻的崛起對紀錄片的市場份額構成威脅，競爭愈發(fā)激烈。而紀錄片作為傳統(tǒng)媒介藝術，在全媒體時代面臨挑戰(zhàn)與機遇并存的新局面。

一方面，全媒體文化環(huán)境改變了傳統(tǒng)的精英式審美取向：從追求含蓄內斂的矜持美轉向追求視聽刺激和感官愉悅，這意味著當代紀錄片在弘揚中華傳統(tǒng)文化的審美層面，需將代表國家意志和社會大局的主流文化、代表知識分子偏好的精英文化與大眾文化、網(wǎng)絡文化結合起來，尤其是針對年輕群體的創(chuàng)作和傳播更應該凸顯個性化、多元化的審美風格。

另一方面，全媒體時代的數(shù)字科學技術不斷提升：高清晰度、高幀率、廣色域等每一項技術的突破都為數(shù)字影像的藝術化展現(xiàn)賦能，改變了傳統(tǒng)影像制作與觀賞體驗。

綜上，紀錄片《惟有香如故》便是在此背景下，通過選題切入、敘事時空、視聽美學等不同角度的創(chuàng)新表達，結合虛構敘事的藝術化表達了對歷史真實的現(xiàn)代闡釋，讓我國小眾傳統(tǒng)香文化以年輕人喜愛的方式在現(xiàn)代社會煥發(fā)新機，走入了大眾視野。

一、劇紀結合：體味香與人物群像的生命意識

美國華裔歷史學家黃仁宇曾提出“大歷史”和“小歷史”的概念，用以區(qū)分不同的歷史研究方法。作為一種以視聽語言為記錄手段的歷史文本書寫形式，南京大學新聞傳播學院教授張紅軍認為，歷史人文類紀錄片同樣可分為“大歷史”書寫和“小歷史”書寫兩種類型。且早期的歷史人文紀錄片大多采取“大歷史”為主的書寫方式，“小歷史”書寫在片中極為少見②。但是20世紀以來，在全媒體時代不斷發(fā)展的背景下，大眾文化主導下的審美需求及消費增長也發(fā)生了改變：受眾開始更加注重沉浸感與代入感，關注時代洪流中個人的命運起伏③，這也為當代紀錄片創(chuàng)作者提供了新的思路。在內容層面，如今的創(chuàng)作者開始逐漸有意識地發(fā)掘“小歷史”書寫的可能，把“小歷史”書寫置于與“大歷史”書寫同等重要的地位，甚至展開以“小歷史為主，大歷史為輔”的方式進行敘事。

在《惟有香如故》中，導演沒有照本宣科地表達歷史學界對人物的各種評價，也沒有沿著歷史發(fā)展的時間脈絡串聯(lián)故事，而是從微觀視角切入，將每一集的主人公賦予特定的香之品類，選取講述主人公漫長人生經(jīng)歷中的一件事，為觀眾提供了新的解讀空間。

（一）以微觀視角切入，打破傳統(tǒng)認知

在影片劇集的串聯(lián)上，導演大膽地以“香”這一無形的嗅覺感受作為主線，放棄使用傳統(tǒng)紀錄片中以人或器物等具體實物為主線的敘事方式，讓觀眾對香的了解更加全面；同時，香料作為貫穿古今的媒介，導演通過鏈接人物與香料之間的關系，從側面切口入手，便于觀眾重新解構熟悉的歷史人物，打破觀眾傳統(tǒng)意義上對人物的固有印象，塑造新的“歷史”。例如，現(xiàn)存李清照的兩首《如夢令》皆屬游歷自然之作，其一繪“昨夜雨疏風驟”之景，細膩生動；另一則憶“常記溪亭日暮”時光，一番清逸脫俗之韻。兩詞題材相近，皆描寫游玩賞花之意，因此該片中的“李清照”按理表現(xiàn)出的應是“濃睡不消殘酒”的慵懶女子之態(tài)。但《惟有香如故》的創(chuàng)作者卻將鏡頭聚焦于李清照再嫁以及與張汝舟的婚姻糾葛的中年生活：喪父、喪夫，身世飄零、顛沛流離……經(jīng)歷了國破夫亡與大病的李清照在第二段婚姻中做出了失誤的決定。在改正失誤的過程中，她通過種種手段為自己發(fā)聲，讓人看見一個不一樣的“易安居士”。

（二）以“他者”講述歷史，跨越時空隔閡

傳統(tǒng)紀錄片講究主題的深度和豐富，配以正式考究的學者解說，從而掌握畫面和語言的平衡。但近兩年，互聯(lián)網(wǎng)傳播模式與觀眾群體的年輕化使紀錄片的傳播生態(tài)發(fā)生轉變，當代紀錄片在新媒體平臺投放時，也已經(jīng)注意擺脫傳統(tǒng)紀錄片的嚴肅解說與宏大敘事，而是關照不同群體的觀看心理與習慣，使紀錄片的形式和表達愈發(fā)輕松化、多元化。

為了照顧觀眾的觀看情緒，考慮受眾的感受，《惟有香如故》在解說層面打破常規(guī)，將現(xiàn)代的制香室“搬進”歷史的回廊，讓導演展開隔空對話。這種創(chuàng)新型的解說不僅可以打破傳統(tǒng)時空限制，還可以在講解中為觀眾補充現(xiàn)代科學知識。由于紀錄片的內容呈現(xiàn)有許多與歷史時空相呼應之處，很多看似荒唐的歷史人物背后總會有一些苦衷。而導演以第三人稱的身份進入畫面，以影片“說書人”的角色在鏡頭轉換中出現(xiàn)，可以讓觀眾進入零時空的對話場景，親身體悟歷史人物被命運擺布的炎涼，能有效規(guī)避大眾對人物認識的臉譜化。

二、觸達觀眾：人物敘事與情節(jié)敘事兼顧釋能

傳統(tǒng)媒體時代中媒體占主導地位，傳播渠道較為單一，受眾往往只能被動接收信息，缺乏自主選擇權。但在當今的全媒體時代背景下，信息傳播途徑與媒介形態(tài)的日益豐富賦予受眾主動選擇權，他們能夠根據(jù)個人興趣和偏好挑選和消費各類媒介內容。換言之，全媒體時代的到來顯著提升了受眾在信息傳播過程中的參與度和主體地位，使大眾成為信息消費與傳播鏈條中的核心力量。在此背景下，當代紀錄片創(chuàng)作者也必須貼合受眾需求來生產(chǎn)作品，積極改變傳統(tǒng)敘事方式，加強內容挖掘和價值傳遞，才能更好地吸引觀眾，達到有效傳播的目的。

（一）雙重敘事主體，傳遞精神內核

在紀錄片的敘事架構中，故事、行動及人物緊密相連、互為支撐，共同推動情節(jié)發(fā)展。其中，人物作為紀錄片敘事的一大主體，相比權威專家學者的解讀，片中的歷史角色能更直接觸動觀眾的情感與認知，成為信息傳遞與情感交流的橋梁。因此在人物形象的塑造中，導演往往傾向于巧妙編織角色間的關系紐帶，構建人物間激烈的對立沖突或是相濡以沫的情感交融，以此拉動歷史人物的命運之弓，為其增添傳奇色彩。

《惟有香如故》也正是敏銳地捕捉到人物關系中微妙交織與激情碰撞的瞬間，以角色之間的情感發(fā)生為線引成就了歷史的真實性和藝術化表達。片中每每對歷史人物和事件進行情景再現(xiàn)或闡釋時，導演通常選擇架構其中敘事主體人物關系的“主”與“副”，將歷史人物置于兩個角色的一段關系中，一主一副，具有烘托的作用①：楊貴妃與李隆基跨越生死的愛恨交織；李清照與張汝舟從情深到緣盡的人生悲歌；蘇軾與王安石最后殊途同歸的人生軌跡……這種建立兩個或多個角色的關系網(wǎng)邏輯貫穿全篇，導演以獨特的人物敘事手法，引領觀眾在“千古情長，恨亦綿綿”的感慨中，深刻領悟不同主人公歷久彌新的人格魅力與命運沉浮。

（二）情節(jié)虛構敘事，呈現(xiàn)立體空間

敘事創(chuàng)新的核心要義在于對情節(jié)的巧妙設計與編排，這是確保作品能在視聽市場中脫穎而出，并有效抓住觀眾眼球的關鍵路徑。在堅守紀錄片“真實性”原則的同時，《惟有香如故》創(chuàng)新性地融入了虛構敘事的手法，基于確鑿的歷史框架展開想象與補充，巧妙填補史料空白，為歷史人物的心境與場景細節(jié)添加生動的筆觸。

但需要注意，這一闡釋與想象并非憑空得來，而是創(chuàng)作者在大量閱讀歷史資料、實地考察香料后得出的結論。譬如在《南柯子》一集中，“黃庭堅以甲合香，了范信中畢生殘愿”，這一劇情便屬于虛構敘事。據(jù)歷史記載，黃庭堅被人稱為“香圣”，晚年又與江湖游俠范信中朝夕相處，由范信中替其操辦后事。范信中主持出版《宜州家乘》，成全了黃庭堅的晚年歲月，而黃庭堅賦詩一首，成就了范信中的一生。兩人情誼深厚，但其中經(jīng)過卻不得而知?！段┯邢闳绻省分斜銓ⅰ跋闶ァ薄坝蝹b”“儒生”“友誼”等歷史記載高度符號化，作為劇本創(chuàng)作的依據(jù)，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者所理解的歷史。這一設定雖非史實，卻深刻捕捉了兩人精神世界的共鳴與傳承，是對歷史深度理解后的一種藝術化再現(xiàn)。

三、紀錄片語態(tài)：畫面表達中的美學意義

在全媒體時代，視覺文化的蓬勃發(fā)展開啟了一個“世界圖像時代”，且已然成為中國當代文化的主流表達方式。通過視覺文化的廣角鏡頭，我們得以更加直觀、多元地記錄和解讀時代的變遷。受其影響，傳播者借助新媒體科技的創(chuàng)新也在傳播中不斷強化圖像和聲音為載體的“感官符號”。

具體而言，其圖像視覺優(yōu)化的效果主要體現(xiàn)在兩個維度：一是在展現(xiàn)微觀世界的精妙處理上，創(chuàng)作者通過高清甚至超高清的拍攝技術以及微距攝影等手法，可以將日常生活中難以察覺的細微之處放大、變實；二是在呈現(xiàn)奇觀景象的震撼效果上，利用特效制作、3D建模、XR等先進技術，重構或模擬出超越現(xiàn)實的視覺奇觀，可以帶領觀眾穿越時空，體驗那些遙遠或難以親見的自然、歷史及文化奇觀，影片《惟有香如故》便是在前者中有所創(chuàng)新。

影片中如何將各類“氣味元素”與“嗅覺功能”的相關表現(xiàn)視覺化、具體化是最大的難點，同時也是香文化在圖像傳播方面較為困難的地方。為了體現(xiàn)香味的視覺呈現(xiàn)，導演將實驗室的景象直接融入鏡頭中，微距化地拍攝關于焚香與香味萃取過程中所發(fā)生的細節(jié)變化：在香料慢慢融化之時、香味提取之時飄出了一縷白煙。從瑞龍腦香的悠然消融，到梅花香的精心提煉；從沉香香脂的溫潤展現(xiàn)，到螺甲甲片的細致紋理；乃至艾草葉片的復雜結構①，每一種香料都在高清微距的視角下展示了出來，同時搭配劇情畫面，通過故事的情感傳遞和臺詞的描寫刻畫，讓觀眾在細膩的畫面中“嗅”到香味，在細節(jié)中體味香氣的魅力。

另外，在畫面構圖與色彩搭配上，昏黃沉暗的打光與濾鏡，巧妙的敘事鏡頭由淺入深、循序漸進，共同渲染出古色古香的意境與深遠悠長的故事感?！段┯邢闳绻省反罅窟\用表現(xiàn)性畫面語言，具有強烈的主觀色彩，體現(xiàn)出人物當時的心境。以《如夢令》一集為例，當李清照身陷婚姻困境、飽受外界非議時，劇中巧妙設計了一幕她獨自佇立于象征寒意的窗前的場景。這一鏡頭正是李清照的內心寫照，也象征著人物純粹的理想主義與孤高的心境。

四、啟發(fā)與總結

綜上，作為一部小眾文化類紀錄片，相較于其他紀錄片，《惟有香如故》敘事手法更豐富，表現(xiàn)形式更靈活。每集40分鐘，分5集上映的播出方式在碎片化融合傳播的大環(huán)境下也更易被接受和傳播。但需要注意的是，面對當今全媒體視域下數(shù)字化的浪潮席卷各業(yè)，我們也不得不正視其面臨的雙重挑戰(zhàn)：科技層面的突破瓶頸是否能真正達到與文化層面的認知融合②？如何能在技術飛速迭代的同時，確保技術應用的廣度與深度，避免泡沫化傾向，這是擺在我們面前的核心難題。正如數(shù)字時代下的“香文化”，若要其突破傳統(tǒng)界限，尋求更廣闊的傳播空間，就必須深入挖掘獨屬于“香”本身所蘊含的視覺元素，借助現(xiàn)代科技的創(chuàng)新力量，拆分、解構與重構其中的視覺符號，激活其本身的生命力。如此才能讓香文化不再局限于傳統(tǒng)的感知邊界，而是以一種鮮活、多維的姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，實現(xiàn)真正的文化復興與跨界傳播。

華夏大地擁有五千多年生生不息的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種文明植根于歷史的深處，是無法被時光磨滅③的。在新媒體技術不斷進步的今天，《惟有香如故》在內容創(chuàng)作和價值傳播上的創(chuàng)新，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的視角和可能。如今，我們用紀錄片來講述中國故事，不應該只是對歷史人文進行“教條式”地照搬照抄、囫圇吞棗，而是要對其進行創(chuàng)造性轉化，善于從中華文化的精髓中獲取靈感、汲取養(yǎng)分，為以中華文化為主題的紀錄片實現(xiàn)“破壁”與“跨界”，朝著多元化、精品化的方向發(fā)展不斷努力。

作者單位：重慶大學美視電影學院