見微知著?追本溯源

［摘 要］ 黑龍江作為二人轉(zhuǎn)的流傳地之一，從清代開始就出現(xiàn)二人轉(zhuǎn)藝人的活動(dòng)足跡。從現(xiàn)存最早的黑龍江二人轉(zhuǎn)史料出發(fā)，以英和帶來蹦蹦戲班的行藝路線為線索，通過對(duì)英和帶來蹦蹦戲班的史料整理和分析，嘗試探究黑龍江二人轉(zhuǎn)流傳源頭，希望為二人轉(zhuǎn)整體的源流考證提供線索。

［關(guān) 鍵 詞］ 黑龍江二人轉(zhuǎn)；源流考證；蹦蹦戲；英和；蹦蹦戲班

關(guān)于二人轉(zhuǎn)究竟何時(shí)興起，學(xué)界有著不同的聲音，但從各種史料記載來看，黑龍江地區(qū)只是二人轉(zhuǎn)的流傳地之一。探求二人轉(zhuǎn)何時(shí)流入黑龍江、經(jīng)由什么路徑流傳而來、帶戲入黑龍江的二人轉(zhuǎn)藝人究竟有何種文化背景，可以進(jìn)一步厘清二人轉(zhuǎn)的源頭活水，厘清二人轉(zhuǎn)的流變脈絡(luò)。

一、蹦蹦戲班進(jìn)入黑龍江前的音樂生活

清初時(shí)期的黑龍江地曠人稀，滿族、蒙古族人民以狩獵游牧為主要生存方式，在志書記載中沒有丁口、土田的賦稅征收。這種情況在順治和康熙年間有了轉(zhuǎn)變，由于涉及科場(chǎng)、通海、文字獄等罪名，大批流民被遣送到寧古塔（今寧安），他們所攜帶的戲曲文化分別來自江南和中原地區(qū)。

流放之人為北方邊陲之地帶來了中原的音樂文化，間接促進(jìn)了寧古塔和中原音樂文化之間的交流?？滴踉辏?662年），出生在戲曲世家的祁班孫被流放至寧古塔，與他同來的還有李甲，二人與其他流放至寧古塔的戲曲藝人組成了“優(yōu)兒班”?！读吋o(jì)略》中記載“教優(yōu)兒十六人”，在富貴人家演出的藝人中就有其二人。至康熙三年（1664年）春，因邊防需要，祁班孫、李甲等人前往烏喇（今吉林市）當(dāng)水手，隨軍北上勘邊，戲班因此解散。

康熙年間，戲曲、舞蹈等表演活動(dòng)逐漸在寧古塔地區(qū)上演。在吳兆騫《觀姬人入道歌》的描述中可以窺見當(dāng)時(shí)的藝術(shù)活動(dòng)：“龍沙女子善歌舞，紅顏的皪方三五。自憐薄命失青廬，欲問長(zhǎng)生歸紫府。”“法曲能將漢語傳，隱文自用秦書譯。寂寂清關(guān)晝不開，駐顏何處望蓬萊。”

英和帶領(lǐng)蹦蹦戲班進(jìn)入黑龍江前，地方志中未見有關(guān)二人轉(zhuǎn)的記載。從文人雜記中可見當(dāng)時(shí)的文人生活中雖有戲曲、音樂相伴，但未記載此中有二人轉(zhuǎn)的出現(xiàn)。市民音樂活動(dòng)以秧歌最為流行。

在康熙年間，大批流民和居住在黑龍江地區(qū)的滿族居民熱衷于舉辦自?shī)市缘难砀杌顒?dòng)，其中以寧古塔地區(qū)最為盛行。據(jù)《柳邊紀(jì)略》記載：“上元夜，好事者輒扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對(duì)舞，而扮一持傘燈賣膏藥者前導(dǎo)，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達(dá)旦乃已?！薄栋釉χ裰υ~》中也有這樣的描寫：“傾城鼎沸鬧秧歌，紅粉新妝細(xì)馬馱。不信使君真有婦，羅敷過處看人多?！笨梢娫诋?dāng)時(shí)的黑龍江地區(qū)文人音樂與市民音樂競(jìng)相發(fā)展，其中文人音樂以昆曲為中心，市民的娛樂活動(dòng)以秧歌為中心，且秧歌活動(dòng)在寧古塔地區(qū)十分豐富和活躍，這就為今后二人轉(zhuǎn)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《寧安縣志》記載：“寧安縣（寧古塔）的曲藝從清康熙年間開始，當(dāng)時(shí)只有昆曲。陸續(xù)出現(xiàn)評(píng)詞、東北大鼓、河南墜子以及京韻大鼓等?！雹?/p>

據(jù)此我們可以看出，順治時(shí)期以前寧古塔是沒有自發(fā)形成二人轉(zhuǎn)的，在當(dāng)時(shí)寧古塔地區(qū)可能沒有出現(xiàn)二人轉(zhuǎn)，或是官方?jīng)]有記錄二人轉(zhuǎn)，或是二人轉(zhuǎn)還沒有在當(dāng)?shù)亓餍衅饋?。直到英和帶來的蹦蹦戲班的出現(xiàn)，寧古塔地區(qū)才開始有了對(duì)二人轉(zhuǎn)藝人活動(dòng)蹤跡的描述，可見這對(duì)黑龍江地區(qū)的二人轉(zhuǎn)發(fā)展起到了重要的作用。

那么，在蹦蹦戲班抵達(dá)寧古塔前，有沒有受到其他地區(qū)二人轉(zhuǎn)的影響呢？

清光緒年間，來自遼寧的蹦蹦藝人經(jīng)常入關(guān)內(nèi)演出。當(dāng)時(shí)進(jìn)關(guān)人數(shù)眾多，但史料記載的蹦蹦藝人較少。只有興城縣蹦蹦藝人王榮貴的入關(guān)活動(dòng)有一定的文字記錄?！吨袊?guó)戲曲志·遼寧卷》中記載：“王榮貴，號(hào)王大腦袋。遼寧興城人，約生于清同治末年或光緒初年。幼學(xué)蓮花落、蹦蹦，1891年（清光緒十七年）前后到冀東趙壽臣班與成兆才演唱‘拆出’小戲?！碧K景春在《二人轉(zhuǎn)歷史淵源考證新探（一）》中提到，王榮貴同大碗粥、涼半截等藝人第一次進(jìn)入關(guān)內(nèi)是在1891年（清光緒十七年），在冀東與趙壽臣和成兆才等一起唱“拆出小戲”。第二次進(jìn)入關(guān)內(nèi)是在1901年（清光緒二十七年），第三次進(jìn)關(guān)是1906年（清光緒三十二年）。英和帶來的熱河蹦蹦是在1829年（清道光九年）。當(dāng)時(shí)跟隨英和來到寧古塔的蹦蹦藝人中有一人叫大碗粥，而王榮貴首次進(jìn)入關(guān)內(nèi)就是同大碗粥、涼半截等藝人。自清道光九年至光緒十七年，中間共計(jì)62年，此大碗粥必定不是彼大碗粥，現(xiàn)今也無從考證第一個(gè)進(jìn)入關(guān)內(nèi)的遼寧蹦蹦藝人姓甚名誰，什么時(shí)候進(jìn)入關(guān)內(nèi)開始演出，但從時(shí)間上考慮，熱河蹦蹦藝人進(jìn)入黑龍江早于遼寧蹦蹦藝人入關(guān)三朝，英和帶來的蹦蹦戲班在進(jìn)入熱河之前不應(yīng)受到遼寧蹦蹦的影響。

二、黑龍江二人轉(zhuǎn)緣起于熱河蹦蹦戲班

目前有史可考最早進(jìn)入黑龍江地區(qū)的蹦蹦①藝人群體是由英和帶來的一個(gè)蹦蹦戲班，這個(gè)蹦蹦戲班在黑龍江各個(gè)地區(qū)收徒獻(xiàn)藝，為黑龍江二人轉(zhuǎn)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

關(guān)于英和帶來的蹦蹦戲班，張川在《二人轉(zhuǎn)專題細(xì)目》中提道：“1829年（清道光九年）英和發(fā)配黑龍江時(shí)，隨英和一同來了個(gè)蹦蹦戲班?！?/p>

隋書今、孫國(guó)華在《黑龍江二人轉(zhuǎn)》中提道：“1829年（清道光九年）英和因承辦寶華峪地宮浸水一案罪，革職之后，流戍齊齊哈爾。他對(duì)詩(shī)詞、滿族舞蹈、韶音花會(huì)以及熱河二人轉(zhuǎn)（蹦蹦）都有著深厚的喜愛之情。在被流放齊齊哈爾期間，與他一同前往的是一個(gè)熱河蹦蹦戲班，其中核心演員包括朱德時(shí)、何世來、小紅鞋以及迷三屯等人?！?/p>

耿瑛在《正說東北二人轉(zhuǎn)》中也有記述，在道光七年（1827年），英和擔(dān)任熱河都統(tǒng)一職。他從關(guān)內(nèi)請(qǐng)來朱得時(shí)（石）、何世來等藝人，共同參與花會(huì)表演。這些藝人不僅繼承了蓮花落的走唱表演技巧，還融合了漢族的地秧歌和滿族的地平蹺等元素，逐漸形成了一種新型的熱河二人轉(zhuǎn)戲曲形式。由于口口相傳和記述者的不同，我們無從考證此藝人的名字究竟是哪個(gè)字，但從行動(dòng)軌跡與來歷上看，此處的朱得時(shí)（石）和前述的朱德時(shí)（世）為同一人。

《中國(guó)戲曲志·黑龍江卷》中記載：“道光九年（1829年），曾任戶部尚書、協(xié)辦大學(xué)士的英和因督修皇陵失職被流放到卜奎。熱河蹦蹦藝人隨英和來到黑龍江地區(qū)，長(zhǎng)期活動(dòng)于如今的肇源、肇州、肇東?！雹?/p>

二人轉(zhuǎn)國(guó)家級(jí)非遺傳承人趙曉波曾提到，清道光年間（1821—1850），河北蓮花落傳入黑龍江，“傳入的路徑有西東兩路：西路以熱河都統(tǒng)、戶部尚書英和獲罪被流放黑龍江卜奎（今齊齊哈爾市）時(shí)，攜蓮花落藝人‘小紅鞋’‘大碗粥’‘迷三屯’何世來等，且行且唱，并收徒傳藝”③。

繼續(xù)探討英和從哪里請(qǐng)來的蹦蹦戲班、這個(gè)蹦蹦戲班在前往黑龍江前從何而來、經(jīng)由什么路徑前往黑龍江等問題，也許可以見微知著，窺見二人轉(zhuǎn)進(jìn)入黑龍江前的流傳地點(diǎn)、流傳源頭以及流傳路徑，為黑龍江二人轉(zhuǎn)溯源問題找到一條新的路徑。

三、熱河蹦蹦戲班原為“蓮花落戲班”

白曉穎在《熱河二人轉(zhuǎn)》中也曾提到，1827年（清道光七年），英和因“家人私議增租”被貶官任熱河都統(tǒng)的時(shí)候，從關(guān)里帶來了一個(gè)蓮花落戲班，朱得時(shí)、何世來等蓮花藝人就在這個(gè)戲班中。

上述史料記載的英和自熱河帶來的蹦蹦戲班并不是熱河本地的戲班，而是由關(guān)內(nèi)帶來的蓮花落戲班。這個(gè)蓮花落戲班在熱河發(fā)展期間有沒有和當(dāng)?shù)氐囊魳啡诤蠌亩a(chǎn)生變化呢？

現(xiàn)今無從考證英和帶來的戲班是否為來到熱河的第一支蓮花落戲班。但自蓮花落進(jìn)入熱河以后，當(dāng)?shù)厮嚾苏J(rèn)為熱河五音大鼓坐唱的形式與關(guān)內(nèi)的蓮花落相比顯得呆板而乏味，于是便吸收蓮花落的表演形式，不再拘泥于坐著表演而是扭動(dòng)起來，形成了“二人大鼓唱”的表演形式。與此同時(shí)，熱河一帶的民間花會(huì)中漢族的“地落子”和滿族的“地平蹺”也深受熱河人民喜愛。熱河五音大鼓在融合“地落子”“地平蹺”的基礎(chǔ)上，吸收了蓮花落的精髓形成了熱河二人轉(zhuǎn)。

熱河二人轉(zhuǎn)藝人肇世才和那福全也證實(shí)了這一點(diǎn)：道光年以前，熱河也曾流傳著二人轉(zhuǎn)，以演唱民歌小曲、大鼓（包括熱河五音大鼓）以及地秧歌為主，在花會(huì)中和著唱。隨著何世來等藝人的到來，英和將熱河本地的五音大鼓、民歌小調(diào)、單出秧歌戲等和蓮花落聯(lián)合到一起，形成了熱河二人轉(zhuǎn)。

程喜發(fā)在《六十年來的二人轉(zhuǎn)》中提道：“聽說清朝順治年間第一次撥民時(shí)，在熱河還流傳著二人轉(zhuǎn)了?！雹夙樦螕苊袷侵笍?644年（順治元年）頒布的《開墾荒地條例》和其后1653年（順治十年）頒布的《遼東招民開墾條例》，宣布開放遼東地區(qū)，實(shí)行移民東北的獎(jiǎng)勵(lì)政策，撥內(nèi)陸各省人民來此墾荒。此后，河北、河南、山東、山西等地居民，源源不斷地來到遼東地區(qū)安家屯墾。撥民活動(dòng)主要開放地區(qū)為遼東地區(qū)。從各省人員流動(dòng)來看，東北地區(qū)的二人轉(zhuǎn)發(fā)展很有可能受到此次撥民活動(dòng)的影響。程喜發(fā)也印證了這一點(diǎn)：“我?guī)煚數(shù)幕鹆磷釉跓岷拥貐^(qū)唱戲多年，這表明東北流傳的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)有很長(zhǎng)的歷史了。熱河比遼、吉、黑三省的歷史更早?！雹?/p>

從史料可知，英和從關(guān)內(nèi)帶來了蓮花落戲班，并在熱河地區(qū)發(fā)展形成了蹦蹦（熱河二人轉(zhuǎn)）。二人轉(zhuǎn)和蓮花落的親緣關(guān)系不僅在史料中可以窺見一二，在藝人口述以及音樂本體上也可以印證。

在黑龍江地區(qū)，剛傳入二人轉(zhuǎn)藝術(shù)時(shí)，許多演員自稱為“唱蓮花落”的，并且有句老話說：“蹦蹦是蓮花落打底，十不閑鑲邊。”黑龍江的作曲家靳蕾在研究唱腔的關(guān)系后，也支持這一觀點(diǎn)：“［喇叭牌子］［鋦缸調(diào)］這些都是蓮花落里面的傳統(tǒng)曲牌。在早期，沒有嗩吶伴奏的時(shí)候，演員唱一句，大家就跟著‘合蘇’（幫腔）一句，襯詞像是‘里柳蓮花啊，里柳蓮花’‘衣個(gè)伊兒?jiǎn)眩揭羶簡(jiǎn)选?。這些腔調(diào)和后來用嗩吶演奏的過門曲調(diào)基本是一致的。而且經(jīng)過深入分析，［武咳咳］和［喇叭牌子］確實(shí)存在關(guān)聯(lián)。［武咳咳］的基本曲調(diào)由三部分組成：第一部分是‘悠武咳’，它的上下句唱腔尾部都有較長(zhǎng)的拖腔，這和［喇叭牌子］的腔調(diào)大致相同，只不過‘悠武咳’變成了4/4拍，速度放慢，旋律更加復(fù)雜；第二部分是‘排字句’，它的上下句唱腔尾部沒有拖腔，更適合敘述故事；第三部分包括‘垛句、推板、搶板’等。后兩者中‘2’音非?；钴S，自然地與‘悠武咳’相輔相成，配合得非常和諧，這也和［喇叭牌子］的特點(diǎn)完全一樣?！雹?/p>

陳鈞在《蓮花落音樂研究》中將蓮花落中的［平腔二六板］和二人轉(zhuǎn)的［報(bào)板］進(jìn)行了對(duì)比，得出“［抱板］是由早期［平腔二六板］唱調(diào)變化而成”④的結(jié)論。

據(jù)此，我們可以間接地推測(cè)出蓮花落、十不閑和二人轉(zhuǎn)之間的密切關(guān)系。［窮生調(diào)窮棒子調(diào)］［紅柳子］為蓮花落、十不閑的老曲牌。［窮生調(diào)］的原名為［邊關(guān)調(diào)］，［紅柳子］的原名為［一字清］或［小口落子調(diào)］。李秀林先生表示，蹦蹦最初是十不閑，例如在早期的劇目中，不論扮演何種角色，開頭都要唱一曲“打十不閑”，兩者確實(shí)存在相似之處?！埃鬯ょR架調(diào)］［大救駕］［茨兒山調(diào)］［樊梨花五更調(diào)·補(bǔ)汗褟調(diào)］［羊尾巴調(diào)］等曲牌，都源于蓮花落、十不閑?？梢姡宿D(zhuǎn)的曲牌是蓮花落給打的底”。⑤

從曲牌角度的分析來看，熱河蹦蹦戲與蓮花落相互影響已成事實(shí)，英和從關(guān)內(nèi)請(qǐng)來的蓮花落藝人應(yīng)為河北省內(nèi)演唱蓮花落的藝人。河北蓮花落可以稱得上是熱河蹦蹦戲的源頭，河北蓮花落在熱河與其地域音樂文化相互影響形成熱河蹦蹦戲，再由英和帶入黑龍江地區(qū)。

四、結(jié)束語

黑龍江地區(qū)的二人轉(zhuǎn)源流問題自此得到了一定梳理，希望可以為二人轉(zhuǎn)整體的源流考證提供一定的線索，也為黑龍江地區(qū)二人轉(zhuǎn)的史料整體工作提供一定的思路。

參考文獻(xiàn)：

［1］隋書今.黑龍江二人轉(zhuǎn)史志［M］.哈爾濱：黑龍江省藝術(shù)研究所，1982.

［2］王兆一，王肯.二人轉(zhuǎn)史論［M］.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2002.

［3］蘇景春.二人轉(zhuǎn)歷史淵源考證新探（六）［J］.戲劇文學(xué)，2021（12）：119-126.

［4］蘇景春.二人轉(zhuǎn)歷史淵源考證新探（一）［J］.戲劇文學(xué)，2021（7）：117-125.

作者單位：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院