意境之美：民族民間舞創(chuàng)作的藝術(shù)追求

［摘 要］ 以傣族女子三人舞《葉影》為例，闡述民族民間舞蹈創(chuàng)作中的意境之美這一藝術(shù)追求。《葉影》通過(guò)細(xì)膩的舞蹈動(dòng)作、精妙的編排和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)出令人陶醉的意境。在舞蹈中，舞者以傣族舞蹈特有的姿態(tài)和韻律，仿佛化身為自然中的葉影，靈動(dòng)而富有詩(shī)意；其動(dòng)作設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了傣族舞蹈的傳統(tǒng)魅力，又融入了創(chuàng)新元素，增強(qiáng)了民族民間舞蹈的表現(xiàn)力；舞臺(tái)布景、燈光等元素的配合，進(jìn)一步營(yíng)造出如夢(mèng)如幻的氛圍?！度~影》讓觀眾感受到民族民間舞蹈創(chuàng)作在追求意境之美方面的巨大潛力，為民族民間舞蹈的發(fā)展提供了新的方向，即注重意境營(yíng)造，以提升作品的藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。

［關(guān) 鍵 詞］ 民族民間舞；舞蹈創(chuàng)作；傣族舞蹈；三人舞；《葉影》

一、意境之美在民族民間舞中的體現(xiàn)

（一）意境的概念與內(nèi)涵

“意境”作為一個(gè)美學(xué)范疇，大約形成于唐代。近代以來(lái)，很多人將“情”與“景”相互交融，從而感受到一種“意象”。在中國(guó)的美學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“虛實(shí)結(jié)合”“天人合一”，在心理上產(chǎn)生一種愉悅、享受的精神境界。

從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。它不僅僅是對(duì)客觀事物的描繪，更包含了藝術(shù)家或觀者的主觀感受和聯(lián)想。意境的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：其一，意境是一種情感的表達(dá)；其二，意境具有超越現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)；其三，意境還強(qiáng)調(diào)內(nèi)在與外在的和諧與統(tǒng)一；其四，意境具有個(gè)性化和主觀性。

總的來(lái)說(shuō)，意境能使觀者在欣賞作品的過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，感受到作品所蘊(yùn)含的深層次的情感和精神內(nèi)涵。同時(shí)，意境也是藝術(shù)家創(chuàng)作才華的體現(xiàn)，他們巧妙地運(yùn)用各種藝術(shù)手法，營(yíng)造出獨(dú)特而美妙的意境，給人們帶來(lái)美的享受和思考的空間

（二）民族民間舞中意境的特點(diǎn)

民族民間舞蹈承載著民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和審美觀念，其通過(guò)舞蹈的形式展現(xiàn)出濃厚的民族特色。在當(dāng)下民族民間舞蹈創(chuàng)作中，所營(yíng)造出的意境主要有以下特點(diǎn)。

1.濃郁的民族特色

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化背景、歷史傳統(tǒng)和審美觀念，這些因素會(huì)體現(xiàn)在民族民間舞的意境中，使其具有鮮明的民族特色。例如，楊麗萍創(chuàng)作的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，舞臺(tái)上的演員身著鮮艷的民族服飾，翩翩起舞，營(yíng)造出既神秘古老又多姿多彩的舞臺(tái)意境，仿佛將觀眾帶入了云南的神秘世界，進(jìn)而感受到濃濃的云南特色。

2.樸實(shí)的生活氣息

民族民間舞往往源于人們的日常生活，反映了民族的生產(chǎn)、勞動(dòng)、社交等方面的內(nèi)容，因此意境中常常帶有濃厚的生活氣息。例如，云南文山壯族彝族銅鼓舞主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨匝怼⑹崭?、織布等勞?dòng)場(chǎng)面，它用純樸的肢體語(yǔ)言，形象生動(dòng)地把一年四季的生產(chǎn)生活表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出了濃濃的生活意境。

3.豐富的情感表達(dá)

民族民間舞通過(guò)舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)、服裝等元素，傳達(dá)出豐富的情感，如喜悅、悲傷、熱愛(ài)等，能使觀眾感受到舞蹈所表達(dá)的情感內(nèi)涵與情感意境。例如，舞劇《天路》中的雙人舞《情愫》營(yíng)造出的情感境界，讓觀眾感受到了愛(ài)的美好與脆弱，也讓觀眾領(lǐng)略到了舞蹈藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

二、意境之美對(duì)舞蹈作品的影響

意境之美為民族民間舞蹈作品增添了豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。它如同畫卷中的詩(shī)意，使舞蹈不僅僅是肢體的動(dòng)作，更成為情感與精神的表達(dá)。

首先，意境之美賦予舞蹈作品更深層次的情感共鳴。通過(guò)舞蹈營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍和情境，觀眾能夠更真切地感受到舞蹈所傳遞的喜怒哀樂(lè)等情感內(nèi)容，并與之產(chǎn)生心靈上的共振，這種情感的傳遞使得舞蹈作品更具感染力和吸引力。

其次，意境之美展現(xiàn)了民族文化的特色與底蘊(yùn)。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵，而意境之美正是體現(xiàn)這些特色的重要方式。舞蹈作品中所營(yíng)造的民族風(fēng)情不僅能讓觀眾領(lǐng)略到不同民族的風(fēng)情與魅力，更能增進(jìn)人們對(duì)多元文化的理解和尊重。

再次，意境之美為舞蹈作品創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間。它能激發(fā)觀眾的想象力，讓觀眾在欣賞舞蹈作品的同時(shí)，能夠自行在腦海中構(gòu)造出更豐富的畫面和情節(jié)，從而加深對(duì)舞蹈作品的理解和感悟。

最后，意境之美還提升了舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值。一個(gè)具有意境之美的舞蹈作品，不僅僅是技藝的展示，更是一種藝術(shù)的創(chuàng)作。它融合了舞者的情感、思想和創(chuàng)造力，具有卓越的藝術(shù)品質(zhì)。

總而言之，意境之美使民族民間舞蹈作品更加生動(dòng)、富有內(nèi)涵，成為民族文化傳承和藝術(shù)表達(dá)的重要載體。“意境之美”的構(gòu)造讓觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中，不僅僅是觀看，更是沉浸在一種美妙的藝術(shù)體驗(yàn)之中。

三、作品《葉影》中的意境分析

（一）創(chuàng)作背景與主題

傣族女子三人舞《葉影》是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)傣族文化，挖掘傣族舞蹈蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。編導(dǎo)以傣族芭蕉葉舞蹈為根基進(jìn)行創(chuàng)新編排，表現(xiàn)了三位傣家少女在芭蕉葉下閑坐乘涼、游玩嬉戲等主題，并營(yíng)造出傣族雨林蟬鳴鳥叫、雨打芭蕉的意境之美，讓觀眾仿佛身臨雨林之中。

（二）《葉影》的意境創(chuàng)作手法

傣族女子三人舞《葉影》不同于傳統(tǒng)的傣族舞蹈作品，該作品以傣族獨(dú)特的“芭蕉葉”為中心，從舞臺(tái)布景、舞蹈動(dòng)作、道具靈活多用等方面營(yíng)造出獨(dú)特的傣族雨林之景，從而讓觀眾感受到傣族舞蹈所呈現(xiàn)的意境之美。

1.生動(dòng)的雨林場(chǎng)景

作品《葉影》在舞臺(tái)布景上，首先映入觀眾眼簾的是一棵傣族芭蕉樹，三位演員化身為三片芭蕉葉“長(zhǎng)”在樹上，她們享受地吸吮露水、陽(yáng)光。音樂(lè)淡淡響起，清脆的蟬鳴鳥叫、大自然的流水聲漸漸縈繞耳環(huán)，三片芭蕉葉慢慢延展而出，又害羞地藏起來(lái)，時(shí)而上下晃動(dòng)，時(shí)而被雨水拍得滴答響。作品開(kāi)頭將傣族雨林的景象呈現(xiàn)于舞臺(tái)上，讓觀眾感受到傣族雨林的意境之美。隨著音樂(lè)旋律的轉(zhuǎn)換，三片芭蕉葉又變回三位水一般的傣家少女，她們羞怯地探出頭，向雨林深處望去，她們歡快地嬉戲，舞步柔美輕盈，典型的三道彎將她們婀娜多姿的舞姿展現(xiàn)得淋漓盡致，手上的芭蕉葉跟隨少女的舞姿晃動(dòng)，營(yíng)造出一幅少女與芭蕉葉翩翩起舞的意境之美。

2.豐富的舞蹈語(yǔ)匯

在《葉影》中，編導(dǎo)將傳統(tǒng)、經(jīng)典的傣族舞蹈動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)化處理，使動(dòng)作更具創(chuàng)新性。在動(dòng)作編排中，三人動(dòng)作相互交流，時(shí)而兩兩對(duì)視，時(shí)而三人一起擺動(dòng)，將三位少女在雨林中悠然散步、欣賞雨景、擺弄芭蕉葉等動(dòng)作藝術(shù)化地展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，編導(dǎo)將演員在“少女”與“芭蕉葉”之間靈活變換，可以是一位少女與兩片芭蕉葉的嬉戲：少女踩著悠然的步伐從芭蕉樹下走出，腳底下“快起慢落”的步伐、輕微擺動(dòng)的胯與手持芭蕉葉下弧線的扭動(dòng)，將少女端莊優(yōu)雅、美麗動(dòng)人的形象刻畫得生動(dòng)鮮明；還可以是兩位少女在芭蕉葉下的玩耍。編導(dǎo)在兩位少女的動(dòng)作處理上加入了現(xiàn)代元素。例如，兩位少女悠然地在雨林里漫步時(shí)，不再采用傳統(tǒng)的傣族舞蹈“下沉擺胯”的韻律，而是加快了步伐，將動(dòng)作的表演重點(diǎn)放在演員的情感傳達(dá)上，著重刻畫出少女激情澎湃地在雨林中漫步之景，使觀眾感受到具有時(shí)代感的肢體語(yǔ)言之美。

3.層層遞進(jìn)的舞蹈結(jié)構(gòu)

《葉影》的舞蹈結(jié)構(gòu)主要分為四個(gè)段落，層層遞進(jìn)。

在作品的開(kāi)頭呈現(xiàn)出雨打芭蕉、蟬鳴鳥叫的傣族雨林意境。在這里宛如一座生機(jī)盎然的綠色城堡，庇護(hù)著無(wú)數(shù)珍稀的生命，走進(jìn)去仿佛置身于一個(gè)神秘而又生機(jī)勃勃的綠色世界。

在作品的第二個(gè)結(jié)構(gòu)中，編導(dǎo)著重于表現(xiàn)三位少女在雨林中游玩嬉戲的景象。在茂密的傣族雨林中，透過(guò)翠綠的芭蕉葉，三位少女宛如林中的精靈，在芭蕉樹下盡情地玩耍。她們的笑聲如銀鈴般清脆，回蕩在雨林的每一個(gè)角落，構(gòu)成了一幅充滿活力和歡樂(lè)的畫面，她們的純真與快樂(lè)，讓觀眾感受到了大自然與人類和諧共生的意境之美。

在作品的第三個(gè)結(jié)構(gòu)中，編導(dǎo)著重靈活運(yùn)用道具芭蕉葉，呈現(xiàn)不一樣的意境之美：三位少女左手持芭蕉葉，一片片轉(zhuǎn)動(dòng)飄落，形成芭蕉扇形狀，右手則上舉慢慢打開(kāi)成傣族手型，隨著音樂(lè)的響起，仿佛看到雨林中的萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)。隨后，一位少女靈活運(yùn)用三片芭蕉葉，與其他兩位少女嬉戲。她時(shí)而用三片芭蕉葉去揮灑“地面上的水”，時(shí)而將芭蕉葉當(dāng)成頭飾圍裹在自己的頭頂，時(shí)而將芭蕉葉幻變成秋千……隨之，三位少女開(kāi)始一起擺弄芭蕉葉，她們將其當(dāng)成雨傘來(lái)遮雨，又將其擺弄成綿延不斷的柳條，還將其當(dāng)作美麗的裹裙……編導(dǎo)通過(guò)對(duì)三位少女不同角色和芭蕉葉的多變，將少女“古靈精怪”“頑皮灑脫”的性格展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出一幅極富生機(jī)與活力的景象。

“取之于樹，還之于樹”是編導(dǎo)在最后一個(gè)段落的主題，三位傣族少女將芭蕉葉高舉，搭成一把長(zhǎng)傘，她們邁著輕快的步伐走回芭蕉樹下，將芭蕉葉插到芭蕉樹上，深情地抬頭仰望整片雨林，心中充滿濃濃的熱愛(ài)之情。編導(dǎo)在最后的意境構(gòu)造中，向觀眾展現(xiàn)了參天大樹聳立，陽(yáng)光透過(guò)樹葉的縫隙灑下，形成一片片斑駁的光影，其中芭蕉葉的影子搖搖晃晃，充滿了生機(jī)與活力，給觀眾呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃的傣族雨林意境。

4.多元的舞蹈調(diào)度

舞蹈調(diào)度是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的一個(gè)重要方面，是為了展現(xiàn)作品思想感情的一種造型手段?！度~影》的編導(dǎo)通過(guò)對(duì)調(diào)度的使用，使舞臺(tái)更加豐富，營(yíng)造出一種靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的意境之美。作品開(kāi)頭，芭蕉樹位于舞臺(tái)右斜后方，三位演員的活動(dòng)位置圍繞著芭蕉樹進(jìn)行，隨著旋律和節(jié)奏的轉(zhuǎn)換，演員從斜后方向舞臺(tái)中間舞動(dòng)，正好進(jìn)入“少女們擺弄芭蕉葉”的主題。這種調(diào)度的轉(zhuǎn)換讓觀眾意會(huì)到該舞蹈正在漸漸進(jìn)入高潮。

同時(shí)，調(diào)度的設(shè)計(jì)對(duì)作品營(yíng)造氣氛、創(chuàng)造意境具有重要的作用。在《葉影》中，舞蹈調(diào)度多次采用“1+2”的形式，即一位傣家少女在舞臺(tái)右方，另外兩位少女在舞臺(tái)左方。右邊是一位傣家少女獨(dú)自在雨里游玩，她邁著悠哉的步伐，用芭蕉葉裝飾著自己，不時(shí)又將芭蕉葉取下來(lái)與左邊幻化成兩只“雨林中的小鳥”逗樂(lè)。兩只鳥兒在少女的芭蕉葉上輕盈晃動(dòng)、悠揚(yáng)歌唱。作品通過(guò)對(duì)調(diào)度的靈活運(yùn)用，從而營(yíng)造出真實(shí)、可感的雨林意境。

5.靈動(dòng)的舞蹈道具

舞蹈道具是舞蹈舞臺(tái)美術(shù)的造型手段之一，在舞蹈造型和意境傳達(dá)中起著重要的作用。在《葉影》中，最為重要的是“芭蕉葉”。芭蕉葉在作品中的多元變化使作品更具審美性、可觀性，營(yíng)造出不同的意境之美。芭蕉葉隨風(fēng)微微晃動(dòng)，“陽(yáng)光”透過(guò)雨林灑在芭蕉葉上，它的影子被照射在地上隨之晃動(dòng)，恰似一幅生動(dòng)的水墨畫，也貼近了作品的名字——葉影。此外，芭蕉葉也在三位少女手中舞動(dòng)，它是少女們熱愛(ài)的芭蕉葉；是為少女們擋雨的“傘”；是少女們的“頭飾”；是少女們的“裙子”；是少女們的秋千……通過(guò)賦予芭蕉葉千變?nèi)f化的含義，使道具在作品中更具有表達(dá)力，既豐富了作品的內(nèi)容，也營(yíng)造出了多種別具一格的意境之美。

6.音樂(lè)、服裝對(duì)意境的烘托

音樂(lè)和服裝都是舞蹈中重要的元素，它們可以對(duì)舞蹈意境起到烘托作用。在《葉影》中，作品開(kāi)頭是雨林蟬鳴鳥叫、大自然的流水聲，讓觀眾在聽(tīng)覺(jué)上感受傣族雨林的意境。隨后傣族葫蘆絲伴奏緩緩地響起，舞者舞動(dòng)著傣族舞蹈，她們婀娜多姿的舞姿與音樂(lè)恰恰融合，讓人沉浸其中。當(dāng)音樂(lè)旋律由大自然中萬(wàn)物唏噓的聲音逐漸轉(zhuǎn)向高潮時(shí)，音樂(lè)不再是傳統(tǒng)的傣族音樂(lè)，而是運(yùn)用了具有現(xiàn)代元素的音樂(lè)，令人耳目一新。

在《葉影》服裝的選用上，編導(dǎo)大膽創(chuàng)新，不再拘泥于傳統(tǒng)的傣族服裝，而是選擇純?nèi)馍娜棺雍蜕弦?，以服裝的“素”突出芭蕉葉的“鮮”，在整個(gè)舞動(dòng)過(guò)程中都呈現(xiàn)出了獨(dú)特的意境。

四、《葉影》對(duì)民族文化傳承的意義

從傳承的角度來(lái)看，《葉影》通過(guò)展現(xiàn)獨(dú)特的意境之美，讓觀眾更深入地了解和感受傣族文化的內(nèi)涵。這種美的呈現(xiàn)可以吸引更多人對(duì)傣族文化和傣族舞蹈產(chǎn)生興趣，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)、研究和傳承傣族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式、價(jià)值觀念和生活方式。

在創(chuàng)新方面，《葉影》的意境之美為民族文化的創(chuàng)新提供了靈感和啟示。它可以激發(fā)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造力，使舞蹈編導(dǎo)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推陳出新，從而創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品。同時(shí)，這種創(chuàng)新也可以吸引更多年輕一代參與到民族文化的傳承和發(fā)展中，進(jìn)而為民族文化注入新的活力。

此外，《葉影》所營(yíng)造的意境之美還有助于加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)人們沉浸在這種美的體驗(yàn)中時(shí)，會(huì)對(duì)自己所屬的民族文化產(chǎn)生更強(qiáng)烈的認(rèn)同，從而為其傳承和創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

總之，傣族舞蹈《葉影》的意境之美不僅讓民族文化得以傳承，還為其創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力和空間，使民族文化在時(shí)代的變遷中不斷煥發(fā)出新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱［M］.上海：上海人民出版社，1985：264-276.

［2］王晶.關(guān)于對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的思考與分析［J］.藝術(shù)品鑒，2024（8）：131-134.

［3］江東.帶給民族民間舞一份藝術(shù)創(chuàng)作上的升華：田露舞蹈創(chuàng)作隨想［J］.舞蹈，2015（3）：28-29.

［4］李東澤.“動(dòng)作表象”下舞蹈編創(chuàng)的意境之美［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2021（13）：52-56.

［5］楊婷.舞蹈中意境美的探究與思考［J］.明日風(fēng)尚，2017（11）：124.

［6］宋媛.傣族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作靈感中的“意”、“境”、“美”［J］.藝海，2016（1）：82-83.

作者單位：云南民族大學(xué)