變異?流布

一、《嶧山刻石》形制嬗變

公元前221年，秦王嬴政（前246—前210）結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建諸侯長(zhǎng)期割據(jù)的局面，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家，秦王自認(rèn)為功過(guò)五帝，讓李斯等人為其議“帝號(hào)”，從而結(jié)束了“王”之稱，以“皇帝”之名取代“王”，成為中國(guó)封建王朝中第一個(gè)皇帝。秦始皇為了鞏固自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，采取了一系列加強(qiáng)統(tǒng)一的措施。其中一條措施為在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行“書同文字”的政策，“罷其不與秦文合者”。秦國(guó)文字便由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的正體逐漸演變過(guò)渡到秦朝通行的標(biāo)準(zhǔn)文字——小篆。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，刻石之?dāng)?shù)凡七，《嶧山刻石》為始皇帝東巡之首塊刻石。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“二十八年（前219），始皇東行郡縣，上鄒嶧山（嶧山即鄒山，今山東省鄒縣東南）。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”原石系始皇時(shí)所刻。秦二世即位，恐后人由于時(shí)間久遠(yuǎn)而不知為始皇所立之石，故加刻詔書。從“皇帝曰”起所刻79字為秦二世詔書，字形比始皇詔文略小。原石于開元年以前便毀損，已經(jīng)出現(xiàn)了棗木翻刻。唐杜甫詩(shī)云：“秦有李斯?jié)h蔡邕，中間作者寂不聞。嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?！标P(guān)于原石被毀損情況，唐封演《封氏聞見(jiàn)記》載：

始皇刻石紀(jì)功，其文李斯小篆。后魏太武帝登山，使人排倒之，然而歷代摹拓以為楷則。邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。由是殘缺不堪摹寫。然猶上官求請(qǐng)，行李登涉，人吏轉(zhuǎn)益勞弊。有縣宰取舊文勒于石碑之上，凡成數(shù)片，置之縣廨，須則拓取。自是山下之人，邑中之吏，得以休息。今人間有嶧山碑，皆新刻之碑也。

其中魏太武帝使人排倒《嶧山刻石》之事，《宋書·索虜傳》中有詳細(xì)記載：

燾（魏太武帝拓跋燾）自率大眾渡河，玄謨敗走。燾從弟永昌王庫(kù)仁真發(fā)關(guān)西兵趨汝、潁，從弟高梁王阿斗埿自青州道，燾自碻磝，并南出。諸鎮(zhèn)悉斂民保城。其十一月至鄒山，鄒山戍主、宣威將軍、魯陽(yáng)平二郡太守崔耶利敗沒(méi)。燾登鄒山，見(jiàn)秦始皇刻石，使人排倒之。

《史記·秦始皇本紀(jì)》只載嶧山立石之事，而未錄其辭。今刻石之文據(jù)“長(zhǎng)安本”而得，又“長(zhǎng)安本”據(jù)徐鉉摹本而刻。在昔南唐徐鉉（917—992）以小篆馳名江南。鄭文寶（953—1013）為其門人，文寶曾親至嶧山訪秦碑，未有收獲。便于宋淳化四年（993）鄭文寶以徐鉉摹本重刻于長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱“長(zhǎng)安本”。因其不明形制，將刻石刻為碑形。所刻之碑，圓首方座，高218厘米，寬84厘米。故刻石與碑相混，遂有“嶧山碑”之稱，又因徐鉉摹本把“皇帝曰”以下79字與始皇詔文相連，未作分段。鄭文寶訪秦碑未果，便依其師摹本重刊。后人有未諦審者，以為皆始皇詔書或二世頌辭?？淌┪灿朽嵨膶毧瑫衔逍?。

二、《嶧山刻石》版本傳播

鄭文寶依徐鉉摹本刊“長(zhǎng)安本”后，歷代翻刻甚夥。其他刻本皆翻自鄭文寶本，相差很遠(yuǎn)。明代楊士奇《東里續(xù)集·青社繹山碑》跋：“嘗見(jiàn)陳思孝論嶧山翻本次第云：‘長(zhǎng)安第一，紹興第二，浦江鄭氏第三，應(yīng)天府學(xué)第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七。’然余于蜀中本未之見(jiàn)也?！鼻謇钫{(diào)元于《金石存·秦繹山碑》論述“長(zhǎng)安本”的翻刻本：“考鄒縣有二刻，一：元祐八年，邑令張文仲刻置繹陰堂。一：元至元二十九年，重刻在鄒縣治，應(yīng)天府學(xué)本。李處巽刻在江寧縣學(xué)尊經(jīng)閣下，三字一行作橫列式，吳子行以為甚謬。青社本，金阜昌甲寅河南李仲坦刻旁有跋其本，亦得自徐氏者?！?/p>

由此可見(jiàn)，文獻(xiàn)記載《嶧山刻石》的翻刻本甚夥，有紹興本、浦江鄭氏本、應(yīng)天府學(xué)本、青社本、蜀中本、鄒縣本等，今考其版本，大略如下：

一為紹興本，元至正元年（1341）申屠駉依徐鉉摹本重刊，申屠駉隸書跋曰：“至正元年，歲在辛巳二月初五日，承德郎紹興路總管府推官魯人申屠駉以秦刻校徐摸重鐫于越庠之稽古閣。四明王永仁刊?！毙锌钆c“長(zhǎng)安本”同，翻刻之石在紹興府學(xué)尊經(jīng)閣下。清阮元編《兩浙金石志·秦嶧山刻石》：

右碑文，十一行，行二十一字。篆書徑二寸五分，后刻鄭文寶記，正書三行，又申屠駉跋一行。作八分書。在紹興府學(xué)尊經(jīng)閣下，《會(huì)稽石刻》之陰。按：此碑結(jié)體分行，與陜本毫發(fā)無(wú)異。自“皇帝曰金石刻”以下《秦本紀(jì)》有之，“詔書金石刻”彼作“詔書刻石”當(dāng)從此。案：《說(shuō)文》：“ ，秦刻石、嶧山文‘攸’字如此?！薄埃ò矗捍颂幧佟肮盼募啊比郑肚乜淌芳叭绱恕！苯翊丝倘宰鳌柏弊帧凹啊弊?，蓋亦徐鼎臣等所改。非復(fù)先秦舊觀矣，余讀此文，亦間二句，用一韻。

紹興本唯個(gè)別字略異，如陀字“阜”旁?！柏弊种胸Q相連，《嶧山刻石》本作 ，中豎不連，此為承襲金文 （攸簋）之形，手持棒擊人狀，蓋會(huì)擊打意，“攸”字中豎不連更具古意。故紹興本“攸”字之形，失于妥當(dāng)。

二為浦江鄭氏本，又稱東明精舍本。明代楊士奇《東里續(xù)集·東明精舍繹山碑》：

陳思孝自北京寄惠此帖，蓋浦江鄭氏東明精舍所刻本也。宋景濂（即宋濂）謂此用“長(zhǎng)安本”翻刻，然以余觀之，亦出紹興本，未知果如何，當(dāng)求識(shí)者辨之。

三為江寧本，元至元十二年（1275）李處巽摹刻于郡學(xué)止善堂。后失“登于嶧山”以下凡二十四字。明正德中，喬白嚴(yán)補(bǔ)之，黃謙跋后。其石甚劣，斷裂為二，佚失大半。萬(wàn)歷十五年（1587）曹養(yǎng)初命工重勒，李登為之跋，后置江寧縣應(yīng)天府學(xué)尊經(jīng)閣下，故有“應(yīng)天府本”之稱，于嘉慶十年毀于火災(zāi)。元吾邱衍《學(xué)古編·嶧山碑》：

有徐氏門人鄭文寶，依真本式長(zhǎng)刊者，法度全備，可近于真，但“攸”字立人相近一直筆，作兩股，近李處巽于建康新刻，甚謬。

清韓崇撰《寶鐵齋金石文跋尾·秦嶧山石刻》：

右?guī)F山石刻，至元癸巳東平李處巽摹刻于應(yīng)天府學(xué)。橫石，每行三字與泰山頌同列郡庠。至明萬(wàn)歷時(shí)逸失大半，教授曹育賢命工重勒繹山。原石既毀，后世翻本有七，陳思孝以“長(zhǎng)安本”為第一，應(yīng)天府學(xué)為第四，是刻又重摹李本，愈遠(yuǎn)而愈失其真。然古刻之在人間者日亡日少，遇虎賁之似得不奉為典型耶。

此本與長(zhǎng)安本相去甚遠(yuǎn)，李登記述《嶧山碑》斷裂后，大半部分皆損毀，好古之士曹育賢，貴陽(yáng)人，為丙子年貢士，摹勒舊本，重刊刻石，恢復(fù)為“江寧本”。

四為青社本，今佚。南宋紹興四年（1134），李仲坦以李建中傳寫徐鉉摹本而刊。明代楊士奇《東里續(xù)集·青社繹山碑》：“右《嶧山碑》青社本，斷裂多矣。余得之習(xí)禮（錢干，字習(xí)禮）檢討?！庇铸R阜昌甲寅河南李仲坦志云：

思孝所稱青社本，后有金人題字云：嶧山秦刻，磨滅久矣，宋初唯江南徐鉉有摹本，贊皇李建中傳寫得之，遺余曾祖金紫公，傳子孫四世，逾百年。靖康建炎兵火相尋，舊藏文籍散落殆盡，獨(dú)此刻僅存，命善工勒于青社郡舍。

五為蜀中本，文中“曰”作“囸”。明代楊士奇《東里續(xù)集》：“蜀中本，未之見(jiàn)也”。

六為鄒縣本，宋張仲文刻本，今佚。元宋德乃又摹刻之。此文“群臣從者”之“者”字，長(zhǎng)安、紹興本皆缺一筆，此本不缺。清康熙十二年（1673）朱承命、陳紫芝纂修的《鄒縣志·古跡卷》記載：

秦始皇巡游登嶧山，勒石其上，頌功德命，曰書門（按：當(dāng)為晝門）。李斯篆之。后為野火燒裂，或篆其文刻于棗木……宋元祐八年，鄒令張文仲于北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨至元廿有九年縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱石篆刻于其側(cè)。《說(shuō)郛》云：“嶧山實(shí)無(wú)此碑，乃南唐徐鉉所摹刻于長(zhǎng)安者?！?/p>

鄒縣本有兩種，清代李調(diào)元《金石存·秦嶧山碑》曰：

考鄒縣有二刻：一宋元祐八年邑令張文仲刻，置嶧陰堂；一元至元二十九年重刻在鄒縣治。

清代畢沅、阮元《山左金石志》載鄒縣本的形制：

至元二十九年三月立，篆書，凡三石合為一碑，高五尺三寸五分，廣五尺六寸，在鄒縣。右碑文二石凡十五行，字徑二寸五分，后刻劉之美記，文一石，行書八行，字體大小不等。

七為兗州本，諸刻本中此為最下。

另傳有“李陽(yáng)冰本”，為后人臨“長(zhǎng)安本”。其字較“長(zhǎng)安本”略小。清李調(diào)元編《金石存·秦繹山碑》云：

近從恭壽先生處見(jiàn)有李陽(yáng)冰《嶧山碑》，其字校鄭本差小，而力緩筋懈，與陽(yáng)冰它書絕異，考之于古，亦不聞陽(yáng)冰曾摹是碑，疑好事者轉(zhuǎn)臨鄭本，而加以李監(jiān)（李陽(yáng)冰）名耳。

“李陽(yáng)冰本”流傳較少，書法亦羸弱纖細(xì)，與李陽(yáng)冰書法平素書寫相去較遠(yuǎn)，可能為后世假托之名。

三、《嶧山刻石》書法藝術(shù)

《嶧山刻石》作為秦朝皇帝東巡的第一塊摩崖石刻，其書風(fēng)具有顯著的特點(diǎn)，體現(xiàn)了秦代篆書的藝術(shù)風(fēng)貌和時(shí)代精神?！稁F山刻石》的書法風(fēng)格端莊嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。這種風(fēng)格與秦代的社會(huì)制度和文化影響密切相關(guān)，體現(xiàn)了秦代對(duì)秩序和規(guī)范的重視?！稁F山刻石》形體清瘦修長(zhǎng)，風(fēng)格精致典雅，具有一派皇家風(fēng)范。這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在單個(gè)字的書寫上，還貫穿于整個(gè)作品的格調(diào)上。

《嶧山刻石》相傳為李斯撰文并書，其記載最早見(jiàn)于《水經(jīng)注》：“秦始皇觀禮于魯，登于嶧山之上，命丞相李斯以大篆勒銘山嶺，名曰晝門，詩(shī)所謂保有鳧嶧者也?！?唐代張懷瓘《書斷》一記載：

秦李斯，楚上蔡人。少?gòu)膶O卿學(xué)帝王術(shù)，西入秦，位至宰相。胡亥立，趙高潛之，要斬，夷三族。斯妙大篆，始省改之以為小篆，著《蒼頡》七篇，雖帝王質(zhì)文，世有損益，終以文代質(zhì)，漸就澆漓，則三皇結(jié)繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實(shí)，草隸為華，妙極于華者羲、獻(xiàn)，精窮于實(shí)者籀、斯。始皇以和氏之璧琢而為璽，令斯書其文，今《泰山》《嶧山》《秦望》等碑并其遺跡，亦謂傳國(guó)之偉寶、百代之法式。斯小篆入神，大篆入妙也。

此段不僅記述了《嶧山刻石》的作者，而且闡釋了李斯“書同文”后小篆的來(lái)歷。李斯整理大篆改為小篆，著述《倉(cāng)頡》七篇。李斯所書《嶧山刻石》雖未流傳下來(lái)，但其形體卻保留在“長(zhǎng)安本”中，我們可以通過(guò)分析李斯小篆在古代典籍中的記載，來(lái)探求李斯所書《嶧山刻石》的書法風(fēng)格。元代鄭杓、劉有定《衍極并注》：

李斯，上蔡人，相秦始皇，滅六國(guó)。參古文，復(fù)篆籀書，頗加省改，作小篆。著《倉(cāng)頡篇》九章，世謂之玉筋篆。始皇上鄒嶧山，議刻石誦秦德，及二世諸碑是也。初，周末諸侯交爭(zhēng)，七國(guó)分裂，文字異形，莫相統(tǒng)紀(jì)。始皇一天下，李斯欲專其名，乃奏同之，而罷其不與秦文合者，獨(dú)存大篆兼行。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，廢除了與秦文字不一樣的文字，所謂小篆，其實(shí)為大篆的省改。李斯為秦朝玉筋篆之代表書家，用筆藏鋒逆入，線條圓潤(rùn)流暢，圓起圓收，轉(zhuǎn)角處都呈弧形，意在方圓之間。筆法體現(xiàn)了秦代篆書對(duì)中鋒圓筆的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了秦人對(duì)殷周古文書法的審美經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。

小篆為秦朝的整理完成階段，表面看是推行一種新字體，其實(shí)小篆為戰(zhàn)國(guó)秦文字的一部分，只是在秦朝時(shí)期得到了進(jìn)一步的規(guī)范和統(tǒng)一。李斯為秦篆之代表，唐代張懷瓘《書斷》贊曰：

斯雖草創(chuàng)，遂造其極矣。蔡邕《小篆贊》云：龜文鍼列，櫛比龍鱗。 若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲蛇之棼缊。若絕若連，似水露緣絲，凝垂下端。而望之，遠(yuǎn)象鴻鵠群游，絡(luò)繹遷延。研、桑不能數(shù)其詰曲，離婁不能睹其隙間。般，倕揖讓而辭巧，籀、誦拱手而韜翰。摛筆艷于紈素，為學(xué)藝之范先。李斯即小篆之祖也。

贊曰：李君創(chuàng)法，神慮精微，鐵為肢體，虬作驂騑，江海渺漫，山岳峨巍，長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，鸞風(fēng)于飛。

李斯之書法多為文獻(xiàn)記載，可惜未睹其遺跡。

《嶧山刻石》原碑已毀，但《嶧山刻石》的碑文摹本卻流傳甚廣。其中，以宋代鄭文寶所刻的摹本最為著名，被后世稱為“長(zhǎng)安本”或“陜本”，現(xiàn)藏于西安碑林。鄭文寶，字仲賢，汀州寧化人。他自幼聰穎好學(xué)，受業(yè)于著名文學(xué)家、書法家徐鉉，深得徐鉉真?zhèn)?。鄭文寶不僅詩(shī)文出眾，書法也獨(dú)樹一幟，尤善小篆。宋太宗淳化四年（993），鄭文寶根據(jù)其師徐鉉所授摹本，重新書刻《嶧山碑》于長(zhǎng)安（今陜西西安）。明代楊士奇《東里續(xù)集·長(zhǎng)安繹山碑》跋曰：

右《繹山碑》，蓋宋淳化四年鄭文質(zhì)以徐鉉所授《繹山》摹本刊置于長(zhǎng)安學(xué)中者。文質(zhì)，鉉之徒也。今泰山有秦刻，李斯真跡尚在，但磨滅多矣，間于鄒侍講家見(jiàn)摹本止廿九字，其去此甚遠(yuǎn)也。

鄭文寶所刻的《嶧山碑》不僅保留了李斯小篆的精髓，還融入了自己的理解和創(chuàng)新。他的書法運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)、線條圓潤(rùn)、結(jié)構(gòu)勻稱，點(diǎn)畫粗細(xì)均勻，既具整飭之美，又有飛動(dòng)之勢(shì)。此外，鄭文寶還在碑陰附上了自己的題記，詳細(xì)記述了刻碑的緣由和經(jīng)過(guò)。碑后附有鄭文寶跋：

秦相李斯書《嶧山碑》，跡妙時(shí)古，殊為世重。故散騎常侍徐公鉉，酷耽玉箸，垂五十年，時(shí)無(wú)其比，晚節(jié)獲《嶧山碑》摹本，師其筆力，自謂得思于天人之際。因是廣求，己之舊跡，焚擲略盡。文寶受學(xué)徐門，粗堅(jiān)企及之志。太平興國(guó)五年春再舉進(jìn)士，不中。東適齊魯，客鄒邑，登嶧山，求訪秦碑，邈然無(wú)睹。逮于旬浹，怊悵于榛蕪之下，惜其神蹤將墜于世。今以徐所授摹本，刊石于長(zhǎng)安故都國(guó)子學(xué)，庶博雅君子見(jiàn)先儒之指歸。淳化四年八月十五日，承奉郎守太常博士、陜府西諸州水陸計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使、賜緋魚袋鄭文寶記。

秦刻石表現(xiàn)的是一種古樸莊重、遒勁沉著，如《泰山刻石》之殘石；宋代翻刻的“長(zhǎng)安本”則表現(xiàn)的是篆書的婉轉(zhuǎn)流麗、端莊典雅?！伴L(zhǎng)安本”是借秦小篆的形體表現(xiàn)宋代篆書的風(fēng)格，講求宛轉(zhuǎn)圓活的曲筆和挺拔沉著的直筆交互為用，構(gòu)成筆勢(shì)變化律動(dòng)的美，在曲筆和直筆彼此轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，縱橫牽掣，鉤環(huán)盤紆，形成了獨(dú)特的韻律感。

《嶧山刻石》作為秦始皇東巡時(shí)的重要遺跡之一，不僅見(jiàn)證了秦始皇統(tǒng)一天下的輝煌歷史，也展示了李斯小篆的藝術(shù)魅力。而鄭文寶作為宋代杰出的書法家和學(xué)者，他重刻的《嶧山碑》不僅為后世保留了寶貴的宋代篆書風(fēng)貌，也為研究《嶧山刻石》提供了重要的實(shí)物資料。