【摘要】現(xiàn)有粉絲經(jīng)濟(jì)與身份認(rèn)同的相關(guān)研究多集中于認(rèn)同與消費(fèi)的關(guān)系，而鮮有文獻(xiàn)分析粉絲如何對(duì)偶像產(chǎn)生認(rèn)同。從身份相關(guān)性理論切入，研究粉絲與偶像如何在彼此分離的情況下結(jié)合為一體，辨明粉絲對(duì)偶像認(rèn)同產(chǎn)生的原因及作用機(jī)制。和以往文獻(xiàn)關(guān)注粉絲與偶像之間的信任、評(píng)價(jià)不同，聚焦于粉絲本身的身份及身份認(rèn)同，填補(bǔ)在認(rèn)知層面粉絲—偶像認(rèn)同相關(guān)研究的空白。

【關(guān)鍵詞】身份關(guān)聯(lián)；身份認(rèn)同；粉絲經(jīng)濟(jì)

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于粉絲經(jīng)濟(jì)與偶像工業(yè)的態(tài)度始終是規(guī)劃并引導(dǎo)其健康發(fā)展。新華社曾多次批評(píng)音樂(lè)、視頻、社交媒體平臺(tái)涉嫌通過(guò)打榜活動(dòng)來(lái)誘導(dǎo)粉絲尤其是未成年粉絲進(jìn)行多次消費(fèi)的行為，這表明我國(guó)持續(xù)監(jiān)管著粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上作出重要批示：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。”在娛樂(lè)至上不良風(fēng)氣的影響下，如何健康引導(dǎo)粉絲，如何發(fā)揮偶像的正向引領(lǐng)作用，如何更好地促進(jìn)粉絲經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，身份關(guān)聯(lián)或許能為解決以上問(wèn)題提供一個(gè)創(chuàng)新的視角。

一、粉絲—偶像關(guān)系

“粉絲”于20世紀(jì)80年代由英語(yǔ)系單詞“fans”舶來(lái)后轉(zhuǎn)意為“迷”。亨利·詹金斯在其著作中將粉絲描述為：“這是一類(lèi)癡迷喜好運(yùn)動(dòng)類(lèi)、商品類(lèi)和娛樂(lè)活動(dòng)，或迷戀、仰慕和崇拜電影明星、運(yùn)動(dòng)巨星的一類(lèi)人。”［1］偶像的出現(xiàn)和存在是人類(lèi)對(duì)神秘和信仰的表達(dá)。偶像具有很高的影響力和號(hào)召力，他們的言行舉止、穿著打扮、個(gè)性特點(diǎn)等，都會(huì)對(duì)他們的粉絲甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響力。當(dāng)粉絲跨越時(shí)間和距離見(jiàn)到自己追粉的偶像時(shí)，會(huì)感受到無(wú)比的熟悉和親近，繼而能夠帶給自身一種安慰和幸福的感覺(jué)。粉絲在體會(huì)過(guò)追粉偶像帶來(lái)的幸福感之后，會(huì)對(duì)偶像產(chǎn)生更強(qiáng)烈的認(rèn)同，這種認(rèn)同感使其更狂熱地支持和追隨自己的偶像，成為偶像的忠實(shí)粉絲。

粉絲支持與追隨偶像的表達(dá)方式之一為經(jīng)濟(jì)投入，因此，粉絲經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。李文明和呂福玉將“粉絲經(jīng)濟(jì)”解釋為聚集粉絲群體的信任后兌現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，明確了粉絲經(jīng)濟(jì)中信任的重要性，認(rèn)為粉絲對(duì)偶像的認(rèn)同與信任會(huì)催化粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。［2］從《超級(jí)女聲》到《爸爸去哪兒》和《中國(guó)達(dá)人秀》，我國(guó)的粉絲經(jīng)濟(jì)逐漸崛起并蓬勃發(fā)展。學(xué)界關(guān)于粉絲經(jīng)濟(jì)的研究較為豐富，在營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和消費(fèi)者行為視角下，學(xué)者們的目光主要聚焦在粉絲經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)模式、粉絲經(jīng)濟(jì)與娛樂(lè)工業(yè)或其他產(chǎn)業(yè)的互生關(guān)系，以及粉絲消費(fèi)的動(dòng)機(jī)與特征等方面。在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)視角下，學(xué)者們基于認(rèn)同理論解釋粉絲經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的動(dòng)因，發(fā)現(xiàn)粉絲對(duì)偶像的認(rèn)同顯著提升了粉絲的消費(fèi)動(dòng)力。

二、粉絲—偶像身份認(rèn)同

伴隨著粉絲經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)式增長(zhǎng)，如何引導(dǎo)其健康持續(xù)發(fā)展成為政府部門(mén)和學(xué)界不得不思考的問(wèn)題。深入來(lái)講，粉絲經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因是什么？粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受什么因素影響？身份認(rèn)同理論為闡釋粉絲經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)因提供了理論依據(jù)。

（一）身份認(rèn)同

身份與認(rèn)同的概念來(lái)源于英語(yǔ)“identity”，是對(duì)“我是誰(shuí)”以及“我們是誰(shuí)”的反省與追問(wèn)?！癷dentity”有兩個(gè)含義：其一為“認(rèn)同”，指?jìng)€(gè)人與群體相互確認(rèn)或認(rèn)可某些與自身相同的特征。在認(rèn)同理論發(fā)展過(guò)程中，逐漸細(xì)分了自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同等子理論。自我認(rèn)同是個(gè)體自身的一種呈現(xiàn)方式，是對(duì)“我是誰(shuí)”問(wèn)題的反思。［3］社會(huì)認(rèn)同是對(duì)個(gè)體在社會(huì)中所處位置的回答，是對(duì)“我們是誰(shuí)”“我們?cè)谀睦铩眴?wèn)題的反思。

“identity”的另一個(gè)含義為“身份”。Reed基于消費(fèi)者行為理論將其解釋為消費(fèi)者通過(guò)選擇或稟賦實(shí)現(xiàn)自我關(guān)聯(lián)的任意類(lèi)別的標(biāo)簽集合。［4］張淑華等從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)⑸矸菡J(rèn)同定義為“主體對(duì)其身份或角色的合法性的確認(rèn)，對(duì)身份或角色的共識(shí)及這種共識(shí)對(duì)社會(huì)關(guān)系的影響”。［5］身份認(rèn)同理論在自我認(rèn)同理論與社會(huì)認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。身份認(rèn)同具有多層次和多維度的特征，不僅有個(gè)體層面的認(rèn)同，也有群體層面的認(rèn)同，前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身的認(rèn)知和情感態(tài)度的認(rèn)同，后者是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)角色和社會(huì)成員的認(rèn)知和情感態(tài)度的認(rèn)同。

當(dāng)偶像的某一特征反映了粉絲理想的自我形象時(shí)，粉絲的某個(gè)個(gè)性特征被喚醒，并且將該特征與自己的身份聯(lián)系在一起，便形成了對(duì)偶像的身份認(rèn)同。此時(shí)，粉絲的身份是驅(qū)動(dòng)其形成、持有和表達(dá)與身份相關(guān)的信仰和行為的動(dòng)力，這些信仰和行為進(jìn)一步將粉絲與他人相互聯(lián)系或區(qū)分開(kāi)來(lái)。

（二）認(rèn)同與粉絲經(jīng)濟(jì)

從自我認(rèn)同的角度來(lái)看，消費(fèi)是粉絲自身個(gè)性和價(jià)值追求的表達(dá)方式，追粉偶像的本身就是在消費(fèi)偶像。［6］從社會(huì)認(rèn)同理論來(lái)看，在社會(huì)認(rèn)同完成了可及與可診斷兩個(gè)前置階段后，社會(huì)認(rèn)同便對(duì)消費(fèi)者的態(tài)度及行為產(chǎn)生持久影響，促進(jìn)消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)行為，同時(shí)，消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同。［7］粉絲經(jīng)濟(jì)屬于一種情感經(jīng)濟(jì)，粉絲消費(fèi)的動(dòng)因來(lái)自于情感的認(rèn)同，粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯主要圍繞“情感投入—產(chǎn)生認(rèn)同—經(jīng)濟(jì)投入”的鏈條展開(kāi)。［8］消費(fèi)者愿意借助消費(fèi)行為或消費(fèi)品來(lái)表現(xiàn)、傳播、交流自己的認(rèn)同，以此強(qiáng)化他人眼中的自我身份。［9］個(gè)體成為粉絲的過(guò)程也是建立身份認(rèn)同的過(guò)程，個(gè)體通過(guò)媒介渠道了解偶像后，以建立情感聯(lián)系為起點(diǎn)，建立粉絲身份認(rèn)同為終點(diǎn)。更進(jìn)一步，個(gè)體在轉(zhuǎn)變?yōu)榉劢z之后，不僅會(huì)對(duì)偶像產(chǎn)生身份認(rèn)同，而且會(huì)在此基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)同的對(duì)象產(chǎn)生信賴(lài)，這是粉絲進(jìn)行經(jīng)濟(jì)投入的基礎(chǔ)?，F(xiàn)有文獻(xiàn)表明，認(rèn)同對(duì)促進(jìn)粉絲消費(fèi)及粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有顯著作用，更確切地說(shuō)，粉絲對(duì)偶像的認(rèn)同是促使粉絲經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因，而消費(fèi)是粉絲表達(dá)和強(qiáng)化對(duì)偶像認(rèn)同的方式。

三、粉絲—偶像身份認(rèn)同機(jī)制

當(dāng)偶像作為一個(gè)能夠象征和代表粉絲自身的個(gè)性特征，反映粉絲理想的自我形象，或描述了粉絲想要成為的某種形象類(lèi)型時(shí)，偶像便與粉絲產(chǎn)生了身份關(guān)聯(lián)，進(jìn)而促使粉絲對(duì)偶像形成身份認(rèn)同。粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯主要圍繞“情感投入—產(chǎn)生認(rèn)同—經(jīng)濟(jì)投入”的鏈條展開(kāi)，粉絲與偶像由情感聯(lián)系逐步產(chǎn)生認(rèn)同后，粉絲才更容易產(chǎn)生消費(fèi)行為。

進(jìn)一步分析，粉絲對(duì)于偶像的認(rèn)同是如何形成的呢？粉絲與偶像的情感聯(lián)系是如何轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同的呢？身份關(guān)聯(lián)為粉絲—偶像認(rèn)同機(jī)制的解釋提供了一個(gè)新的視角。具體而言，身份關(guān)聯(lián)從個(gè)體關(guān)聯(lián)性、目標(biāo)關(guān)聯(lián)性、行動(dòng)關(guān)聯(lián)性、象征關(guān)聯(lián)性及評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性五個(gè)方面詮釋了身份認(rèn)同的產(chǎn)生機(jī)制。

個(gè)體關(guān)聯(lián)性，是指當(dāng)構(gòu)成粉絲身份的標(biāo)簽與偶像的身份標(biāo)簽發(fā)生部分重合時(shí)，粉絲會(huì)因偶像形象產(chǎn)生認(rèn)同的趨向或行為，以與理想中的自身形象相聯(lián)系，或是與不理想的某種形象劃清界限。個(gè)體關(guān)聯(lián)性可以解釋為個(gè)體自身通過(guò)某些產(chǎn)品來(lái)表現(xiàn)自身的身份。在粉絲與偶像的關(guān)系中，民謠歌手曾一度被貼上“向往自由”“淡泊名利”“安貧樂(lè)道”等標(biāo)簽，而“向往自由”的個(gè)體在欣賞音樂(lè)時(shí)會(huì)對(duì)民謠歌手有更多的認(rèn)同感，更愿意成為民謠歌手的粉絲。當(dāng)民謠歌手偶像掙脫物質(zhì)的約束，背起吉他開(kāi)始流浪創(chuàng)作時(shí)，粉絲對(duì)偶像的認(rèn)同感更強(qiáng)烈，而當(dāng)偶像為了金錢(qián)出席商業(yè)性演出時(shí)，粉絲可能會(huì)“脫粉”偶像。

目的關(guān)聯(lián)性，是指當(dāng)認(rèn)同某個(gè)偶像使得粉絲更容易建構(gòu)自身理想身份，或能使得粉絲個(gè)體因此受益時(shí)，粉絲便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同的信念或行為，這些信念或行為可能是某種態(tài)度表達(dá)，可能是特定的群體相關(guān)行為，也可能是對(duì)該偶像相關(guān)團(tuán)體的加盟。例如，在評(píng)判本地出身或成長(zhǎng)的偶像時(shí)，本地的旅行社經(jīng)營(yíng)者相對(duì)外地居民有更高的目的關(guān)聯(lián)性，因?yàn)楸镜芈眯猩缃?jīng)營(yíng)者成為本地出身偶像的粉絲，有助于該偶像名氣的提升，更能吸引粉絲來(lái)當(dāng)?shù)亍按蚩ā?，進(jìn)而增加旅行社的收入。當(dāng)偶像身份中的地域標(biāo)簽在偶像活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)得更明顯時(shí)，當(dāng)?shù)氐穆眯猩缃?jīng)營(yíng)者對(duì)偶像的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性更高，對(duì)偶像的認(rèn)同感更強(qiáng)。相反，當(dāng)?shù)氐穆眯猩缃?jīng)營(yíng)者比外地居民更加不認(rèn)同當(dāng)?shù)爻錾淼摹八俊迸枷?，比外地居民更加不認(rèn)同當(dāng)?shù)爻砷L(zhǎng)起來(lái)的劣跡偶像，因?yàn)檫@樣的偶像身份中的地域標(biāo)簽給當(dāng)?shù)貢?huì)帶來(lái)負(fù)面影響，降低當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的吸引力，可能降低當(dāng)?shù)芈眯猩绲氖杖搿?/p>

行動(dòng)關(guān)聯(lián)性，是指粉絲在確立了充分明確具體的身份之后，該身份導(dǎo)致的粉絲產(chǎn)生對(duì)偶像的追粉行為的程度。如果偶像能夠促使粉絲個(gè)體進(jìn)行與特定身份相關(guān)的某些行動(dòng)，那么該偶像與該身份就具有行動(dòng)關(guān)聯(lián)性，更容易使粉絲對(duì)偶像產(chǎn)生身份認(rèn)同。在偶像的刺激下，追求特定身份的人更有動(dòng)力執(zhí)行符合該身份的行動(dòng)。例如，“籃球運(yùn)動(dòng)員”這一身份能夠促使粉絲購(gòu)買(mǎi)比普通球鞋昂貴數(shù)倍的NBA球星聯(lián)名球鞋，以此來(lái)表現(xiàn)自己“籃球運(yùn)動(dòng)員”的這一身份。行動(dòng)關(guān)聯(lián)性的一個(gè)推論是，若粉絲擁有的與特定身份相關(guān)的信念或財(cái)物越多，消費(fèi)者就越會(huì)覺(jué)得自己有能力以這種身份行事，也越有能力感受到自己在該身份中的表現(xiàn)。如果一個(gè)“籃球運(yùn)動(dòng)員”已經(jīng)擁有NBA球星聯(lián)名的眾多昂貴的球衣、球鞋，且擁有眾多的護(hù)膝、護(hù)腕等專(zhuān)業(yè)設(shè)備，則粉絲可能更有信心以“籃球運(yùn)動(dòng)員”的身份表現(xiàn)自己，對(duì)NBA球星有更多的身份認(rèn)同。

象征關(guān)聯(lián)性，是指當(dāng)表達(dá)某種信念或擁有某物時(shí)，能夠傳達(dá)或強(qiáng)化自身在他人眼中的身份。事實(shí)上，產(chǎn)品本身就是一種身份的象征，其內(nèi)部蘊(yùn)含著一種社會(huì)知識(shí)儲(chǔ)備，是一種社會(huì)公眾已然形成的共識(shí)，使得觀察者能夠據(jù)此細(xì)分不同的消費(fèi)者群體。象征關(guān)聯(lián)性為解釋產(chǎn)品、品牌和零售環(huán)境對(duì)消費(fèi)者吸引力提供了啟示。在分析粉絲與偶像的關(guān)系時(shí)，若某偶像已然在社會(huì)公眾的認(rèn)知中被作為特定身份的象征，則粉絲對(duì)該偶像的追粉行為可以向他人彰顯自身也具備這種身份特征。例如，若社會(huì)大眾共同認(rèn)為某偶像主演的某電影是最經(jīng)典的愛(ài)國(guó)電影，則粉絲對(duì)該偶像的追粉及對(duì)該電影的支持行為可以向他人彰顯自己的愛(ài)國(guó)心，可以展示自己“愛(ài)國(guó)者”的身份，在此過(guò)程中，粉絲對(duì)該偶像產(chǎn)生了更強(qiáng)的身份認(rèn)同。

評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性，是指當(dāng)成為某偶像的粉絲可能影響他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，而該評(píng)價(jià)又充分聚焦且足夠清晰地與自身身份相關(guān)時(shí)，該身份與該偶像便產(chǎn)生了評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性。例如，2000年至2010年這十年間，“殺馬特”潮流在社會(huì)中流傳甚為廣泛，“殺馬特”是英文單詞“smart”的音譯，意為聰明的、時(shí)尚的，該群體喜歡并模仿日本搖滾樂(lè)隊(duì)的服裝裝扮與發(fā)型設(shè)計(jì)。追粉“殺馬特”潮流的群體主要是90后中學(xué)生，該群體正處于成長(zhǎng)過(guò)程中的叛逆期，通過(guò)追捧奇裝異服造型以凸顯自身的特別之處。當(dāng)時(shí)，一個(gè)自認(rèn)為“特立獨(dú)行”的粉絲可能會(huì)追粉某些“殺馬特”偶像，使他人對(duì)自己產(chǎn)生“殺馬特”的評(píng)價(jià)，以此表現(xiàn)自己“特立獨(dú)行”的身份，該粉絲在接受評(píng)價(jià)的過(guò)程中與偶像產(chǎn)生了更強(qiáng)的認(rèn)同。在象征關(guān)聯(lián)性與評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性中，粉絲都試圖通過(guò)追粉偶像的行為來(lái)向他人表現(xiàn)自己的特定身份，但兩者概念不同。象征關(guān)聯(lián)性中，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的奢侈品或粉絲追粉的經(jīng)典愛(ài)國(guó)電影，均是社會(huì)公眾范圍內(nèi)已然形成的共識(shí)，認(rèn)為該奢侈品或該電影是特定身份的典型象征，消費(fèi)者擁有該奢侈品或粉絲追粉該電影即可向他人彰顯特定身份。評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性中，粉絲通過(guò)追粉偶像并接受他人做出與特定身份相關(guān)的評(píng)價(jià)，以此實(shí)現(xiàn)與偶像的身份認(rèn)同，其中，他人的評(píng)價(jià)內(nèi)容并非來(lái)自于社會(huì)公眾的共識(shí)，而僅來(lái)自于他人個(gè)體的意見(jiàn)。

本部分通過(guò)個(gè)體關(guān)聯(lián)性、目標(biāo)關(guān)聯(lián)性、行動(dòng)關(guān)聯(lián)性、象征關(guān)聯(lián)性及評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性五個(gè)方面闡述了粉絲與偶像身份認(rèn)同的形成機(jī)制。其中，個(gè)體關(guān)聯(lián)性、目標(biāo)關(guān)聯(lián)性、行動(dòng)關(guān)聯(lián)性使粉絲實(shí)現(xiàn)了自我身份認(rèn)同，而象征關(guān)聯(lián)性、評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性使粉絲實(shí)現(xiàn)了社會(huì)身份認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

粉絲經(jīng)濟(jì)的爆發(fā)式增長(zhǎng)使政府相關(guān)部門(mén)與學(xué)界不得不重視其產(chǎn)生機(jī)制及對(duì)其發(fā)展的引導(dǎo)。雖然目前關(guān)于認(rèn)同理論與粉絲經(jīng)濟(jì)的研究比較豐富，學(xué)者們普遍認(rèn)為粉絲對(duì)偶像的認(rèn)同能夠促使粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，而粉絲消費(fèi)的同時(shí)又轉(zhuǎn)而強(qiáng)化了認(rèn)同，但少有文獻(xiàn)探究認(rèn)同的形成機(jī)制。身份關(guān)聯(lián)性包含了個(gè)體關(guān)聯(lián)性、目標(biāo)關(guān)聯(lián)性、行動(dòng)關(guān)聯(lián)性、象征關(guān)聯(lián)性、評(píng)價(jià)關(guān)聯(lián)性五個(gè)方面的含義，具體闡釋了粉絲對(duì)偶像身份認(rèn)同的形成機(jī)制，填補(bǔ)了認(rèn)知層面上關(guān)于粉絲—偶像認(rèn)同相關(guān)研究的空白，能夠?yàn)檎_引導(dǎo)粉絲經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展提供建議參考。

［基金項(xiàng)目：河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“粉絲經(jīng)濟(jì)視角下粉絲消費(fèi)行為中的身份認(rèn)同”（2023-ZZJH-018）］

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作者簡(jiǎn)介：滕卓奇，河南財(cái)政金融學(xué)院工商管理學(xué)院講師，博士（鄭州 454464）；王巖峰，河南財(cái)政金融學(xué)院工商管理學(xué)院助教，碩士（鄭州 454464）。

編校：張紅玲