守護敦煌 大漠傳薪

在遙遠的西北邊陲，有一處千年圣地——敦煌莫高窟，里面壁畫斑斕，雕塑栩栩如生，多元交匯，異彩紛呈，好似一部皇皇巨著，訴說著浩如煙海的文明史詩。而在江西臨川，有這樣一家人，他們就是“臨川李氏”（現(xiàn)為進賢縣溫圳鎮(zhèn)楊溪李家），為敦煌文化保護傳承作出了重要貢獻。

臨川歷史悠久、文化昌盛，交通便利、商業(yè)發(fā)達，孕育了眾多的歷史名人以及獨特的地域文化，包括李氏家族中的李宗瀚（《臨川十寶》收藏大家）、李瑞清（著名書法家）、李證剛（中國佛學家）等。李氏家族，不僅是一個家族的稱謂，還包含了以文化為核心的家學傳承，其后人相繼結(jié)緣“敦煌守護神”常書鴻，從江南深入漠北，秉持“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的莫高精神，以無盡的熱情和智慧，投身敦煌文物保護工作，留下絢麗的文化寶藏和不朽的精神財富。

常書鴻：

敦煌的守護神 風沙中的堅守者

“危巖千窟對流沙，卅載敦煌萬里家?！弊鳛槲覈鼗脱芯吭旱谝蝗卧洪L，常書鴻的故事早已從西北邊陲傳遍華夏大地，永遠載入敦煌學說的青史。1935年秋天的塞納河畔，一本《敦煌石窟圖錄》，讓這位在法國巴黎名噪一時的青年藝術(shù)家，漂洋過海，穿越硝煙炮火，扎根中國西北腹地，種下守護敦煌的種子。一場奔赴，義無反顧。歷經(jīng)50載春秋躬耕不輟，他為敦煌留下生生不息的傳承。

“敦煌學已名天下，中國學人知不知？”1941年12月，西北考察歸來的12OkTNfeQ0mj9UyOsBhFTkrZFBqeIQu4R4ys9t5vX80=于右任，懷著對敦煌文化遺產(chǎn)的深切憂慮，向國民政府撰寫《建議設(shè)立敦煌藝術(shù)學院》的建議書，鼓勵專家學者研究敦煌藝術(shù)，倡導(dǎo)青年學子就地研習，直接推動常書鴻等人成立“國立敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會”。

從塞納河畔到莫高窟前，輾轉(zhuǎn)8年，夜夜敦煌入夢來，常書鴻終于抵達夢想的彼岸。然而，彼時夢中的藝術(shù)殿堂，遭受自然災(zāi)害與人為破壞，壁畫大面積脫落，洞窟被流沙掩埋，危在旦夕?！八囆g(shù)不在巴黎，藝術(shù)在東方，在中國?！毕啾榷鼗偷钠茢〔豢埃拿鞯牧魇?dǎo)致國人數(shù)典忘祖崇洋媚外的文化危機，更讓這位蜚聲海外的藝術(shù)家感到警覺。因此，縱使經(jīng)費緊張、環(huán)境艱苦，他仍堅持安排妻子兒女舉家搬遷，從山城重慶到河西走廊，在敦煌安家落戶。

走馬上任前，梁思成送了常書鴻4個字：破釜沉舟。徐悲鴻送他一句話：“要學習玄奘苦行的精神，抱定‘不入虎穴，焉得虎子’的決心?！?943年5月，張大千離開敦煌時又給常書鴻留下一句話：“我們即將離去，你卻要繼續(xù)留在這里，投身于無盡的研究與保護工作中，這簡直就像是被判了無期徒刑?！?/p>

其實，到莫高窟后，常書鴻臨摹的第一幅壁畫，就是第254窟北魏壁畫《薩埵那太子舍身飼虎圖》，致敬薩埵那太子大無畏的犧牲精神，勉勵自己也勉勵同仁——選擇敦煌就是選擇了犧牲。

1944年1月1日，國立敦煌藝術(shù)研究所在莫高窟掛牌成立，常書鴻任所長，開啟了對敦煌藝術(shù)的系統(tǒng)性保護和研究。留洋歸來的大畫家，在敦煌變身農(nóng)民、木工、泥瓦匠，從防風治沙、修洞筑墻這些基礎(chǔ)工作著手實施修復(fù)和保護項目。

ez9lSsdrghUjbs4ayazKsfM88L4zk7PGFztqoajeBj8=1945年，國民政府提出要撤銷國立敦煌藝術(shù)研究所。常書鴻在重慶舉辦敦煌壁畫臨摹藝術(shù)展，引發(fā)社會各界關(guān)注和支持。周恩來對展覽給予了極高的評價，并對常書鴻及其團隊在逆境中堅守敦煌藝術(shù)的努力表達了深深的敬意。這極大地鼓舞了敦煌藝術(shù)研究所的成員們，他們感受到共產(chǎn)黨對文化遺產(chǎn)保護工作的重視和關(guān)懷。面對國民政府意圖轉(zhuǎn)移敦煌文物，常書鴻不顧個人生命安全，誓死捍衛(wèi)敦煌文化遺產(chǎn)。新中國成立后，敦煌藝術(shù)研究所直接歸屬到中央人民政府政務(wù)院文教委員會社會文化事業(yè)管理局，改名為“敦煌文物研究所”，常書鴻繼續(xù)擔任所長。

在艱難的文化苦旅中，常書鴻開啟了敦煌文物保護新篇章，同時吸引并培養(yǎng)了一大批有志青年和專家學者，其中，就包括筆者重點講述的李承仙女士及其背后的李氏家族。

李承仙：

藝術(shù)的傳承者 畫筆下的敦煌夢

世人皆知常書鴻有著“敦煌守護神”的美譽，但少有人關(guān)注，在他身邊，有一位像敦煌飛天一樣的守護天使——常書鴻的夫人李承仙。在遙遠的敦煌，常書鴻、李承仙成為志同道合的神仙眷侶，隱秘而偉大。

這位江西臨川的女兒，出生于書香世家。李承仙的父親李容恢是孫中山先生發(fā)起的中國同盟會的第七位簽名者，曾在新加坡等地辦報館籌集革命資金，是辛亥革命南洋籌款總辦，還曾擔任《新民國報》《光華日報》《廣州珠江日刊》《潮州潮商公報》《桂林日報》等多家報刊主筆、編輯。李承仙的伯父李瑞清是兩江師范學堂的創(chuàng)始人，曾擔任張大千的恩師，在書法、繪畫領(lǐng)域有著極高造詣。受家庭環(huán)境影響，李承仙自幼受到良好的愛國教育和文化熏陶，成為那一時期最早接受進步思想的女青年之一。

1940年9月，年僅16歲的李承仙考入廣西省會國民基礎(chǔ)學校藝術(shù)師資訓(xùn)練班，3年后又前往重慶，考入抗戰(zhàn)時期中國最專業(yè)、檔次級別最高的美術(shù)學府——國立藝術(shù)專科學校。個人命運與世事浮沉緊密相連，象牙塔中的文藝學子飽受侵略戰(zhàn)爭帶來的屈辱與艱苦，烽火歲月以藝抗戰(zhàn)，在學藝路上錘煉心智，樹立畫筆報國的信仰。

1944年春天，剛從敦煌回來的張大千在重慶辦畫展?！拔殷@訝壞了，呆住了，還有這樣的畫、這樣的塑像、這樣的地方！”原本在藝專學習西畫的李承仙，備受沖擊和震撼，瞬間放下了對西方藝術(shù)的追求，開啟對敦煌的向往?？箲?zhàn)時期顛沛流離的求學經(jīng)歷，更加堅定了她對民族藝術(shù)的情懷與熱愛。

1946年，帶著西北的黃土和風塵仆仆，常書鴻攜敦煌臨摹作品到重慶展出，籌集經(jīng)費，并為敦煌藝術(shù)研究所招募工作人員。生在上海十里洋場、學習西方繪畫藝術(shù)的李承仙，毅然選擇追隨常書鴻，深入西北大漠無人區(qū)。此時，作為國家最高美術(shù)學府的天之驕女，她的人生才剛剛開始，便與敦煌結(jié)下終身情緣。

從十里洋場轉(zhuǎn)戰(zhàn)大漠敦煌，李承仙不僅成為常書鴻的得力助手，還成為他的人生伴侶。李承仙曾說：“常書鴻才華橫溢，命運多舛，癡迷敦煌。我對他同情、尊敬，愿與他共命運。我們都是敦煌癡人，這是緣分。我從此成了他的愛人、學生、同事、護士、保姆?！币驗橹救は嗤?、志同道合，常書鴻、李承仙夫婦同邀春風共赴玉門關(guān)，夫妻倆合作繪制的《敦煌春天》，為蒼茫戈壁植入勃勃生機，傾注了這對“敦煌癡人”一生的藝術(shù)追求與對敦煌事業(yè)的不渝熱愛。據(jù)不完全統(tǒng)計，李承仙臨摹敦煌北魏至元朝各時代壁畫300余平方米，她還與常書鴻共同創(chuàng)作巨幅油畫《劉家峽水庫》《獻給勇于攀登珠峰的同志們》《激流頌》，這不僅是兩人心意相通的藝術(shù)呈現(xiàn)，更體現(xiàn)了他們對生活的熱愛、對國家的情懷。

相聚千年敦煌，延續(xù)絲路文明。相知相伴的歲月里，常書鴻、李承仙夫婦多次遠赴海外，積極推動中外文化交流、文明互鑒，以敦煌藝術(shù)為載體，對外展示中華文明的包容性、多樣性，對內(nèi)提振民族精神和文化自信。

1994年6月23日，帶著對敦煌藝術(shù)事業(yè)無限的希望和未竟的遺憾，常書鴻與世長辭。為了繼承丈夫遺愿，1996年，李承仙攜兒子常嘉煌開鑿現(xiàn)代石窟——黨河石窟，賡續(xù)千年敦煌文脈。

李翊灼：

敦煌學的奠基人 智慧之光照亮前路

“欲界凡夫何足道，四禪天始免風災(zāi)?！蓖砬鍟r期，有思想的讀書人嘗試將佛學作為認識西學的中介，凝練濟世救人的情懷，他們研讀經(jīng)書、探討佛法，以期借助佛學的復(fù)興開辟民族復(fù)興之路。1909年9月，法國人伯希和攜帶部分敦煌寫本來京，京師學界為之震撼。佛學迎來短暫興盛，引起當局有識之士對敦煌文物的重視。

“一百八十箱、敦煌六千卷十八箱均到，弟先檢錄經(jīng)卷，俟李君證剛到部再開，堂上面見延訂……”清宣統(tǒng)元年（1909年），京師圖書館正監(jiān)督（即今國家圖書館館長）繆荃孫在給清末民初學者沈曾植的信中提到的“李君證剛”，就是來自江西臨川的中國佛學大師李翊灼。

繆荃孫、沈曾植等人合力謀劃，幾經(jīng)周折，從敦煌石室購買了以佛經(jīng)為主的8000件卷軸，運抵京師圖書館。在此之前，英國人斯坦因、法國人伯希和、日本人大谷光瑞、俄國人奧登堡、美國人華爾納分別對敦煌文物巧取豪奪，給中華文化遺產(chǎn)造成不同程度的損失。“現(xiàn)在減政之際，如月?lián)芮Ы穑嗫沙闪?，此書此?jīng)，外人最所垂涎，務(wù)必設(shè)法保存！”時局維艱，他們排除萬難，千方百計為國護寶。

《敦煌學大辭典》記載：清宣統(tǒng)三年，敦煌寫經(jīng)入藏京師圖書館后，李翊灼應(yīng)約編寫提要，完成二千余卷，從中揀選出一百六十余種后世沒有傳本的佛教文獻，依《涅槃經(jīng)》六波羅蜜多經(jīng)定例分類編排，編成此目，后附《疑偽外道目錄》。

莫高窟又名“千佛洞”，自古以來就是佛教圣地。千百年來，敦煌文本匯聚來自不同國家、不同時期的語言文字和書寫形式，內(nèi)容多為佛教文獻，大量俗詞語句，在辨識、理解、領(lǐng)會、編審方面存在諸多不易。李翊灼研究禪宗、參悟佛理、潛心佛學，深厚的知識儲備，為他理解和領(lǐng)悟敦煌文本提供豐富的學術(shù)滋養(yǎng)。1911年，李翊灼通過對比較完整的經(jīng)卷，按千字文的順序，以字編號，并對其中兩千多號經(jīng)卷做了比較詳細的著錄，編撰完成《敦煌石室經(jīng)卷總目》《敦煌石室經(jīng)卷中未入藏經(jīng)論著述目錄》，形成敦煌文獻專題目錄編纂之始，為敦煌學的誕生奠定了堅實基礎(chǔ)。

立志學術(shù)報國的知識分子，在風雨飄搖的晚清王朝，給暗黑時期的敦煌莫高窟藏經(jīng)洞點亮一盞明燈。從李翊灼等學術(shù)先賢焚膏繼晷、挑燈夜戰(zhàn)，到如今全球多個國家共同開展敦煌文獻的保護、修復(fù)、編目和數(shù)字化工作，敦煌學已成為一門世界性的顯學，為研究古代不同國家之間政治、經(jīng)濟、文化、宗教、民族交往提供珍貴歷史資料，是全人類共同的文化寶藏和精神財富。其中，中國國家圖書館藏有敦煌遺書16579件，寫卷長度為世界各大藏家之首，因此成為敦煌文獻四大收藏機構(gòu)之一。

李貞伯：

藝術(shù)與攝影的結(jié)合 定格歷史的瞬間

敦煌研究院許多年代久遠的老照片，都標注著“李貞伯拍攝”的字樣。作為佛學大師李翊灼的兒子，李貞伯也一片丹心向敦煌，用自己的才華和技能，為文物保護貢獻力量，定格珍貴的歷史瞬間，成為永遠的時代記憶。

1914年，李貞伯出生在江西臨川，他自幼追隨父親讀書學畫，不僅繼承了李氏家族的家學淵源和學術(shù)傳統(tǒng)，更在藝術(shù)的道路上形成了自己的風格特色，孕育了深厚的文學素養(yǎng)和美學底蘊。青年時期，李貞伯師從張書旂學國畫，曾與徐悲鴻同場辦畫展，為李可染當助手，參與人民英雄紀念碑的建設(shè)工程。上世紀50年代，我國文物保護工作還在起步階段，物質(zhì)匱乏，材料和資源相當有限，巨幅壁畫的臨摹存在多重困難和阻礙，急需專業(yè)攝影人才配合開展工作。1954年，受徐悲鴻引薦，李貞伯帶上畫家妻子，追隨父親李翊灼多年前為敦煌寫本留下的腳注，追隨常書鴻的腳步，前往莫高窟。在風華正茂的年紀，他放棄穩(wěn)定的生活和優(yōu)越的環(huán)境，毅然走向人生的拐點，放下畫筆、拿起相機，脫下西裝、穿上布衣，成為莫高窟第一位專職攝影師。

40歲“半路出家”的攝影師，作為敦煌文物保護事業(yè)的新生力量，每天扛著笨重又貴重的照相器材，不辭勞苦攀巖爬壁、爬坡登梯，在光線昏暗、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、場地逼仄的洞窟取景，邊學邊干，在實踐中研習技藝、摸索技巧，這位聰慧又勤奮的中年學者，把“干一行愛一行”的熱忱發(fā)揮到極致。

1954至1986年間，李貞伯為莫高窟、榆林窟、西千佛洞各個洞窟壁畫、塑像的保存現(xiàn)狀及修復(fù)工程拍攝了大量影像資料，出版了《敦煌壁畫集》、《敦煌藝術(shù)小畫庫》（12冊）、《敦煌彩塑》、《敦煌唐代圖案》、《敦煌壁畫》、《敦煌唐代藻井圖案》等圖書。

李貞伯將個人的價值追求積極融入時代洪流，運用美術(shù)功底升華藝術(shù)審美，通過影像為敦煌文物和文物保護工作存檔，刻畫第一代敦煌守護人的黃沙歲月。他還將鏡頭轉(zhuǎn)向石窟之外的天地，拍攝鳴沙山月牙泉、陽關(guān)、玉門關(guān)等遺址古跡，記錄古道絲綢之路的原始風貌。

上世紀六七十年代，在敦煌文物被批判為牛鬼蛇神的時期，李貞伯遭遇各種不公待遇和迫害，但始終沒想過離開這片土地。西北的風霜雨雪，磨礪了他的韌性，甲子之年啟新篇，學習新設(shè)備，探索新技術(shù)，60多歲仍有奮進的激情與干勁。這一階段，李貞伯重新拿起相機，出版了《敦煌藝術(shù)小叢書》《敦煌》《敦煌遺書書法選》《中國敦煌展》等圖書和畫冊。他老當益壯、業(yè)績高產(chǎn)，還為敦煌研究院美術(shù)所拍攝并制作了大量壁畫臨摹起稿的幻燈片，為莫高窟建立石窟保護檔案，為武威天梯山搬遷及前來參觀的國家領(lǐng)導(dǎo)人、專家學者、外國來賓等拍攝了許多照片，留下了珍貴的歷史資料。從黑白膠卷到彩色影像，每一次快門聲響起，都包含對歷史的敬意。

西北大漠的風沙，覆蓋了江oWdojlW0muMSHQ1JpXbRXA==南水鄉(xiāng)的離愁別緒；敦煌絲路的文明，俘獲了江西才子的精神世界。退休后，李貞伯仍選擇定居西北，在甘肅蘭州走完最后的人生。

萬庚育：

檔案的建立者 細膩之心的守護者

長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。天山月下，厚土黃沙，自古以來就流傳著才子佳人的浪漫故事。1954年，畫壇才女萬庚育帶著3個年幼的孩子，與丈夫李貞伯舉家西遷，從繁華都城轉(zhuǎn)戰(zhàn)大漠戈壁，成就一段夫唱婦隨的佳話。

“1954年，常書鴻到北京文化部去挑選一個可以搞‘石窟攝影’的人，當時選中了我愛人，或許這就是緣分。當我知道這一消息，聽到在戈壁沙漠里有一個‘美術(shù)館’聚集了11個朝代的壁畫、精美的彩塑，這一切對于酷愛油畫的我來講簡直就是一個巨大的誘惑。”多年后回憶往事，敦煌的誘惑依舊令萬庚育流連忘返。

1922年，萬庚育出生在湖北黃陂的一個名門望族，她自幼接受良好教育，15歲便獨自出遠門求學。在校期間，萬庚育展露藝術(shù)天賦，參加抗日宣傳活動，后考入中央大學藝術(shù)系，師從徐悲鴻，畢業(yè)后進入北平藝專任教，并在學校與李貞伯結(jié)緣，兩人性情相投，攜手共赴敦煌。

萬庚育學的是油畫專業(yè)，莫高窟的壁畫臨摹需要的則是線描功底。她精益求精，白天進洞窟臨摹壁畫，晚上在油燈下勤學苦練線描，研習古代不同時期的繪畫技藝，夜以繼日，樂此不疲。

在甘肅省檔案館，有一張由眾多膠片合成的《敦煌莫高窟全景圖》，全長9米，已存入“敦煌遺檔”。這幅萬庚育在莫高窟第二年獨自完成的作品，畫完后由李貞伯拍攝留檔，是夫妻倆珠聯(lián)璧合愛的明證。原件至今下落不明，但是半個多世紀之前的底片，沖洗之后仍能看得出鳴沙山的蜿蜒起伏，真實而準確地繪制了上世紀50年代敦煌莫高窟全景，留下了珍貴的歷史遺存。

除了筑墻、植樹、修復(fù)和臨摹壁畫，萬庚育還承接了另一份專業(yè)之外的工作——整理莫高窟石窟檔案。寒來暑往，她奔走勘測、研習記錄，為380多個洞窟建立了完整科學的檔案。建檔期間，細心謹慎的萬庚育發(fā)現(xiàn)，第428窟的壁畫上寫有“晉昌郡沙門比丘慶仙供養(yǎng)”的字樣。她順藤摸瓜深入考察，閱讀大量敦煌遺書，證明了慶仙是北周人，將第428窟從北魏洞窟中分離出來。以此類推，通過進一步整理和發(fā)掘，萬庚育又發(fā)現(xiàn)15個北周洞窟，為敦煌考古事業(yè)作出巨大貢獻。

在敦煌，不只有瑰麗多彩的千年壁畫和石窟彩塑，還有長達半生的艱苦歲月和辛酸磨難。被迫放下畫筆的歲月里，家中幾代人珍藏的墨寶、畫作、老照片慘遭洗劫，萬庚育放過羊、養(yǎng)過豬，半夜被安排去挖墳地，曾在烈風暴雪的三九寒天徒步百里，還奉命在千佛洞的下寺侍候過兩個老喇嘛，直到兩個喇嘛去世……濃墨重彩的畫筆下，在萬庚育漫長人生的回憶錄里，生活和精神的雙重苦難，都是輕描淡寫的題外話。

（作者為北京大學歷史學系訪問學者、江西省進賢縣文聯(lián)副主席）