?？聶?quán)力話語理論下《生日宴會》的性別關(guān)系研究

【摘要】《生日宴會》是英國劇作家哈羅德·品特于1958年創(chuàng)作的一部三幕劇。通過對《生日宴會》中人物的話語和行為的觀察，探析話語如何影響人物的性別關(guān)系，揭示出復(fù)雜多樣的異性關(guān)系，如勢均力敵、男性霸權(quán)、女性輕視和男性之間壓制與反抗，以及女性之間互相幫助的同性關(guān)系。本文以《生日宴會》中的性別關(guān)系為分析對象，探究其背后的人與人之間話語和權(quán)力的爭鋒以及其如何影響兩性關(guān)系的塑造。最后，本文通過分析品特通過對傳統(tǒng)語言形式的顛覆進一步揭示作者掩藏于文本后的對于現(xiàn)代視域下人與人關(guān)系的深切憂思。

【關(guān)鍵詞】哈羅德·品特；《生日宴會》；性別關(guān)系；權(quán)力話語

【中圖分類號】I561 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）43-0098-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.43.026

一、引言

哈羅德·品特（Harold Pinter，1930—2008）堪稱20世紀英國最具影響力的戲劇家之一，2005年因卓越文學(xué)貢獻榮獲諾貝爾文學(xué)獎。其代表作《生日宴會》 （The Birthday Party）作為品特首部在劇場上演的多幕劇，在戲劇界引起廣泛關(guān)注。評論家們對其研究主要聚焦于戲劇藝術(shù)、品特性、威脅喜劇以及政治權(quán)力等方面。在《生日宴會》中，性別關(guān)系并非孤立存在，而是深受權(quán)力話語的制約與影響。此前，雖有學(xué)者觸及了人物背后的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，但仍忽略了從權(quán)力話語角度出發(fā)的性別關(guān)系分析。故本文將對《生日宴會》中的性別關(guān)系展開研究，通過展現(xiàn)復(fù)雜多樣的性別關(guān)系，探究其背后的人與人之間話語和權(quán)力的爭鋒，顯示了品特對當代性別關(guān)系的失望與無奈，以及對現(xiàn)代視域下性別關(guān)系的批判與反思。

二、異性關(guān)系：勢均力敵與兩性失衡

在《生日宴會》中，可以看到男性與女性之間你來我往、旗鼓相當?shù)幕?；男性占?jù)主導(dǎo)地位，控制著女性的所作所為；女性具有的女性意識，敢于挑戰(zhàn)和反抗男性。

在和諧型的兩性關(guān)系中，兩人有著恰到好處的陪伴，雙方和諧相處，關(guān)系和睦。品特以精湛的筆觸描繪了男性與女性之間你來我往、旗鼓相當?shù)慕涣?，凸顯了他們在家庭和社會中的權(quán)力角逐。梅格與丈夫彼梯的日常交流展示了平等和尊重，兩人之間的互動自然而順暢。在瑣碎的對話中，蘊含了深刻的情感交流和互相理解，呈現(xiàn)了平淡而真實的夫妻生活。彼梯對梅格事事有回應(yīng)，觀點有交鋒。這種關(guān)系并不是一方對另一方的壓制，另一方接不上話只能沉默，而是兩人之間順暢自然的互動，對對方的話給予了回應(yīng)。他們彼此尊重對方的觀點，愿意傾聽并理解對方的想法。此刻彼梯和梅格各自擁有自己的話語權(quán)。他們的交流不是單向的灌輸，而是雙向的、有來有往的互動。梅格與斯坦利的關(guān)系更為復(fù)雜，既有母子般的親情，又充滿情人般的糾葛。梅格的母愛體現(xiàn)在為斯坦利準備早餐和鼓勵他追求音樂夢想的細節(jié)中，而斯坦利則對梅格的調(diào)情反應(yīng)冷淡，甚至嘲諷。這種復(fù)雜性進一步深化了兩者之間的情感糾葛。值得注意的是，在品特的劇作中，女性角色并不是傳統(tǒng)性別觀念中的那種被動的、從屬的形象。相反，她們具有鮮明的現(xiàn)代性傾向，她們有著自己的話語權(quán)，能夠與男性角色平等交流、互相理解。這種關(guān)系超越了傳統(tǒng)的性別角色定位。以梅格為例，她并不只是一個被動的接受者或受害者，而是一個具有自己意志和選擇的女性。斯坦利、梅格、彼梯都有各自的話語權(quán)和選擇權(quán)，他們體現(xiàn)的是一種有來有往、棋逢對手的異性關(guān)系。

在異性關(guān)系之中，另一種值得關(guān)注的關(guān)系是在父權(quán)制社會中普遍出現(xiàn)的男性對女性的霸權(quán)。即男性利用女性的單純無知利用、欺騙女性；女性有意識或者無意識遭受到來自男性的霸權(quán)，卻無法抵抗，無處可逃。梅格和戈德伯格之間的關(guān)系展現(xiàn)了這種霸權(quán)現(xiàn)象。在《性史》一書中，福柯詳細地詮釋了“權(quán)力”。他把權(quán)力看作是一種目標驅(qū)動、力量相互作用的網(wǎng)絡(luò)，能引起個人與群體間的張力。[1]康奈爾認為，支配型男性氣質(zhì)借助理性的力量使男性霸權(quán)合法化。[2]戈德伯格作為話語權(quán)的擁有者，通過言語實施霸權(quán)，利用梅格的單純、不諳世事套取信息，控制著她的行為。法國女性主義哲學(xué)家露絲·伊里加蕾（Luce Irigaray）分析了父權(quán)秩序如何對女性話語進行監(jiān)控，并最終將其完全壓制的。[3]她認為，話語并非中立無性別的，而是深深烙印著性別的痕跡。女性并未被賦予真正代表自身經(jīng)驗和視角的、具有鮮明女性屬性的話語。在生日宴會上，戈德伯格通過對其他人的控制和威脅，進一步強化了自己的主導(dǎo)地位。而梅格則在毫不自知的情況下成了戈德伯格對斯坦利施加壓力的工具。另一方面，戈德伯格對待露露則更加巧妙。他運用高超的演講術(shù)和控場能力，吸引了露露的注意。讓·貝克·米勒（Jean Baker Miller）認為，人作為客體而非主體時，其肉體與性沖動、利益是不能單獨存在的。這些沖動和利益只能被他人喚醒、為他人存在，被控制、被定義、被使用。[4]通過語言的魅力，露露被戈德伯格吸引，她卻只被當作一時的消遣。露露最終雖意識到了戈德伯格的欺騙，卻無法擺脫他的控制，不得不保持沉默，最終被邊緣化為他者。這種男性對女性的霸權(quán)關(guān)系不僅是個人行為，更反映了社會和文化結(jié)構(gòu)的不平等。在父權(quán)制社會中，男性通常占據(jù)主導(dǎo)地位，而女性則被限制在從屬地位，缺乏話語權(quán)和自主權(quán)。這種不平等的關(guān)系結(jié)構(gòu)使得女性在面對男性的霸權(quán)時往往無法抗拒，只能被動地接受。

除了上述兩種關(guān)系之外，隨著社會的進步和女性意識的覺醒，一種新型的異性關(guān)系開始浮現(xiàn)，即女性對男性的輕視。斯坦利與露露的關(guān)系體現(xiàn)了這一現(xiàn)象。盡管斯坦利喜歡露露，但露露卻對他不屑一顧，甚至直言斯坦利的形象令她不舒服，敢于挑戰(zhàn)男性形象和審美標準。“你讓我真不舒服，看你的樣子?！盵5]26這恰好體現(xiàn)了“女性主義對男性專制的挑戰(zhàn)在……挑戰(zhàn)男權(quán)偏見的同時，揭露男性的脆弱”[6]。隨著女性覺醒和性別反叛，女性開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男性權(quán)威，重構(gòu)女性話語秩序。她們并不把男性當作權(quán)威和不可撼動的準則，而是將女性放在和男性相等的位置，有自己獨立的思想，敢于表達自己的觀點，敢于嘲諷男性，敢于拒絕男性。這種新型異性關(guān)系的出現(xiàn)并非對男性的貶低或是批判，這是因為傳統(tǒng)的性別觀念不僅是對女性的束縛，更是對男性的桎梏。這種新型的異性關(guān)系鼓勵男女在平等和尊重的基礎(chǔ)上相互交流和理解，打破傳統(tǒng)的性別角色和觀念的束縛，為兩性的和諧發(fā)展開辟新的道路。

異性之間的性別關(guān)系在《生日宴會》中大概可以歸結(jié)為三種，勢均力敵的關(guān)系、男性對女性的霸權(quán)、以及女性對男性的輕視。由于篇幅所限，這里并未討論到所有的異性關(guān)系，只選取了幾組較為典型的人物來展開分析討論。通過兩性之間的話語爭奪與權(quán)力爭奪，可以看出兩性關(guān)系的轉(zhuǎn)向。兩性關(guān)系從傳統(tǒng)的男尊女卑、以男性為中心，已經(jīng)逐漸發(fā)展為多種多樣的兩性關(guān)系。這種性別關(guān)系的演變趨勢，既是品特創(chuàng)作不斷更新、深化所留下的痕跡，又體現(xiàn)了他一貫的認識生命真相、反思人性的文學(xué)態(tài)度。

三、同性關(guān)系：壓制反抗與互幫互助

一般意義上的同性關(guān)系既包括男性之間的關(guān)系，又涵蓋女性之間的關(guān)系?！渡昭鐣分兴婕暗囊膊焕狻Ｄ行灾g的關(guān)系表現(xiàn)為壓制與反抗，這可以在戈德伯格與其他男性的關(guān)系中明顯看到，其中弱小者的反抗都以失敗告終。女性之間的關(guān)系表現(xiàn)為互相幫助，和睦友好的關(guān)系。劇中只有兩位女性人物，但是她們之間并沒有競爭和算計，而是至真至純的友誼。這也是品特內(nèi)心深處希望的和贊揚的。

米歇爾·?？略凇对捳Z的秩序》中提出，話語是說話的權(quán)利，而非狹義上的政權(quán)，而是廣義的支配力與控制力。他認為“權(quán)力話語”是一種權(quán)力，人通過話語賦予自己以權(quán)力[7]。戈德伯格作為權(quán)力和話語的擁有者，對其他男性角色如麥卡恩和斯坦利實施了不同程度的壓制。其他人物進行了或大或小的反抗，但是他們的抗爭是無果的。戈德伯格與麥卡恩的關(guān)系呈現(xiàn)上下級的典型權(quán)力斗爭。作為上級，戈德伯格通過操控麥卡恩，在工作中剝奪其控制權(quán)，使其處于較低地位。值得一提的是，戈德伯格讓麥卡恩打自己嘴巴，這是維護上級的權(quán)威的一種方式，表面看著和諧，但是其實是一種戈德伯格的“懷柔”政策，“隱喻上下級之間復(fù)雜的社會關(guān)系與情感沖突”[8]。麥卡恩在回應(yīng)上級時表現(xiàn)出感激和諂媚展現(xiàn)對上級的服從。然而，麥卡恩也通過言語回避和撕報紙等行為，展現(xiàn)對權(quán)威的挑戰(zhàn)。在戲劇第三幕，麥卡恩稱呼戈德伯格為“賽米”這是戈德伯格媽媽對他的稱呼。這種稱呼的錯位揭示了麥卡恩內(nèi)心的掙扎和對權(quán)力的渴望。但是下級始終是下級，盡管有短暫的反抗，但是終究改變不了他的地位。下級的身份和地位始終限制了他的權(quán)力和影響力。其次，斯坦利作為相對弱小的一方受到戈德伯格和麥卡恩的壓迫。麥卡恩作為幫兇，與戈德伯格共同對斯坦利進行威脅。斯坦利在生日宴會上經(jīng)歷了肢體和心理的壓迫，導(dǎo)致其最終精神失常?！吧眢w客體性指的是身體會受外在事物的刺激。這種身體的被動性，是身體的重要功能，沒有這種被動性，人的生活就會墮落成無生物式的存在?！盵9]斯坦利的身體喪失了自主性，成為無思想和機械性的存在。但是有權(quán)力的地方，就一定有抵制，因為權(quán)力源于不平等的關(guān)系。在麥卡恩提醒斯坦利不要碰報紙時，斯坦利抓住他的胳膊并追問其來歷。之后，在戈德伯格與麥卡恩拷問斯坦利之前，斯坦利說這里已經(jīng)客滿，試圖趕他們離開。在被拷問之后，他奪回了他的眼鏡并舉起椅子來對抗。這些反抗雖然微弱且最終失敗了，但表明了斯坦利內(nèi)心的不屈和對于權(quán)力的抵抗。

在《生日宴會》中，女性之間的關(guān)系是互相幫助、和睦友好的，這與男性之間的敵對關(guān)系形成了鮮明的對比。劇中只有兩位女性人物，即梅格和露露，她們是鄰居關(guān)系。相較于傳統(tǒng)作品中，女性常常被塑造為互相競爭、互相排擠的關(guān)系。品特使這些個性鮮明的女性產(chǎn)生交集，在交集中碰撞，從碰撞中試圖洞察存在于女性本身以及女性之間的美好情誼。她們之間并沒有競爭和算計，而是至真至純的友誼。

梅格和露露在劇中只有兩個場景同時出現(xiàn)，但她們之間的關(guān)系卻十分融洽。第一個是露露在門口給梅格送斯坦利的生日禮物。此時，露露本人并未出現(xiàn)在舞臺上，只留存她的聲音。在談到這東西該怎么辦時，梅格與露露的聲音突然小了起來。這是因為露露知道梅格想給斯坦利一個驚喜，所以她主動小聲說話，就是不想讓梅格的計劃暴露，不讓斯坦利知道這件事。露露主動幫助梅格送來包裹，體現(xiàn)了她們之間純潔的姐妹情和互幫互助的性別關(guān)系。

露露的聲音：很好。這東西我該怎么辦？

梅格：啊，我還沒……（小聲）

露露的聲音：不。當然不……（小聲）

梅格：好吧。不過……（小聲）

露露的聲音：我不會……（小聲）回頭見，博爾斯太太。[5]24

她們一起出現(xiàn)的第二個場景是在為斯坦利舉辦的生日宴會上。梅格和露露應(yīng)和戈德伯格讓斯坦利坐，向他敬酒的提議。梅格和露露分別向斯坦利和戈德伯格碰杯。之后，露露和戈德伯格交談；梅格和麥卡恩交談。隨即，梅格提議說自己想玩?zhèn)€游戲。露露馬上附和她，并提議玩瞎子摸人的游戲并共同促使斯坦利加入游戲。在游戲過程中，在斯坦利在黑暗中逼近露露，露露尖叫并且昏倒時，梅格第一時間發(fā)現(xiàn)并關(guān)注露露的狀況，幫助她擺脫困境。只有當女性之間相互信任、敞開心扉，才得以逐漸解決女性的困境。相比于與男性存在的天然隔閡，女性之間往往更加容易相互了解，甚至于彼此都能通過那些不經(jīng)意的小動作來窺探對方的內(nèi)心。

雖然梅格和露露并不是一直在宴會上交流，但是她們之間的關(guān)系十分融洽。品特對此進行了更深層次的挖掘，女性之間應(yīng)該相互理解，因為女性的細膩與敏銳最能發(fā)現(xiàn)彼此需要呵護的部分?！渡昭鐣分信耘c女性之間相互幫助，女性之間至真至純的情誼表露無遺。她們之間沒有任何沖突，平淡的日常的描寫也更加凸顯了她們之間和睦友好的關(guān)系。梅格在露露遇到困境時給予她安慰和支持，而露露也在梅格需要幫助時伸出援手。這種互相幫助和支持的關(guān)系體現(xiàn)了品特內(nèi)心深處對和諧友好的人際關(guān)系的渴望和贊揚。

四、品特：語言的顛覆者與真相的捍衛(wèi)者

通過對《生日宴會》人物的對話和行為的研究，可以發(fā)現(xiàn)品特對傳統(tǒng)語言形式進行了顛覆，他利用荒誕不經(jīng)的對話以及沉默來表達人們的內(nèi)心世界，進而塑造性別關(guān)系。語言作為身體與世界之間的交流媒介，是說話者與外界聯(lián)系的橋梁。在品特的戲劇中，語言被賦予了多重意義。一方面，語言成為權(quán)力較量的工具。其中最明顯的便是戈德伯格和麥卡恩對斯坦利的“問詢”。通過一系列連珠炮似的發(fā)問逐漸摧毀了其人格，對其洗腦，使其神志不清。比林頓（Billington）在品特的傳記中寫道：“語言宛如一層面紗，一個面具，一張巨網(wǎng)，或成為威脅和壓迫他人的利刃，在品特的戲劇里，語言實際上大部分已經(jīng)被侵空了，已經(jīng)成了謊言?！盵10]語言升級成利刃，強者借此迫害異己，斯坦利的堅盾被無情戳穿。另一方面就是沉默的使用。沉默作為品特式語言的重要組成部分，充滿了各種暗示和隱喻。沉默是無聲之聲，在此劇中主要表現(xiàn)出對權(quán)威的服從，是人失去話語權(quán)的表現(xiàn)。沉默的人失去了話語，陣地失守，從而失去了和他人、外部世界交往的能力。當人物出現(xiàn)危機或即將出現(xiàn)危機時，品特會用沉默暗示讀者。品特聲稱：我們可以通過沉默交流得非常默契，在交流中，人們常常去回避，極盡所能去保持沉默。交流使人感到恐慌。在《生日宴會》的最后，斯坦利或緘默或發(fā)囈語，沉默之下，掩藏著對生活的深切恐懼與絕望深淵。關(guān)系之間的不對等，強者利用話語權(quán)壓制弱者，弱者只能通過自己的微小的話語權(quán)或者沉默來反抗，但是結(jié)果往往總是不盡如人意。權(quán)力通過塑造人的對權(quán)力本身的反抗意識去不斷更新與生成新的權(quán)力。人物對話間的每一次對話、每一次沉默，暗含的是一場權(quán)力的較量，或者是一場權(quán)力的游戲。同時，這種較量與游戲也影響性別關(guān)系的塑造。

品特的戲劇主題深植于其個人經(jīng)歷，他童年時飽受欺凌，與雙親長期分離的經(jīng)歷更是刻骨銘心。這些經(jīng)歷深刻地影響了他的創(chuàng)作，也解釋了他為何會采取隱晦的政治態(tài)度來表達觀點。品特戲劇深刻觸及了最基本的政治問題：探討政治權(quán)力的正當行使與不當濫用，展現(xiàn)了對生活空間的激烈爭奪，以及其中蘊含的殘酷與恐怖元素。因此，品特以無與倫比的洞察力，向觀眾揭示了現(xiàn)實生活中那些鮮活的人物及其真實面貌?！斑@三個問題——人的身份、背景和行為的動機——不僅存在于他的劇作中，也是當今的哲學(xué)和文學(xué)試圖探討的主題。”[11]品特的戲劇并非僅限于為觀眾提供娛樂，他通過塑造人物的溝通障礙，展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵遠超無聊的文字游戲范疇：人類應(yīng)該對于自身在世界當中的存在性和與他人之間的關(guān)系給予更深刻的思考。品特通過作品“敲響警世之鐘，激勵人們抵制強權(quán)、伸張正義，捍衛(wèi)生命的權(quán)力和尊嚴”[12]。品特的作品源于現(xiàn)實，經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工后呈現(xiàn)在舞臺上，最終又回歸現(xiàn)實。在《生日宴會》中，品特展示了現(xiàn)代人無處逃遁的困境，以及他們試圖通過生日晚會這樣的享樂方式來逃避現(xiàn)實的徒勞。他以銳利的筆觸揭示了現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛與焦慮，引發(fā)人們對自我存在意義的深刻反思。他以銳利的筆觸揭示了現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛與焦慮，引發(fā)人們對自我存在意義的深刻反思。在表達真相的過程中，品特在謀求自我表達的過程中將當代社會中人與人交往中的矛盾全然暴露在讀者面前。作為一名男性，他將男性角色的掙扎與痛苦、女性角色的單純與隱忍以及兩性關(guān)系的沖突復(fù)雜刻畫得惟妙惟肖。作為一名作家，因處于女權(quán)主義運動的歷史大背景中，他塑造了一批新時代女性形象，展現(xiàn)智慧與巾幗風(fēng)采。他將真相赤裸裸地呈現(xiàn)出來，并拿出放大鏡對準真實中常常被忽略的關(guān)鍵部分：問題之所在。男性與女性自我意識的覺醒，是對主導(dǎo)話語權(quán)的挑戰(zhàn)，催生新話語與真理。作為作家，品特深知對社會兩性關(guān)系進行反思和重塑的責(zé)任。

品特意識到作為“名人”[13]和“世界公民”[14]的責(zé)任，通過語言揭示強權(quán)集團的暴行，呼吁人們捍衛(wèi)正義。品特深刻認識到，要改善歐洲乃至全球范圍內(nèi)的種族歧視狀況，關(guān)鍵在于對“統(tǒng)治階層與社會民眾施加影響”[15]，讓他們直面并理解外來種族所承受的苦難。品特深入探索了人類存在的孤獨、疏離和尋找生命真相的主題。他的作品中的語言具有悲涼、孤獨和壓抑之情，這不僅是對現(xiàn)實的反映，更是對人類內(nèi)心世界的深刻挖掘。品特鼓勵觀眾審視自己的身份和位置，思考如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中找到自己的聲音和立場。品特的劇作以其深邃的文學(xué)視角，犀利地穿透人性的幽暗角落，展現(xiàn)了作家對人性本質(zhì)不懈追求的創(chuàng)作理想。萊斯利爾·凱恩（Leslie Kane）的評論恰如其分地指出，品特的戲劇不僅是對人性深度的挖掘，更是對暴力、專制法律以及暴力意象充斥的文化現(xiàn)象的有力質(zhì)疑[16]。在面對社會沖突、仇恨與暴力時，品特將寓言性的道理融入戲劇，賦予作品價值。他深刻探討人類的孤獨、疏離和尋找生命真相的主題，通過戲劇語言挖掘人類內(nèi)心深處的情感。在當今社會，品特的作品依然充滿生命力，他通過對生命的堅韌與對真相的不懈追求，超越時代和文學(xué)領(lǐng)域，為我們提供對人性探索、社會反思的重要思考與啟迪。品特以智慧和才華，描繪一個更美好、和諧的世界愿景。

五、結(jié)語

《生日宴會》揭示出復(fù)雜多樣的異性關(guān)系，如勢均力敵、男性霸權(quán)、女性輕視等兩性關(guān)系和男性之間壓制與反抗和女性之間互相幫助的同性關(guān)系。作家通過進一步審視和探尋同性與異性之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出的人與人之間更為切實、更為復(fù)雜的交集，并通過對這種交集的直視來體察人性，表現(xiàn)出他們相互間的地位和權(quán)力關(guān)系。此外，通過對傳統(tǒng)語言形式的顛覆，品特書寫出人物對周圍環(huán)境的自然回應(yīng)，展現(xiàn)出其不可捉摸、模棱兩可的感覺，凸顯著兩性關(guān)系在社會環(huán)境中具有的矛盾性與復(fù)雜性。品特超越性別的人性層面的思索、一以貫之的人文關(guān)懷和建立一種平等和諧關(guān)系的希冀也體現(xiàn)得淋漓盡致。對于處于現(xiàn)代社會的人認識自我、認識自我與他人的關(guān)系有重要意義。

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