數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往

【摘要】數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新與普及重塑了人們的社會(huì)交往，交往結(jié)果可體現(xiàn)為個(gè)體行動(dòng)者社會(huì)資本的動(dòng)態(tài)變化。數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的主要形式包括即時(shí)通信、內(nèi)容分享和虛擬現(xiàn)實(shí)，在社交主客體、工具、規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)方面呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，根據(jù)與傳統(tǒng)社交的關(guān)系可大致分為傳統(tǒng)主導(dǎo)型、數(shù)字主導(dǎo)型和二者均衡型三類。在數(shù)字社交背景下，社會(huì)資本的定義應(yīng)充分考慮網(wǎng)絡(luò)社會(huì)連接、網(wǎng)絡(luò)信息獲取和網(wǎng)絡(luò)社群組織；內(nèi)容應(yīng)囊括數(shù)字財(cái)富、數(shù)字權(quán)力和數(shù)字聲望；在達(dá)高性、異質(zhì)性和廣泛性三個(gè)測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)上都得到顯著擴(kuò)展。數(shù)字社交通過(guò)社會(huì)資本的“獲得-維護(hù)-動(dòng)員”機(jī)制促進(jìn)其提升，強(qiáng)化了初始位置效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作效應(yīng)，為強(qiáng)關(guān)系社會(huì)資本維護(hù)提供便利，在動(dòng)員各種形式的聯(lián)系性社會(huì)資本方面展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 社會(huì)交往 社會(huì)資本

【中圖分類號(hào)】C91-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.19.004

數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往是一個(gè)具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)學(xué)議題。如果說(shuō)人是社會(huì)關(guān)系的總和，那么社會(huì)交往則是一切社會(huì)關(guān)系借以發(fā)生和發(fā)展的前提。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，人類的社會(huì)交往范圍和形式是受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。對(duì)于不同時(shí)代的人口主體而言，農(nóng)耕時(shí)代將人們的社會(huì)交往束縛在村落社區(qū)的熟人圈內(nèi)；工業(yè)時(shí)代極大地拓寬了社會(huì)交往范圍，城鎮(zhèn)生活空間在熟人交往之外增加了半熟人和陌生人交往的廣泛機(jī)會(huì)；而數(shù)字時(shí)代則史無(wú)前例地創(chuàng)造了線上虛擬空間，掌握數(shù)字技術(shù)的人們，無(wú)論其性別、年齡、居住地、受教育程度等方面有何差異，均可在線上開展跨結(jié)構(gòu)邊界的、符合自我意愿的社會(huì)交往。

本文從社會(huì)資本理論視角來(lái)分析數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往，回答四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。第一，社會(huì)資本理論視角的數(shù)字社交分析意義何在？第二，數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往有哪些新形式、新特點(diǎn)與新模式？第三，數(shù)字社交賦予社會(huì)資本的定義、內(nèi)容、測(cè)量哪些新的內(nèi)涵與要求？第四，數(shù)字社交條件下社會(huì)資本的獲得、維護(hù)、動(dòng)員機(jī)制是什么？余論部分提出若干未來(lái)研究議題。

社會(huì)資本理論視角的數(shù)字社交分析意義

社會(huì)交往是社會(huì)學(xué)創(chuàng)立近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)典議題，而社會(huì)資本則是該議題在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究中的核心理論成果。

齊美爾是社會(huì)交往研究領(lǐng)域的先驅(qū)之一，他在《社會(huì)學(xué)：關(guān)于建構(gòu)社會(huì)形式的探討》一書中系統(tǒng)分析了社會(huì)交往的形式與內(nèi)容，提出社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)生活的基本構(gòu)成，社會(huì)結(jié)構(gòu)正是通過(guò)個(gè)體間的互動(dòng)而得以建構(gòu)的。[1]與之相呼應(yīng)，韋伯在其社會(huì)行動(dòng)理論中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)交往的重要性，他認(rèn)為人類的行為是有意義的，這些行為在人際互動(dòng)過(guò)程中孕育了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是社會(huì)空間的基本形式和內(nèi)容。[2]符號(hào)互動(dòng)論的奠基人米德，在《心靈、自我與社會(huì)》一書中深入探討了通過(guò)語(yǔ)言等符號(hào)進(jìn)行的社會(huì)交往，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體自我意識(shí)的形成依賴于與他人的互動(dòng)，這一觀點(diǎn)揭示了社會(huì)交往在塑造個(gè)人身份和社會(huì)關(guān)系中的關(guān)鍵作用。[3]戈夫曼在其戲劇理論中將社會(huì)交往比作舞臺(tái)表演，他在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中探討了個(gè)體如何通過(guò)交往管理他人對(duì)自己的印象。[4]懷特創(chuàng)立的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析推動(dòng)了社會(huì)交往研究的科學(xué)化，[5]其弟子格蘭諾維特的“弱關(guān)系”假設(shè)是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的代表性成果。[6]20世紀(jì)70年代以來(lái)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析范式的崛起和普及為社會(huì)資本理論的提出奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。

雖然社會(huì)資本概念于20世紀(jì)前半葉出現(xiàn)在若干學(xué)者的著述中，[7]但對(duì)這一概念的嚴(yán)格定義和理論闡述則發(fā)生在20世紀(jì)后半葉，可以看作社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析范式的直接理論成果。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)資本深植于個(gè)人或群體的紐帶關(guān)系，而社會(huì)交往活動(dòng)正是紐帶關(guān)系的建立和維持并由此交換資源的結(jié)構(gòu)依托。[8]可見，從社會(huì)資本理論建立之初，社會(huì)交往便是其中重要的議題。此后，以科爾曼、帕特南、伯特等為代表的研究者在此領(lǐng)域深耕，不斷發(fā)展相關(guān)概念和理論。[9]同時(shí)，在重視人際關(guān)系的中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下，華人學(xué)者在社會(huì)資本研究領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)行動(dòng)者視角下的社會(huì)資本理論框架，闡述了網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)嵌入、社會(huì)資源動(dòng)員、個(gè)體行動(dòng)目標(biāo)達(dá)成的三要素聯(lián)動(dòng)的社會(huì)資本的獲得和使用過(guò)程。[10]筆者將社會(huì)資本理論運(yùn)用于中國(guó)主體話語(yǔ)體系下的分析，提出“強(qiáng)關(guān)系假設(shè)”[11]并開創(chuàng)了“關(guān)系社會(huì)學(xué)”。[12]如今，社會(huì)資本理論被廣泛運(yùn)用于社會(huì)交往過(guò)程、結(jié)果及影響的理論分析和實(shí)證研究。

筆者認(rèn)為，社會(huì)資本理論視角對(duì)于研究數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往具有直接的理論分析和實(shí)證分析意義，理由如下。

其一，維持和獲取社會(huì)資本是社會(huì)交往的重要?jiǎng)訖C(jī)。資源的有限性使個(gè)體行動(dòng)者將維持既有資源和獲取新的資源作為社會(huì)交往行動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)。社會(huì)資本理論將社會(huì)交往行動(dòng)區(qū)分為表達(dá)性行動(dòng)和工具性行動(dòng)，前者旨在維持既有資源，如與親友和熟人等強(qiáng)關(guān)系的交往；后者意在獲取新的資源，如向半熟人和弱關(guān)系，甚至通過(guò)間接關(guān)系向陌生人尋求幫助。數(shù)字時(shí)代衍生出的新的社會(huì)交往形式仍可依據(jù)表達(dá)性和工具性兩類行動(dòng)進(jìn)行歸類，其動(dòng)機(jī)分別以維持資源和獲取資源為重。因此，通過(guò)社會(huì)資本理論的分析視角研究社會(huì)交往，能夠透過(guò)行動(dòng)者具體的社會(huì)交往行動(dòng)，探究其背后本質(zhì)性的目的和動(dòng)機(jī)。

其二，社會(huì)資本影響社會(huì)交往模式及策略。行動(dòng)者依據(jù)擁有的社會(huì)資本的特性來(lái)決定其社會(huì)交往模式，追求以較低的努力獲取較高的回報(bào)。當(dāng)行動(dòng)者通過(guò)弱關(guān)系聯(lián)系大量的、異質(zhì)性的社會(huì)位置擁有者及嵌入其中的資源，則其社會(huì)交往模式是廣泛而非親密的；當(dāng)行動(dòng)者通過(guò)強(qiáng)關(guān)系觸及較高社會(huì)位置及嵌入其中的資源，則其社會(huì)交往模式可能是高頻的、親密的、承諾義務(wù)和互惠的。數(shù)字時(shí)代發(fā)生了線上和線下兩種不同的社會(huì)交往模式。例如，擁有豐富線上社會(huì)資本的行動(dòng)者，其社會(huì)交往策略可能以線上高頻且親密的交往為主、線下交往為輔，而這種線上社交模式可能進(jìn)一步促使其線下社交模式隨之改變。因此，從社會(huì)資本的視角分析社會(huì)交往模式揭示了行動(dòng)者如何利用現(xiàn)有社會(huì)資本優(yōu)化社交策略。

其三，社會(huì)交往的結(jié)果可體現(xiàn)為行動(dòng)者社會(huì)資本的變動(dòng)。誠(chéng)然，維持或獲取社會(huì)資本是社會(huì)交往最重要的動(dòng)機(jī)，但并非所有社會(huì)交往都在行動(dòng)之初明確地以此為目的。數(shù)字時(shí)代，社交媒體和數(shù)字平臺(tái)為人們與陌生人交往提供了前所未有的便利，這些行動(dòng)不能被視為傳統(tǒng)意義上典型的“目的性行動(dòng)”，但兩者的邊界已愈發(fā)模糊，其結(jié)果仍可使用社會(huì)資本的變動(dòng)加以衡量。譬如，行動(dòng)者起初在社交媒體上無(wú)目的地分享信息及互動(dòng)，卻因此獲得了關(guān)注者的認(rèn)可和支持，從而增加了自身社會(huì)資本?？梢?，通過(guò)考察社會(huì)資本的變動(dòng)，可將行動(dòng)者的社會(huì)交往行為納入一個(gè)統(tǒng)一的、結(jié)果導(dǎo)向的、可量化的研究框架，而無(wú)需區(qū)分這些交往是否出于某種明確的目的。

數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往：形式、特點(diǎn)與模式

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與普及催生了一系列新型的數(shù)字社會(huì)交往形式，主要可以分為以下三類：第一，即時(shí)通信平臺(tái)，如微信和騰訊會(huì)議，允許用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)的文字、語(yǔ)音和視頻交流；第二，內(nèi)容分享平臺(tái)，包括抖音等內(nèi)容分享平臺(tái)，以及知乎等在線社區(qū)和論壇，用戶可借此發(fā)布、分享和討論各種內(nèi)容；第三，虛擬現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，包括虛擬現(xiàn)實(shí)社交平臺(tái)和多人在線游戲，用戶可以通過(guò)虛擬角色進(jìn)行互動(dòng)。這些數(shù)字時(shí)代的新型社交形式，使得行動(dòng)者能夠跨越傳統(tǒng)社交的時(shí)間和空間界限，以前所未有的方式建立連接。

采用上述形式的數(shù)字社會(huì)交往亦具有一些新的特點(diǎn)。首先，從社交主客體來(lái)看，數(shù)字時(shí)代社交主體具有虛擬性、匿名性、多樣化、碎片化等特點(diǎn)；同時(shí)，數(shù)字社交可以缺少明確的社交客體，在人工智能飛速發(fā)展的今天，社交客體甚至可能不是人類。其次，從社交工具來(lái)看，區(qū)別于印刷機(jī)時(shí)代“少數(shù)人說(shuō)、多數(shù)人聽”的媒體精英文化，數(shù)字時(shí)代每個(gè)人都可以成為“自媒體”，這導(dǎo)致了信息數(shù)量過(guò)載和質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題；同時(shí)，智能移動(dòng)終端使行動(dòng)者能夠隨時(shí)隨地與他人互動(dòng)，這種便捷性提高了互動(dòng)雙方對(duì)社交響應(yīng)速度的期待，人們很少有時(shí)間停下來(lái)斟酌字句、深度思考，使數(shù)字社交呈現(xiàn)出一定非正式性、非持續(xù)性和非理性的特征。[13]再次，從社交規(guī)則來(lái)看，若不考慮互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的可得和使用這兩道“數(shù)字鴻溝”，[14]數(shù)字社交相較于其他社交方式具有規(guī)則上的開放性和平等性，年齡、性別、職業(yè)等都不再成為限制交往的客觀條件，而這種不設(shè)門檻的去中心化社交方式也弱化了數(shù)字社交的規(guī)范性。最后，從社交網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)來(lái)看，數(shù)字社交所受限制較少，因此社交網(wǎng)絡(luò)的廣度和深度皆比之傳統(tǒng)社交有較大的提升，跨種族、跨文化、跨地域的“時(shí)空壓縮”式交往使卡斯特所預(yù)言的“80億人的連接”得以實(shí)現(xiàn)。[15]

數(shù)字技術(shù)提供的種種便捷使線上交往的比重迅速提升，傳統(tǒng)社交方式因此受到影響。然而，數(shù)字社交與傳統(tǒng)社交的關(guān)系目前尚無(wú)定論。一些學(xué)者持“抑制論”，認(rèn)為個(gè)人精力的有限性使其能夠用于社會(huì)交往的總時(shí)間是大致不變的，數(shù)字交往所占時(shí)間增加，傳統(tǒng)交往所占時(shí)間相應(yīng)減少，因此數(shù)字社交對(duì)傳統(tǒng)社交產(chǎn)生替代效應(yīng)；[16]此外，數(shù)字社交多是無(wú)需調(diào)動(dòng)太多時(shí)間和精力即可完成的伴隨式行動(dòng)，而傳統(tǒng)社交方式往往需要較長(zhǎng)時(shí)間安排和規(guī)劃，當(dāng)個(gè)人逐漸形成了對(duì)伴隨式社交的習(xí)慣和依賴，其傳統(tǒng)“面對(duì)面”社交技能可能下降。[17]另一些學(xué)者則持“促進(jìn)論”，認(rèn)為數(shù)字技術(shù)幫助人們打破了與現(xiàn)實(shí)親友進(jìn)行傳統(tǒng)社交時(shí)可能存在的時(shí)空限制，“臨場(chǎng)感”的重建允許人們隨時(shí)隨地保持聯(lián)絡(luò)，使得親密關(guān)系得以存續(xù)，因此數(shù)字社交對(duì)傳統(tǒng)社交起促進(jìn)作用；[18]同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上信息體量大、搜尋成本低，興趣驅(qū)動(dòng)型社交聚集“同好”的難度隨之降低，許多“網(wǎng)友”延伸至線下成為現(xiàn)實(shí)朋友，因此數(shù)字社交不失為傳統(tǒng)社交的重要補(bǔ)充。[19]

根據(jù)行動(dòng)者對(duì)數(shù)字社交和傳統(tǒng)社交方式的使用頻次，可以將數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往模式大致分為三個(gè)類型。第一，傳統(tǒng)主導(dǎo)型。這類行動(dòng)者的特征是鮮少通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道拓展社交范圍，數(shù)字社交對(duì)象多為現(xiàn)實(shí)親友，數(shù)字社交對(duì)他們來(lái)說(shuō)是傳統(tǒng)社交在線上的延伸，主要采取傳統(tǒng)社交方式來(lái)維持或獲取社會(huì)資本。第二，數(shù)字主導(dǎo)型。這類行動(dòng)者偏好借助數(shù)字技術(shù)與他人溝通和互動(dòng)，其社交范圍可能比較廣泛，線上互動(dòng)比較活躍。在比較極端的情況中，一個(gè)人可能只維持與人類進(jìn)行最低限度的必要交往，大部分社交時(shí)間與人工智能為伴，這種情況在未來(lái)或許并不罕見。第三，二者均衡型。無(wú)論該類行動(dòng)者是否善于社交，他們均衡地使用數(shù)字和傳統(tǒng)社交方式。[20]

數(shù)字社交與社會(huì)資本：定義、內(nèi)容與測(cè)量

數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往形式、特點(diǎn)、模式等的變化，促進(jìn)了社會(huì)資本定義、內(nèi)容與測(cè)量的變化和更新。

數(shù)字社交背景下社會(huì)資本的定義?？v覽社會(huì)資本理論的發(fā)展，其定義一直比較寬泛，不同學(xué)者根據(jù)自身研究重點(diǎn)對(duì)社會(huì)資本的概念進(jìn)行了差別化解釋，本文簡(jiǎn)述其中較為經(jīng)典的三個(gè)?？茽柭J(rèn)為社會(huì)資本是社會(huì)結(jié)構(gòu)中能夠?yàn)樾袆?dòng)者特定行動(dòng)帶來(lái)資源的社會(huì)連帶，列舉了六種社會(huì)資本的主要形式：個(gè)人的道義與對(duì)他人的期待、個(gè)人獲取信息的潛能、個(gè)人的權(quán)威連帶、群體的規(guī)范與制裁、自發(fā)的公民組織、目標(biāo)導(dǎo)向的組織。[21]在科爾曼的定義中，社會(huì)資本既包括行動(dòng)者個(gè)體與他人較小規(guī)模的連接，又包括了較大規(guī)模的社會(huì)組織。而帕特南所定義的社會(huì)資本則更偏重于后者，他認(rèn)為社會(huì)資本是“社群中水平的社會(huì)鏈接”，如參與公民組織，因此社會(huì)資本可以用公民對(duì)公共事務(wù)的參與度來(lái)測(cè)量。[22]林南則更偏重于前者，他將社會(huì)資本定義為“在目的性行動(dòng)中具有涉取性的、可被動(dòng)員的、嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源”。[23]

上述定義共通之處在于：第一，社會(huì)資本源于人與人之間的紐帶網(wǎng)絡(luò)（無(wú)論個(gè)體層面還是群體層面），而社會(huì)交往正是紐帶建立的基礎(chǔ)；第二，連接紐帶中產(chǎn)生的信息交換是社會(huì)資本運(yùn)作的基礎(chǔ)，而信息是在社會(huì)交往中流通的；第三，組織是社會(huì)資本在群體層面的具體依托，也是社會(huì)交往的結(jié)果。數(shù)字時(shí)代，人人皆可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立連接紐帶，這將不可避免地對(duì)社會(huì)資本理論的各個(gè)方面產(chǎn)生影響，包括社會(huì)資本的定義。實(shí)際上，社會(huì)學(xué)家早已注意到信息傳播媒介對(duì)社會(huì)資本的影響。帕特南在《獨(dú)自打保齡》一書中將美國(guó)社會(huì)資本的降低歸咎于社區(qū)的衰落，而后者是由通勤時(shí)間、工作壓力、代際更替以及電視普及導(dǎo)致的，其中電視是最重要的影響因素。帕特南認(rèn)為，人們將本應(yīng)用于在社區(qū)與友鄰進(jìn)行社交的時(shí)間用于看電視，這直接造成了社區(qū)的衰落。[24]那么互聯(lián)網(wǎng)取代電視成為數(shù)字時(shí)代最主要的信息傳播媒介，是否也如同電視般抑制了人們的社會(huì)交往呢？答案應(yīng)是否定的。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)與電視本質(zhì)的區(qū)別在于，電視只能單向的“觀看”，而互聯(lián)網(wǎng)可以產(chǎn)生雙向的“交往”。

對(duì)照社會(huì)資本定義的三點(diǎn)共通之處來(lái)看，在人與人的連接方面，互聯(lián)網(wǎng)的普及使人們產(chǎn)生連接的渠道大大增加，擴(kuò)大了社會(huì)交往的范圍，有助于提高社會(huì)資本；在信息獲取方面，互聯(lián)網(wǎng)使人們獲取和交換信息的能力大幅提高，有助于社會(huì)資本更加高效地發(fā)揮作用；在組織建設(shè)方面，互聯(lián)網(wǎng)幫助人們?cè)谔摂M空間建設(shè)各種社群，且這些虛擬社群在數(shù)量上遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)社群?？梢?，數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的新變化對(duì)社會(huì)資本定義產(chǎn)生不可忽視的影響，然而上述經(jīng)典定義受限于提出時(shí)間并未將數(shù)字社交納入框架之中。社會(huì)資本的定義在數(shù)字時(shí)代應(yīng)得到更新，充分考慮到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)連接、網(wǎng)絡(luò)信息獲取和網(wǎng)絡(luò)社群組織。例如，在群體層面，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)社群組織納入考量，使現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)社群中的社會(huì)連接都得以計(jì)算為社會(huì)資本；在個(gè)體層面，應(yīng)注意到嵌入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的資源，使行動(dòng)者在目的性行動(dòng)中攝取和動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)及網(wǎng)絡(luò)資源的總和為社會(huì)資本。一些研究者已經(jīng)在這些方面作出了有益嘗試，如威廉姆斯提出了“線上社會(huì)資本”理論，將嵌入線上人際網(wǎng)絡(luò)的資源納入社會(huì)資本討論范疇。[25]

數(shù)字社交背景下社會(huì)資本的內(nèi)容。林南根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，將社會(huì)資本的內(nèi)容歸納為三個(gè)方面：財(cái)富、權(quán)力和聲望。[26]在數(shù)字時(shí)代，這三方面內(nèi)容的具體內(nèi)涵應(yīng)得到進(jìn)一步闡釋和擴(kuò)展。第一，從財(cái)富角度來(lái)看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的財(cái)富形式，如虛擬貨幣、數(shù)字資產(chǎn)和數(shù)據(jù)本身，此類數(shù)字財(cái)富有時(shí)很難用法定貨幣估算其價(jià)值，更好的辦法或許是作為新的財(cái)富形式單獨(dú)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。第二，從權(quán)力角度來(lái)看，權(quán)力在數(shù)字時(shí)代變得更加復(fù)雜多樣，除政府和企業(yè)外，新興的數(shù)字平臺(tái)、科技公司等也獲得了巨大的權(quán)力，且這些權(quán)力常常是壟斷性的。正如福山所說(shuō)：“不像傳統(tǒng)的企業(yè)，數(shù)字領(lǐng)域的科技企業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)的不是市場(chǎng)份額，而是市場(chǎng)本身?！盵27]這些平臺(tái)的權(quán)力急劇膨脹，已經(jīng)足以控制信息、引導(dǎo)情緒、操縱輿論，乃至影響現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)和政治。與傳統(tǒng)權(quán)力部門相比，信息技術(shù)助力下的數(shù)字權(quán)力在信息傳播速度、信息傳播范圍、數(shù)據(jù)收集和分析、用戶參與和互動(dòng)等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此非常有必要將數(shù)字權(quán)力納入社會(huì)資本的范疇之中。第三，從聲望角度來(lái)看，在數(shù)字時(shí)代聲望可被進(jìn)一步區(qū)分為現(xiàn)實(shí)聲望和數(shù)字聲望。筆者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)聲望是個(gè)體在物理世界中通過(guò)傳統(tǒng)媒體、專業(yè)成就、公共服務(wù)等方式獲得的認(rèn)可和尊敬，而數(shù)字聲望則是個(gè)體在數(shù)字世界中通過(guò)社交媒體平臺(tái)、在線互動(dòng)、內(nèi)容創(chuàng)作等方式建立的名聲，可以通過(guò)關(guān)注者數(shù)量、評(píng)論數(shù)量、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量等方式進(jìn)行描述。數(shù)字信息的傳播模式使數(shù)字聲望的積累速度遠(yuǎn)超現(xiàn)實(shí)聲望，但公眾的注意力也在豐富龐雜的信息中飄忽不定，因此以經(jīng)營(yíng)數(shù)字聲望為生計(jì)的群體不得不將大量時(shí)間用于持續(xù)不斷的數(shù)字社交和內(nèi)容創(chuàng)作，而數(shù)字聲望轉(zhuǎn)化成其他資本的便利性和快捷性也使這些努力有利可圖。在此邏輯下，數(shù)字聲望已然是社會(huì)資本的重要內(nèi)容。

數(shù)字社交背景下社會(huì)資本的測(cè)量。林南提出社會(huì)資本的測(cè)量應(yīng)依據(jù)以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，達(dá)高性，即行動(dòng)者通過(guò)社會(huì)關(guān)系能夠在金字塔形狀的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中觸及的位置的高度；第二，異質(zhì)性，即能夠觸及的位置的幅度；第三，廣泛性，即能夠觸及的位置的數(shù)量。[28]數(shù)字社交環(huán)境擴(kuò)展了這些測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，這反映了新的社會(huì)互動(dòng)形式和網(wǎng)絡(luò)特性。首先，達(dá)高性在數(shù)字社交背景下得到顯著增強(qiáng)。數(shù)字平臺(tái)提供了更廣泛的接觸渠道，使行動(dòng)者能夠接觸到更高層次的資源。例如，通過(guò)社交媒體，用戶可以直接聯(lián)系到行業(yè)領(lǐng)袖、專家和名人，獲取原本難以企及的資源和信息。其次，異質(zhì)性在數(shù)字社交網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)得尤為明顯。傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中的異質(zhì)性通常受限于地理位置和社交圈層，而數(shù)字社交打破了這些限制?；ヂ?lián)網(wǎng)連接了來(lái)自不同背景、文化和專業(yè)領(lǐng)域的行動(dòng)者，極大地增加了社會(huì)關(guān)系的多樣性。最后，廣泛性在數(shù)字時(shí)代得到了前所未有的擴(kuò)展。數(shù)字社交平臺(tái)允許用戶同時(shí)維持大量的社交關(guān)系，通過(guò)即時(shí)通信工具、社交媒體和專業(yè)網(wǎng)絡(luò)，行動(dòng)者能夠輕松地管理和維護(hù)數(shù)量龐大的聯(lián)系人群體。綜上所述，數(shù)字社交背景下的社會(huì)資本測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)在達(dá)高性、異質(zhì)性和廣泛性三個(gè)方面都得到了顯著擴(kuò)展和提升。這反映了數(shù)字時(shí)代社會(huì)互動(dòng)的深刻變革，以及由此帶來(lái)的社會(huì)資本獲取和利用方式的變遷。

數(shù)字社交與社會(huì)資本的“獲得-維護(hù)-動(dòng)員”機(jī)制

工業(yè)革命之后，現(xiàn)代性問(wèn)題一直困擾著資本主義社會(huì)?！皞€(gè)體化”的現(xiàn)代人與他們的父輩相比，變得更加孤立。正如貝克所言：“現(xiàn)代化的大都市和小城鎮(zhèn)取代了傳統(tǒng)的居住模式……家庭成員常常獨(dú)立選擇自己的社會(huì)關(guān)系，生活在自己的社交網(wǎng)絡(luò)之中……社會(huì)隔離和社會(huì)孤獨(dú)有可能成為人際關(guān)系的主流模式?！盵29]在此背景下，技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)資本的總體變動(dòng)趨勢(shì)受到學(xué)者的關(guān)注，其中一些研究得出“社會(huì)資本下降”的結(jié)論。[30]而今，數(shù)字技術(shù)使社會(huì)交往愈發(fā)便捷，許多學(xué)者認(rèn)為社會(huì)資本得以上升。羅家德在《復(fù)雜》一書中直觀地對(duì)比了兩個(gè)數(shù)字，美國(guó)人平均人際網(wǎng)絡(luò)規(guī)模為634人，而互聯(lián)網(wǎng)使用者的這一數(shù)字為669人，[31]可以初步說(shuō)明數(shù)字技術(shù)有利于社會(huì)交往范圍的擴(kuò)大，這通常意味著社會(huì)資本的增加。一些嚴(yán)肅的實(shí)證研究也支持這一觀點(diǎn)。黃榮貴等使用上海的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)即時(shí)通信平臺(tái)有助于維護(hù)較廣泛的親友社會(huì)關(guān)系，內(nèi)容分享平臺(tái)則有助于發(fā)展和維護(hù)虛擬社會(huì)關(guān)系，這些互聯(lián)網(wǎng)社交相較于傳統(tǒng)社交方式的優(yōu)越性使其更利于社會(huì)資本的累積。[32]筆者與雷鳴的研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字社交提升了個(gè)人社會(huì)資本的含量，且教育程度、職業(yè)地位、收入水平等因素對(duì)于這種提升作用的影響趨于弱化。[33]繆曉雷等認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)重構(gòu)了聯(lián)結(jié)性，線上和線下空間的交織形成了多樣化的、可轉(zhuǎn)化的人際網(wǎng)絡(luò)，因此與非網(wǎng)民相比，網(wǎng)民在社會(huì)資本方面更具優(yōu)勢(shì)。[34]郭小弦和周潤(rùn)琪的研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字社交能夠?yàn)樾袆?dòng)者帶來(lái)更為豐富的社會(huì)資本，在網(wǎng)絡(luò)規(guī)模、網(wǎng)絡(luò)多樣性、網(wǎng)絡(luò)頂端以及網(wǎng)絡(luò)廣度等方面都超越了傳統(tǒng)社交方式。[35]本文亦認(rèn)為數(shù)字時(shí)代社會(huì)資本是上升的，可通過(guò)社會(huì)資本“獲得-維護(hù)-動(dòng)員”機(jī)制在數(shù)字社交背景下的變化來(lái)分析。

數(shù)字社交與社會(huì)資本的獲得機(jī)制。林南提出，行動(dòng)者的社會(huì)資本獲得過(guò)程受到了“初始位置效應(yīng)”和“網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作效應(yīng)”的雙重影響。[36]數(shù)字社交對(duì)社會(huì)資本獲得的促進(jìn)作用，可從這兩個(gè)方面加以分析?！俺跏嘉恢眯?yīng)”指的是，行動(dòng)者在社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)中的初始位置對(duì)其獲得社會(huì)資本的能力具有決定性影響。具體而言，位于社會(huì)金字塔上層的個(gè)體，由于其初始位置的優(yōu)勢(shì)，能夠更容易地獲得優(yōu)質(zhì)的社會(huì)資本。這種初始位置可以是先賦的，如家庭背景、出生地等，也可以是通過(guò)個(gè)人努力獲得的自致位置，如受教育水平、職業(yè)成就等。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用為個(gè)體提高自致位置提供了更多途徑，例如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與他人的交往和互動(dòng)，個(gè)體可以獲取有價(jià)值信息、提高自身知名度、積累數(shù)字聲望等，從而提高自身自致位置的高度。這種自致位置的提升強(qiáng)化了“初始位置效應(yīng)”，使得行動(dòng)者更容易獲得社會(huì)資本?！熬W(wǎng)絡(luò)運(yùn)作效應(yīng)”強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中與他人之間的關(guān)系質(zhì)量及其在網(wǎng)絡(luò)中的重要性對(duì)于社會(huì)資本獲取的影響。根據(jù)格蘭諾維特的定義，社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)弱可以通過(guò)交往頻率、情感強(qiáng)度、親密程度和互惠義務(wù)四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分。[37]強(qiáng)關(guān)系通常表現(xiàn)為交往時(shí)間較長(zhǎng)、情感較深、親密度較高、互惠義務(wù)較強(qiáng)的社會(huì)聯(lián)系，而弱關(guān)系則相對(duì)松散，互動(dòng)頻率較低，情感聯(lián)系也較為薄弱。在數(shù)字時(shí)代，行動(dòng)者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以更方便地與大量陌生人建立聯(lián)系，而其中的一些弱關(guān)系可在特定情境下發(fā)展為重要的社會(huì)資本來(lái)源。弱關(guān)系的重要性在于它們通常連接著不同的社會(huì)圈子，這些關(guān)系中的資源和信息往往具有異質(zhì)性，能夠充當(dāng)“橋梁”，幫助行動(dòng)者跨越不同的社會(huì)圈子獲取新資源和信息。因此數(shù)字社交不僅擴(kuò)大了行動(dòng)者的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，還進(jìn)一步強(qiáng)化了弱關(guān)系在“網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作效應(yīng)”中的作用，使得行動(dòng)者能夠更為廣泛和有效地獲取社會(huì)資本。

數(shù)字社交與社會(huì)資本的維護(hù)機(jī)制。傳統(tǒng)強(qiáng)關(guān)系社會(huì)資本維護(hù)通常依賴于面對(duì)面的社會(huì)交往，而數(shù)字社交突破了時(shí)空限制，為強(qiáng)關(guān)系社會(huì)資本的維護(hù)提供了便利。數(shù)字社交提供了豐富的表達(dá)性互動(dòng)機(jī)會(huì)。表達(dá)性互動(dòng)是指那些以情感交流為主并且期待回應(yīng)的互動(dòng)行為，如聊天、安慰或表達(dá)支持等，旨在維持資源。與之相對(duì)的是工具性互動(dòng)，旨在獲得新的資源。通過(guò)數(shù)字社交媒體，個(gè)體可以更加便捷地進(jìn)行表達(dá)性行動(dòng)，例如，個(gè)體可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享生活瞬間等方式，頻繁與社交網(wǎng)絡(luò)中的他人進(jìn)行情感交流。表達(dá)性互動(dòng)對(duì)于強(qiáng)關(guān)系的維系具有重要意義。一般而言，強(qiáng)關(guān)系的雙方是同質(zhì)化的，擁有相似的社會(huì)背景、個(gè)人特征和價(jià)值觀，共享某些生活經(jīng)歷，彼此認(rèn)同互惠的義務(wù)，因此表達(dá)性互動(dòng)更多地發(fā)生于強(qiáng)關(guān)系之間。此時(shí)，表達(dá)性互動(dòng)能夠提供情緒價(jià)值、增強(qiáng)雙方信任、鞏固情感紐帶，從而維持關(guān)系的穩(wěn)定性與持續(xù)性。持續(xù)的表達(dá)性互動(dòng)，有助于確保雙方強(qiáng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)更新，避免了關(guān)系的僵化與疏遠(yuǎn)。因此，數(shù)字社交使強(qiáng)關(guān)系的維系變得更加便捷。傳統(tǒng)的表達(dá)性互動(dòng)通常需要耗時(shí)耗力地進(jìn)行面對(duì)面交流，尤其在地理位置分散的情況下更是如此。而數(shù)字技術(shù)大大緩解了這個(gè)問(wèn)題，社交媒體的即時(shí)性和多樣性使得個(gè)體能夠更高效地維護(hù)其與強(qiáng)關(guān)系的聯(lián)系，使親密朋友或家庭成員可以通過(guò)數(shù)字社交實(shí)時(shí)分享生活中的點(diǎn)滴，從而保持情感的聯(lián)結(jié)，即使地理上相隔遙遠(yuǎn)，也能夠通過(guò)視頻通話、語(yǔ)音信息等方式，提供一種接近于面對(duì)面互動(dòng)的體驗(yàn)，這極大地降低了強(qiáng)關(guān)系維護(hù)成本。

數(shù)字社交與社會(huì)資本的動(dòng)員機(jī)制。數(shù)字社交平臺(tái)上緊密交織的人際網(wǎng)絡(luò)，以及信息的透明化特征，在動(dòng)員各種形式的聯(lián)系性社會(huì)資本方面展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。數(shù)字社交的即時(shí)性和廣泛性特點(diǎn)，使得個(gè)體能夠快速動(dòng)員大量社會(huì)資本。在傳統(tǒng)的社會(huì)交往中，動(dòng)員社會(huì)資本往往需要較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)面交流，而數(shù)字社交則通過(guò)減少溝通成本和提高信息傳遞速度來(lái)縮減資本動(dòng)員周期。同時(shí)，數(shù)字社交平臺(tái)強(qiáng)大的傳播和擴(kuò)散能力，使得社會(huì)資本的動(dòng)員能夠超越傳統(tǒng)的地理和社交圈子限制，將其需求和信息通過(guò)一對(duì)多和實(shí)時(shí)動(dòng)員方式傳達(dá)給更大范圍的潛在資源提供者，極大地提高了社會(huì)資本的動(dòng)員效率。數(shù)字社交平臺(tái)具有信息透明化和高度可訪問(wèn)性的特點(diǎn)，能夠幫助他人快速且全面地了解行動(dòng)者的背景、經(jīng)歷和信譽(yù)，這在弱關(guān)系和間接關(guān)系社會(huì)資本的動(dòng)員過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)社會(huì)交往中，動(dòng)員強(qiáng)關(guān)系社會(huì)資本比較容易，因?yàn)閺?qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的封閉性特征維持了內(nèi)部人員間的信任，這種信任確保了網(wǎng)絡(luò)資源的動(dòng)員；而通過(guò)弱關(guān)系或間接關(guān)系建立信任往往需要長(zhǎng)時(shí)間的交往和多次互動(dòng)，方能動(dòng)員嵌入其網(wǎng)絡(luò)中的資源。如今，數(shù)字社交平臺(tái)通過(guò)個(gè)人主頁(yè)、動(dòng)態(tài)更新、歷史記錄等方式，使得他人可以在較短時(shí)間內(nèi)獲取關(guān)于行動(dòng)者的大量信息。這些信息的公開性和可追溯性減少了信息不對(duì)稱，有助于通過(guò)弱關(guān)系、間接關(guān)系甚至陌生關(guān)系而形成信任。因此，數(shù)字社交平臺(tái)為各種形式的聯(lián)系性社會(huì)資本的動(dòng)員提供了可能。舉例來(lái)說(shuō)，眾籌平臺(tái)的成功很大程度上依賴于弱關(guān)系、間接關(guān)系甚至陌生關(guān)系的動(dòng)員，許多參與者與發(fā)起人素不相識(shí)，但在數(shù)字平臺(tái)的背景審核、行為激勵(lì)、信息流通等機(jī)制下，參與者依然愿意為發(fā)起人提供支持。換言之，數(shù)字社交平臺(tái)通過(guò)其即時(shí)性、廣泛性和信息透明化的特征，不僅提升了社會(huì)資本的動(dòng)員效率，還拓展了動(dòng)員的范圍，使得各種形式的聯(lián)系性社會(huì)資本能被有效利用。

余論

本文從社會(huì)資本理論視角分析了數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往。該理論視角不僅幫助我們甄別數(shù)字社交的動(dòng)機(jī)、策略和結(jié)果，而且有助于分析它的形式、特點(diǎn)和模式。與此同時(shí)，數(shù)字社交條件下，我們對(duì)社會(huì)資本的定義、內(nèi)容與測(cè)量也有了新的認(rèn)知，為此得出數(shù)字社交條件下社會(huì)資本的變動(dòng)趨勢(shì)應(yīng)是上升的結(jié)論，該結(jié)論可通過(guò)社會(huì)資本的“獲得-維護(hù)-動(dòng)員”機(jī)制來(lái)加以解釋和證明。

數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往及社會(huì)資本是一個(gè)內(nèi)容宏大且快速變化的議題。本文受限于篇幅，僅圍繞其中一些基本問(wèn)題展開討論，下面提出若干有待思考和研究的議題，希望對(duì)未來(lái)的研究者有所幫助。

議題一，數(shù)字社交對(duì)社會(huì)資本的影響及動(dòng)態(tài)演化。正如前文所分析的，現(xiàn)有文獻(xiàn)指向數(shù)字時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)交往的應(yīng)用有利于社會(huì)資本的提升。然而，在未來(lái)高度數(shù)字化的社會(huì)中，個(gè)體行動(dòng)者更加充分地與其他人在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生連接，現(xiàn)實(shí)社交需求可能越來(lái)越小，個(gè)體將面臨“數(shù)字孤獨(dú)”等新的社交問(wèn)題。此時(shí)，高頻線上互動(dòng)是否導(dǎo)致真實(shí)人際網(wǎng)絡(luò)的退化？個(gè)體社會(huì)資本會(huì)保持上升趨勢(shì)還是轉(zhuǎn)而下降？群體社會(huì)資本將會(huì)有怎樣的動(dòng)態(tài)演化路徑？

議題二，數(shù)字媒介和數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)資本的影響及其機(jī)制。數(shù)字技術(shù)使不可約化的社會(huì)現(xiàn)象在一定程度上有模式可循，例如，社交媒體的算法能夠在“刺激-反饋”過(guò)程中塑造個(gè)體的信息結(jié)構(gòu)并織就“信息繭房”，或是在對(duì)個(gè)人隱私信息事無(wú)巨細(xì)的收集和分析中愈發(fā)精確地預(yù)測(cè)其情緒、偏好和行動(dòng)。當(dāng)個(gè)體行動(dòng)者接收到的信息和未來(lái)的行動(dòng)在一定程度上受控于數(shù)字技術(shù)時(shí)，其社會(huì)連接和社會(huì)信任是否也能夠被操控？此時(shí)個(gè)體、群體乃至國(guó)家的社會(huì)資本將如何變動(dòng)？

議題三，個(gè)體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本與現(xiàn)實(shí)社會(huì)資本的關(guān)系及其轉(zhuǎn)化。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)資本成為個(gè)體社會(huì)資本的重要組成部分，個(gè)體行動(dòng)者在社交平臺(tái)上構(gòu)建和維護(hù)多重身份，這些身份有的是現(xiàn)實(shí)身份的延伸和強(qiáng)化，有的則和現(xiàn)實(shí)身份產(chǎn)生矛盾，那么個(gè)體如何管理和整合附著在多重身份上的社會(huì)資源？網(wǎng)絡(luò)資源和現(xiàn)實(shí)資源之間的轉(zhuǎn)化是否受網(wǎng)絡(luò)身份與現(xiàn)實(shí)身份關(guān)系的影響？矛盾關(guān)系會(huì)阻礙資源轉(zhuǎn)化嗎？

議題四，虛擬社群組織和真實(shí)社群組織的關(guān)系及對(duì)其集體社會(huì)資本的影響。個(gè)體行動(dòng)者能夠便利地以不同身份加入各種虛擬社群組織而不受時(shí)間和空間限制，促使數(shù)字時(shí)代社群組織的總數(shù)量呈爆炸式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。在此背景下，真實(shí)社群組織是否會(huì)被替代而萎縮？還是會(huì)在虛擬社群組織的促進(jìn)下更加活躍？進(jìn)一步，虛擬社群組織內(nèi)部如何形成信任、規(guī)范和互惠，對(duì)集體社會(huì)資本產(chǎn)生何種影響？

議題五，數(shù)字時(shí)代社會(huì)分層結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)資本的影響及其機(jī)制。隨著數(shù)字化進(jìn)程的推進(jìn)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，現(xiàn)階段表現(xiàn)為“數(shù)字鴻溝”和“數(shù)字排斥”等現(xiàn)象，未來(lái)技術(shù)高速迭代可能使這種分化更加嚴(yán)重。數(shù)字技術(shù)和人工智能會(huì)在一定程度上替代使用特定技能的勞動(dòng)工人，受影響最大的可能是龐大的紡錘狀中段人群。此時(shí)，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化將如何影響不同社會(huì)群體的社會(huì)資本積累？這種變化是否加劇了社會(huì)資本的不平衡分布？

嘗試回答以上問(wèn)題，有助于進(jìn)一步在社會(huì)資本理論的指導(dǎo)下深化數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的相關(guān)研究，為理解和應(yīng)對(duì)數(shù)字化社會(huì)中的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系提供新的視角和方法。同時(shí)也能夠?yàn)檎咧贫ㄕ?、社?huì)組織以及個(gè)體行動(dòng)者提供參考，幫助他們?cè)跀?shù)字化進(jìn)程中更好地獲得、維護(hù)和動(dòng)員社會(huì)資本，以增進(jìn)社會(huì)整體福祉，助推中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

（西安交通大學(xué)實(shí)證社會(huì)科學(xué)研究所研究員王思?xì)J對(duì)本文構(gòu)思和寫作有重要貢獻(xiàn)；感謝西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授李曉光、西安電子科技大學(xué)體育部講師魯肖麟、西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院助理教授繆曉雷、西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授權(quán)小娟對(duì)本文提出建設(shè)性修改意見）

注釋

[1]G. Simmel， Sociology： Inquiries into the Construction of Social Forms （2 Vols.）， Leiden： Brill， 2009.

[2]M. Weber， Economy and Society： An Outline of Interpretive Sociology， California： University of California， 1978.

[3]G. H. Mead， Mind， Self， and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist， London： Cambridge University Press， 1934.

[4]E. Goffman， "Presentation of Self in Everyday Life，" American Journal of Sociology， 1949， 55（1）.

[5]H. C. White， S. A. Boorman and R. L. Breiger， "Social Structure from Multiple Networks. I. Block Models of Roles and Positions，" American Journal of Sociology， 1976， 81（4）.

[6][37]M. S. Granovetter， "The Strength of Weak Ties，" American Journal of Sociology， 1973， 78（6）.

[7]L. J. Hanifan， "The Rural School Community Center，" The Annals of the American Academy of Political and Social Science， 1916， 67（1）.

[8]P. Bourdieu， Outline of a Theory of Practice， London： Cambridge University Press， 1977.

[9]J. S. Coleman， Foundations of Social Theory， Cambridge： Harvard University Press， 1990; R. D. Putnam， Bowling Alone： The Collapse and Revival of American Community， New York： Simon and Schuster， 2000; R. S. Burt， Structural Holes， Cambridge： Harvard University Press， 1992.

[10][23][26][28][36]林南：《社會(huì)資本：關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的理論》，張磊譯，上海人民出版社，2005年。

[11]Y. Bian， "Bringing Strong Ties Back in： Indirect Ties， Network Bridges， and Job Searches in China，" American Sociological Review， 1997， 62（3）.

[12]邊燕杰：《關(guān)系社會(huì)學(xué)及其學(xué)科地位》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2010年第3期。

[13]吳飛、傅正科：《“數(shù)字共通”：理解數(shù)字時(shí)代社會(huì)交往的新假設(shè)》，《新聞與傳播研究》，2023年第6期。

[14]繆曉雷：《互聯(lián)共信：數(shù)字時(shí)代的線上社會(huì)資本與普遍信任》，《開放時(shí)代》，2023年第6期。

[15]王天夫：《數(shù)字時(shí)代的社會(huì)變遷與社會(huì)研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2021年第12期。

[16]N. H. Nie， D. S. Hillygus， "The Impact of Internet Use on Sociability： Time-Diary Findings，" It & Society， 2002， 1（1）.

[17]吳海琳、曾媛媛：《主體規(guī)訓(xùn)與媒介融合下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往異化拓展》，《學(xué)習(xí)與探索》，2023年第10期。

[18]金恒江、聶靜虹、張國(guó)良：《鄉(xiāng)村居民社交網(wǎng)絡(luò)使用與人際交往——基于中國(guó)35個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)證研究》，《新聞與傳播研究》，2020年第2期。

[19]孟威：《網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中的青年群體引導(dǎo)策略》，《人民論壇》，2022年第3期。

[20][35]郭小弦、周潤(rùn)琪：《數(shù)字時(shí)代的社會(huì)交往模式：線上與線下的對(duì)比研究》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2023年第12期。

[21]J. S. Coleman， Foundations of Social Theory， Cambridge： Harvard University Press， 1990.

[22][24][30]R. D. Putnam， Bowling Alone： The Collapse and Revival of American Community， New York： Simon and Schuster， 2000.

[25]D. Williams， "On and Off the 'Net： Scales for Social Capital in an Online Era，" Journal of Computer-Mediated Communication， 2006， 11（2）.

[27]F. Fukuyama， Trust： The Social Virtues and the Creation of Prosperity， New York： Free Press， 1995.

[29]烏爾里?！へ惪耍骸讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博聞譯，南京：譯林出版社，2018年。

[31]羅家德：《復(fù)雜：信息時(shí)代的連接、機(jī)會(huì)與布局》，北京：中信出版集團(tuán)，2024年。

[32]黃榮貴、駱天玨、桂勇：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)資本的影響：一項(xiàng)基于上網(wǎng)活動(dòng)的實(shí)證研究》，《江海學(xué)刊》，2013年第1期。

[33]邊燕杰、雷鳴：《虛實(shí)之間：社會(huì)資本從虛擬空間到實(shí)體空間的轉(zhuǎn)換》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2017年第3期。

[34]繆曉雷、楊珅、邊燕杰：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)資本：網(wǎng)民與非網(wǎng)民比較》，《社會(huì)學(xué)研究》，2023年第3期。

責(zé) 編∕李思琪 美 編∕梁麗琛