高校思政教育理論與實(shí)踐融合創(chuàng)新研究

摘" 要：當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、思維習(xí)慣等都發(fā)生了巨大的變化，高校思政教育需要據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。高校應(yīng)了解當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代特征，時(shí)刻關(guān)注當(dāng)前思政教育面臨的前沿問(wèn)題和挑戰(zhàn)，從調(diào)整教育內(nèi)容、更新教學(xué)方法、優(yōu)化教育環(huán)境等方面，引入新技術(shù)、新理念，創(chuàng)造多樣化的教育形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，提升思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校；思政教育

中圖分類號(hào)：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）30-0051-04

基金項(xiàng)目：教育部供需對(duì)接就業(yè)育人項(xiàng)目“課程思政與雙創(chuàng)教育背景下機(jī)械工程學(xué)科高質(zhì)量人才培養(yǎng)模式研究”（課題編號(hào)：202 3121927421）；2023年度廣東省國(guó)防教育課題“廣東海防教育資源調(diào)查、挖掘、保護(hù)、利用及其當(dāng)代價(jià)值研究”（課題編號(hào)：SL23GJ49）。

作者簡(jiǎn)介：林超輝（1989—），男，博士，廣東工業(yè)大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、研究生教育管理；郭亮（1982—），男，碩士，廣東工業(yè)大學(xué)產(chǎn)業(yè)技術(shù)與開(kāi)發(fā)院講師，研究方向?yàn)榭萍脊芾硌芯?、?shù)字經(jīng)濟(jì)管理；何萍（1978—），女，碩士，廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院黨委副書(shū)記，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

新時(shí)代背景下，高校思政教育除了要傳授理論知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。盡管高校思政教育已經(jīng)在理論基礎(chǔ)和教育體系方面取得了一定的成就，但隨著時(shí)代的發(fā)展和挑戰(zhàn)的變化，仍需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)當(dāng)前和未來(lái)人才培養(yǎng)的需要。理論與實(shí)踐創(chuàng)新是推動(dòng)高校思政教育發(fā)展的關(guān)鍵。通過(guò)更新教育內(nèi)容，深化和拓展教學(xué)方法和學(xué)科內(nèi)涵，更好地引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展機(jī)遇，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為迎接未來(lái)挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。［1］在推動(dòng)思政教育創(chuàng)新的過(guò)程中，重視理論與實(shí)踐相互促進(jìn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，使學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)能夠做出積極有效的應(yīng)對(duì)。

一、高校思政教育理論與實(shí)踐融合創(chuàng)新的意義

（一）提升思政教育的吸引力

新時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)方式均發(fā)生了變化，單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式難以滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。在當(dāng)前高校思政教育工作中，理論教育與實(shí)踐教育之間的平衡與結(jié)合是提升思政課程吸引力的關(guān)鍵。單純地注重理論教育容易使課程顯得枯燥乏味，難以讓學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀意愿和積極性。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)理論必須通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證，思政教育的理論性必須與實(shí)踐性相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和驗(yàn)證所學(xué)的理論知識(shí)，從而增強(qiáng)思政教育的吸引力。［2］

（二）提升思政教育的感染力

在思政教育中，感染力情感共鳴和理念傳達(dá)的催化劑。首先，思政教育通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生更易于在社會(huì)實(shí)踐中找到理論知識(shí)的應(yīng)用，引發(fā)他們產(chǎn)生激昂的情緒或同情憐憫之情。例如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到關(guān)于社會(huì)公平正義的理論時(shí)，如果能夠通過(guò)案例、真實(shí)的社會(huì)事件來(lái)展示這些理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，學(xué)生更容易感同身受，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注與思考。其次，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，教育者能夠以更生動(dòng)的方式傳達(dá)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。［3］對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，單純的理論教育難以引起深刻的共鳴，只有將理論與實(shí)際案例、真實(shí)情境相結(jié)合，才能夠更好地觸動(dòng)學(xué)生的情感，促使他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，提升教育效果，使其更積極地投入學(xué)習(xí)中，深入思考理論背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和影響。

（三）提高思政教育的針對(duì)性

高校思政教育理論與實(shí)踐融合創(chuàng)新過(guò)程中，更注重學(xué)生自主化和個(gè)性化學(xué)習(xí)模式，即因材施教。通過(guò)了解學(xué)生的興趣、職業(yè)規(guī)劃和成長(zhǎng)需求，教育者可以設(shè)計(jì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使思政教育更貼近學(xué)生的實(shí)際需求，提高其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和深度，促使他們更深層次地參與和思考。在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生需要通過(guò)運(yùn)用所學(xué)的思政理論深入分析和解決實(shí)際社會(huì)問(wèn)題，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力具有重要作用。通過(guò)融合實(shí)踐，思政教育能夠更好地激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題解決動(dòng)機(jī)，使其具備更強(qiáng)大的實(shí)際問(wèn)題解決能力。融合創(chuàng)新還能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，使思政教育更具時(shí)代性和針對(duì)性。通過(guò)關(guān)注社會(huì)實(shí)踐中的問(wèn)題，學(xué)生能夠更深刻地理解社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏感性，培養(yǎng)他們對(duì)時(shí)事的關(guān)注和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，從而提高思政教育的實(shí)際導(dǎo)向。

（四）提高思政教育的實(shí)效性

提高思政教育的實(shí)效性是高校思政教育理論與實(shí)踐創(chuàng)新的重要方面，這種實(shí)效性體現(xiàn)在學(xué)生聯(lián)系理論與實(shí)際的能力，以及學(xué)生對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同上。學(xué)生通過(guò)將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題的解決中，能深刻地理解和鞏固所學(xué)的思想政治理論，不僅提高自身專業(yè)素養(yǎng)，還能培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)其對(duì)理論知識(shí)的信仰和認(rèn)同。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中能夠真正理解、真正信仰、真正運(yùn)用馬克思主義理論，應(yīng)用馬克思主義理論解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在實(shí)踐中真實(shí)地體驗(yàn)理論的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)對(duì)理論觀念的信仰，使其在社會(huì)實(shí)踐中具有責(zé)任感和使命感。［4］

二、當(dāng)前高校思政教育存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)資源整合度低

高校思政教育在整合教育資源方面存在思政學(xué)科與其他學(xué)科的融合度不高的問(wèn)題。盡管“課程思政”理念的提出在一定程度上提升了高校思政學(xué)科與其他學(xué)科的融合度，但總體上，這種融合度相對(duì)不足。［5］在實(shí)際教學(xué)中，許多學(xué)科的專業(yè)知識(shí)與思政學(xué)科知識(shí)是并行發(fā)展而非交叉發(fā)展的，學(xué)科之間相對(duì)處于孤立狀態(tài)，未能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效交流與融合。在校內(nèi)，教育資源包括師資、教材、教學(xué)設(shè)施等，在實(shí)際運(yùn)作中，思政教育與其他學(xué)科之間的資源共享和交流仍然較為有限。教師之間的跨學(xué)科合作和資源整合不夠緊密，缺乏深度的交流與合作，導(dǎo)致思政教育的理論體系與其他學(xué)科之間的聯(lián)系不夠緊密，也影響了跨學(xué)科思維和教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)生教育并不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，家庭、社會(huì)環(huán)境同樣對(duì)其思政教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。高校思政教育與社會(huì)教育資源的銜接度有限，缺乏充分的對(duì)接和整合。在教育過(guò)程中，學(xué)校思政教育和家庭、社會(huì)教育資源之間的斷層和缺失，影響了思政教育的全面性和有效性。

（二）教學(xué)方法相對(duì)單一

當(dāng)前高校思政教育方法相對(duì)單一，主要以灌輸式教學(xué)為主導(dǎo)，側(cè)重于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，在一定程度上抑制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性思維，使他們對(duì)教育活動(dòng)缺乏積極性和參與性。部分高校思政教師可能過(guò)于專注于理論傳授，而忽視了學(xué)生的理解和接受能力，僅僅將抽象的理論內(nèi)容傳授給學(xué)生，而缺乏與學(xué)生互動(dòng)、引導(dǎo)學(xué)生思考的有效方式，使學(xué)生與思政教育內(nèi)容產(chǎn)生距離感，難以形成與內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，從而影響了教育效果。另外，部分高校更加偏重課堂教學(xué)而忽視課外社會(huì)實(shí)踐。思政教育應(yīng)當(dāng)超越課堂，通過(guò)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們將理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行合一。但一些高校的課堂教學(xué)占據(jù)了絕大部分的教育時(shí)間，對(duì)課外實(shí)踐的支持和引導(dǎo)相對(duì)不足，以致學(xué)生只是停留在理論層面，缺乏對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用，影響學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力培養(yǎng)。

（三）校園環(huán)境缺乏人文性

當(dāng)前高校思政教育未能充分融合人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致在思政教育中對(duì)傳授人文知識(shí)和培養(yǎng)人文精神的重視不夠。這一問(wèn)題反映在學(xué)校整體氛圍、教學(xué)環(huán)境、文化建設(shè)等方面，直接影響著思政教育的深入開(kāi)展和學(xué)生人文素養(yǎng)的提升?，F(xiàn)階段部分高校在校園文化建設(shè)方面未能充分注重人文性的構(gòu)建，學(xué)校的校園文化缺乏人文關(guān)懷，過(guò)度商業(yè)化、功利化的傾向較為明顯，使學(xué)生在校園中難以感受到人文關(guān)懷和人文精神的氛圍，削弱了學(xué)生的人文情懷和對(duì)人文價(jià)值的認(rèn)同，影響了其對(duì)思政教育內(nèi)容的深刻理解和內(nèi)化。在學(xué)習(xí)氛圍方面，過(guò)于注重功利化的競(jìng)爭(zhēng)觀念和應(yīng)試教育導(dǎo)向，使得學(xué)術(shù)探索的純粹性和人文關(guān)懷的傳遞被逐漸邊緣化。在校園文化建設(shè)上，一些高校過(guò)于注重時(shí)尚潮流的文化宣傳，缺乏深度、歷史感和人文情懷，思政教育未能達(dá)到充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的目標(biāo)。

三、高校思政教育理論與實(shí)踐融合創(chuàng)新的路徑

（一）堅(jiān)持理念和內(nèi)容創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

理念創(chuàng)新是在高校思政教育中形成一種新的教育理念，即在新時(shí)代背景下，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要理念，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代需求的思政教育理念。而內(nèi)容創(chuàng)新側(cè)重于更新教育內(nèi)容，使其更符合學(xué)生的發(fā)展需求和社會(huì)的實(shí)際情況。二者相輔相成，理念創(chuàng)新引領(lǐng)思政教育方向，內(nèi)容創(chuàng)新進(jìn)行具體實(shí)踐。

在新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展日新月異，知識(shí)更新速度迅猛，因此高校思政教育理念需要與時(shí)俱進(jìn)。首先，理念創(chuàng)新要突出以人為本，關(guān)注個(gè)體和社會(huì)的有機(jī)結(jié)合。高校思政教育應(yīng)將個(gè)體的發(fā)展與社會(huì)的需求相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化特長(zhǎng)，使其在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)能夠?yàn)樯鐣?huì)作出積極貢獻(xiàn)。理念創(chuàng)新要注重全面素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，包括創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、社會(huì)責(zé)任感等，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。其次，內(nèi)容創(chuàng)新是理念創(chuàng)新的具體體現(xiàn)，關(guān)系到高校思政教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。在內(nèi)容創(chuàng)新方面，應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。通過(guò)開(kāi)展系列主題活動(dòng)、課程設(shè)置等形式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)研等方式，讓學(xué)生在實(shí)際中感受社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。內(nèi)容創(chuàng)新需要應(yīng)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，注重國(guó)際視野的培養(yǎng)，使學(xué)生具備跨文化交流的能力，更好地適應(yīng)全球化背景下的發(fā)展需求。理論是對(duì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，而實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和升華。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一意味著理念的提出必須與實(shí)際的教育活動(dòng)相結(jié)合，不能脫離實(shí)際而空泛地進(jìn)行理論建構(gòu)。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有在實(shí)踐中不斷調(diào)整和優(yōu)化理論，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。在實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程中，高校思政教育需要建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制。通過(guò)量化和定性的方法，全面評(píng)估學(xué)生的思政教育效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行調(diào)整。此外，高校還應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，通過(guò)與企業(yè)、社區(qū)等合作，將理論教育與實(shí)際需求更好地結(jié)合起來(lái)，促使高校思政教育更好地服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的相互促進(jìn)，從而取得更好的效果。

（二）注重教學(xué)方法創(chuàng)新，將理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

創(chuàng)新思政教育方法的核心在于突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，使教學(xué)過(guò)程更加貼近學(xué)生的需求和現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)者和激勵(lì)者的作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。通過(guò)引入互動(dòng)式、案例式、討論式教學(xué)等多樣化的教學(xué)方法，將課堂理論知識(shí)進(jìn)一步深化，增加教學(xué)活動(dòng)的趣味性和參與度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使思政教育更具有吸引力。在此過(guò)程中，應(yīng)注重信息化技術(shù)與思政教育內(nèi)容的結(jié)合，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、教育類App等，將思政教育內(nèi)容以更多樣、更生動(dòng)的形式傳遞給學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和吸收效率，以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，使思政教育更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

啟發(fā)式教育是一種引導(dǎo)學(xué)生自主探究和思考的教學(xué)方法。通過(guò)提出問(wèn)題、引導(dǎo)討論、鼓勵(lì)學(xué)生思考，教師可以啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索和學(xué)習(xí)，使思政教育內(nèi)容更為生動(dòng)、具有吸引力，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)其批判性思維和創(chuàng)新能力。討論式教育是通過(guò)讓學(xué)生參與討論、交流意見(jiàn)和觀點(diǎn)來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)小組討論、案例分析、分組辯論等方式，讓學(xué)生從不同的角度去思考和分析問(wèn)題，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作能力，加深學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)其表達(dá)能力和批判性思維。情景體驗(yàn)式教育是通過(guò)創(chuàng)設(shè)具體情境或場(chǎng)景讓學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)中，以此讓學(xué)生感受到思政教育內(nèi)容的實(shí)際意義和價(jià)值。通過(guò)模擬場(chǎng)景、實(shí)踐活動(dòng)等形式，學(xué)生能更直觀地體驗(yàn)到思政教育內(nèi)容的內(nèi)涵和實(shí)踐意義，也能更深刻地理解和領(lǐng)會(huì)所學(xué)知識(shí)，激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)創(chuàng)新，將實(shí)踐活動(dòng)融入思政教育全過(guò)程

校園文化對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)和行為方式具有深遠(yuǎn)的影響，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和思政教育實(shí)施的重要因素。通過(guò)校園文化建設(shè)與思政教育特點(diǎn)的結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想政治素養(yǎng)為目標(biāo)，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。第一，高?？蓪⒓t色文化作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)在校園內(nèi)組織經(jīng)典紅色歌曲的演唱、經(jīng)典紅色影視作品的播放以及相關(guān)主題講座和展覽等方式，讓學(xué)生深入了解黨的光輝歷程，增進(jìn)學(xué)生對(duì)黨的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和堅(jiān)守。第二，結(jié)合校園文化建設(shè)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合。高?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行參觀社會(huì)主義先進(jìn)文化基地、紅色革命紀(jì)念館等活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地考察與文化教育相結(jié)合，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)黨的光榮歷史和偉大成就。引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、文化扶貧等志愿者活動(dòng)也能促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)。第三，校園文化建設(shè)也應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是民族的精神家園，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。高?？梢蚤_(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化講座、書(shū)畫(huà)展覽、古文化研究會(huì)等形式多樣的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，學(xué)生能更好地感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信心。第四，要注重校園文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制和實(shí)效性。鼓勵(lì)學(xué)生參與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造力和文化創(chuàng)意能力。學(xué)校應(yīng)建立、健全的校園文化評(píng)價(jià)體系，對(duì)校園文化建設(shè)成效進(jìn)行定期評(píng)估和總結(jié)，及時(shí)調(diào)整完善工作措施。

四、結(jié)語(yǔ)

高校思政教育的理論與實(shí)踐融合創(chuàng)新應(yīng)關(guān)注多元社會(huì)和時(shí)代發(fā)展，不斷更新內(nèi)容，使其貼近學(xué)生生活、貼近時(shí)代，并著重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。校園文化建設(shè)也需要更多重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，使學(xué)生在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中接受教育?？傮w而言，新時(shí)代高校思政教育的理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究需要在內(nèi)容、方法和環(huán)境上不斷迭代和拓展，以更好地滿足時(shí)代需求，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：李華武，廣州航海學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）