馬克思主義使命型政黨的基本理論向度

〔摘要〕深入研究馬克思主義使命型政黨，必須從理論源頭出發(fā)，立足《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典文本，深入把握其理論建構(gòu)的原初面目與話語(yǔ)表述的深層邏輯。立基于此，使命型政黨的生成依據(jù)以對(duì)歷史規(guī)律科學(xué)把握為基準(zhǔn)，具體體現(xiàn)在基于歷史規(guī)定性的使命生成、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的使命表達(dá)與提升政黨自覺(jué)性的使命實(shí)踐等三重維度；牢固確立“為絕大多數(shù)人謀利益”的人民立場(chǎng)，致力于實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；批判現(xiàn)存雇傭勞動(dòng)及其帶來(lái)的人類生存困境，執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的崇高目標(biāo)；以現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)，始終以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的正確方向。

〔關(guān)鍵詞〕使命型政黨，《共產(chǎn)黨宣言》，歷史使命，共產(chǎn)主義

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2024）05-0047-07

《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”〔1〕44，這既指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)有的普遍性政治初衷，也明確了建構(gòu)一種政黨使命理論的必要性和必然性。近年來(lái)，“使命型政黨”這一概念頻頻出現(xiàn)于政治話語(yǔ)領(lǐng)域，成為詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)特征與組織機(jī)制的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)概念，相關(guān)研究亦在學(xué)術(shù)界不斷涌現(xiàn)。概括而言，現(xiàn)有研究主要聚焦兩大層面：一是內(nèi)容層面，部分學(xué)者致力挖掘馬克思主義使命型政黨的本質(zhì)內(nèi)涵與基本特征，其中，李海青的觀點(diǎn)頗具代表性并基本得到學(xué)界認(rèn)同。他指出，馬克思主義使命型政黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持人民至上，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與每個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終使命的使命型政黨〔2〕；二是方法論層面，有學(xué)者指出研究馬克思主義使命型政黨應(yīng)基于政黨的“本質(zhì)屬性規(guī)定”〔3〕，也有學(xué)者主張?jiān)诮梃b西方政黨理論與政黨類型學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)政治體制的特殊性，構(gòu)建系統(tǒng)而科學(xué)的研究方法體系〔4〕。事實(shí)上，整體推進(jìn)馬克思主義使命型政黨研究，必須首先借助理論溯源與文本解讀相結(jié)合的方式，統(tǒng)合研究?jī)?nèi)容與方法，深入剖析其理論建構(gòu)的內(nèi)在邏輯與話語(yǔ)敘事的深層意蘊(yùn)，方能深刻把握其實(shí)質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨理論的誕生標(biāo)志，不僅“奠定了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則”〔1〕2，而且還總體勾勒出政黨建設(shè)的理論框架和敘事模式，為理解馬克思主義使命型政黨提供了基本向度。鑒于此，本文從這一經(jīng)典文本出發(fā)，整體探究馬克思主義使命型政黨的生成依據(jù)和內(nèi)在邏輯，以期豐富這一領(lǐng)域的研究。

一、以科學(xué)闡釋歷史規(guī)律為基準(zhǔn)

一般而言，“使命”一詞在不同歷史時(shí)期有其特定的內(nèi)容構(gòu)成與實(shí)踐指向。馬克思多次使用諸如“外交官的使命”“報(bào)紙的使命”“俾斯麥的使命”“德國(guó)的使命”等概念，體現(xiàn)出“使命”的專屬內(nèi)涵。然而，將“使命”一詞置于使命型政黨的語(yǔ)境加以理解，其含義便不再局限于某一具體使命的表達(dá)，而是基于政黨的本質(zhì)屬性和問(wèn)題的生發(fā)邏輯，指向這一類型政黨的內(nèi)在規(guī)定性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的”〔1〕44，“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的一般表述”〔1〕45。基于此，使命型政黨正是為了承擔(dān)人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律所賦予的歷史使命應(yīng)運(yùn)而生，理解使命型政黨需要著眼于這一歷史重任〔5〕。

（一）基于“本質(zhì)規(guī)定性”的使命生成

馬克思主義政黨的使命生成并非源于主觀臆想或自我設(shè)定，而是深植于具體現(xiàn)實(shí)之中，體現(xiàn)在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和本質(zhì)規(guī)定性的話語(yǔ)表達(dá)之上。正因如此，在系統(tǒng)闡釋唯物史觀之后，馬克思常常運(yùn)用“歷史使命”這一概念來(lái)闡述不同階級(jí)、政黨在特定歷史階段的地位與作用。在馬克思那里，諸如“無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命”“有特殊歷史使命的特殊階級(jí)”以及“現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命”等概念，并非指涉一般具體的使命，而是側(cè)重于揭示這些階級(jí)或政黨在歷史進(jìn)程中所占據(jù)的特殊地位及其所承擔(dān)的歷史責(zé)任。可以說(shuō)，對(duì)人類歷史規(guī)律的科學(xué)把握為馬克思主義使命型政黨的建立提供了歷史依據(jù)和合法性證明。

具體而言，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本決定力量，與建立其上的生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，成為推動(dòng)人類歷史不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性動(dòng)力，資本主義因其自身無(wú)法調(diào)和的矛盾危機(jī)，決定了其必然被代表更高層級(jí)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義所代替。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是“生產(chǎn)方式和交換方式”共同發(fā)展與變革的產(chǎn)物?！半S著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展”〔1〕38，伴隨大工業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)力躍遷，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展“日益壯大”，形成“更大的集體”，日益增強(qiáng)自我意識(shí)，“越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量”〔1〕40。在這個(gè)具體的發(fā)展過(guò)程中，“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”〔1〕40，進(jìn)而承擔(dān)起歷史使命。之所以如此，就是因?yàn)槠洚a(chǎn)生與發(fā)展都依據(jù)并符合歷史發(fā)展規(guī)律，生發(fā)于特定的歷史條件與未來(lái)的發(fā)展趨向之中，在對(duì)歷史把握和規(guī)律洞悉的問(wèn)題上，確實(shí)比一般民眾站得更高、看得更遠(yuǎn)、把握得更準(zhǔn)確。

（二）遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的使命表達(dá)

既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身內(nèi)生于特定現(xiàn)實(shí)境遇，那么其使命表達(dá)也必然緊密遵循社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。同樣，資產(chǎn)階級(jí)亦是如此，馬克思恩格斯對(duì)此非常明確，作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”〔1〕33。具體體現(xiàn)為，“奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治”〔1〕33，“對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”〔1〕34，“到處建立聯(lián)系”〔1〕35，等等。這些表述不僅是從一般層面對(duì)使命的界定，而是基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證發(fā)展，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律層面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史地位和本質(zhì)規(guī)定的表達(dá)。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“資本主義生產(chǎn)方式在這里陷入了新的矛盾。它的歷史使命是無(wú)所顧忌地按照幾何級(jí)數(shù)推動(dòng)人類勞動(dòng)的生產(chǎn)率的發(fā)展”〔6〕292。資產(chǎn)階級(jí)在具體的時(shí)代定向上履行著自身的歷史使命，但也帶來(lái)一系列無(wú)法克服的新問(wèn)題。伴隨資本主義大工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的“裹挾式融入”，“它不但不能再領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，甚至變成了生產(chǎn)發(fā)展的障礙，如各國(guó)的商業(yè)危機(jī)……歷史的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中”〔7〕137。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷加深，工人和資本家之間的對(duì)抗性矛盾日益激化，資本主義生產(chǎn)資料私有制必然受到前所未有的沖擊，這使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為革命的主體成為可能。如果說(shuō)馬克思恩格斯將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命表達(dá)為“革命作用”的話，對(duì)于“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則是“真正革命的階級(jí)”，“兩個(gè)必然”的經(jīng)典論斷正是從這一維度精準(zhǔn)分析得出的重要結(jié)論。

這一表達(dá)方式不僅始終貫穿于馬克思恩格斯的理論體系，更是直接影響了后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐參與以及使命表達(dá)。因使命而生的中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為自覺(jué)使命，一直到黨的十九大報(bào)告明確指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，再到黨的二十大報(bào)告提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史使命。這集中體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，深刻把握中國(guó)的國(guó)情和社會(huì)狀況，擔(dān)負(fù)重要使命，在革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中作出不同的具體表達(dá)，展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)非凡的駕馭能力。

（三）提升政黨自覺(jué)性的使命實(shí)踐

《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)調(diào)指出：“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！薄?〕41這一論斷蘊(yùn)含兩層深刻含義：一是基于歷史向度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，其使命深植于大工業(yè)的蓬勃發(fā)展；二是基于現(xiàn)實(shí)向度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以能成為“真正革命”的階級(jí)，不僅在于它是歷史的產(chǎn)物，更在于自身的理論覺(jué)醒和主體力量的不斷發(fā)展。如果“工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”〔8〕317。無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是通過(guò)自身的意識(shí)生成與階級(jí)形塑，成為承擔(dān)新歷史重任的特有階級(jí)，《共產(chǎn)黨宣言》同時(shí)指出，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的共產(chǎn)黨人，“在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”〔1〕2。這一理論自覺(jué)意味著，盡管普通的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)和對(duì)抗中不斷提升認(rèn)識(shí)，但他們往往無(wú)法從理論深處把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，難以洞悉真正的“歷史使命”。他們的行動(dòng)更多呈現(xiàn)出自發(fā)性，而非自覺(jué)性。因此，馬克思主義使命型政黨所承擔(dān)的歷史使命要求，必須使無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)性上升到自覺(jué)性，既要有理論自覺(jué)，還要有行動(dòng)自覺(jué)。只有這樣，才能在思想和組織行動(dòng)上真正擔(dān)負(fù)歷史賦予的使命，成為領(lǐng)導(dǎo)推翻舊世界、建設(shè)新世界的偉大政黨。

這種自覺(jué)性在中國(guó)共產(chǎn)黨人身上得到了徹底體現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終彰顯其強(qiáng)烈歷史主體意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。黨的百年奮斗歷程清晰地展現(xiàn)出，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在對(duì)歷史規(guī)律的深刻認(rèn)知與深入把握的基礎(chǔ)上，以真正的理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)成為領(lǐng)導(dǎo)核心，肩負(fù)起拯救和發(fā)展中國(guó)的歷史重任。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上”〔9〕82。中國(guó)共產(chǎn)黨基于對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，堅(jiān)持將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體性融入對(duì)歷史規(guī)律性的認(rèn)知與揭示中，能在復(fù)雜多變的形勢(shì)下堅(jiān)持正確前進(jìn)方向，不斷提升理論自覺(jué)，堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)，在解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、借鑒、探索、總結(jié)與提升，在既有認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展〔10〕。所以，總是能在復(fù)雜多變的形勢(shì)下堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向。

二、以“政黨使命”捍衛(wèi)和實(shí)現(xiàn)人民立場(chǎng)

立場(chǎng)問(wèn)題是理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命型政黨的核心，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命型政黨區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)所在。馬克思主義使命型政黨建立在深刻的歷史規(guī)定性之中，正是這種內(nèi)在規(guī)定性生發(fā)的歷史使命，賦予其獨(dú)特的馬克思主義立場(chǎng)，以及以“政黨使命”堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)人民立場(chǎng)的行動(dòng)準(zhǔn)則。

（一）牢固確立“為絕大多數(shù)人謀利益”的人民立場(chǎng)

如何對(duì)待人的問(wèn)題是檢驗(yàn)政黨性質(zhì)的試金石，面對(duì)這一問(wèn)題，不同的階級(jí)表現(xiàn)出不同的立場(chǎng)和不同的價(jià)值取向。在闡釋資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》一方面指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。”〔1〕42仿佛用魔法釋放出巨大生產(chǎn)力的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)依然沒(méi)有擺脫其“少數(shù)性”，“用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！薄?〕34另一方面完成對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)“多數(shù)性”的異質(zhì)性確證，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”〔1〕42這就從根本上揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)區(qū)別于以往階級(jí)的獨(dú)特立場(chǎng)，無(wú)論從地域性民族還是生產(chǎn)性階級(jí)來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不存在任何局部的利益算盤，馬克思對(duì)“少數(shù)性”與“多數(shù)性”的“量”的邏輯分析深刻鑲嵌于差異化的“質(zhì)”的立場(chǎng)論證之中，從而使得唯物史觀視域中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)具有了一般性意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)馬克思主義政黨性質(zhì)的深刻闡釋更加明晰了這一判斷，指出“共產(chǎn)黨人不是同其他政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄?〕44共產(chǎn)黨人代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最高利益表達(dá)蘊(yùn)含著普遍性的人民立場(chǎng)，在這里，他們沒(méi)有為了自身的任何特殊的利益取向，始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民群眾的利益。而且這不僅是一種價(jià)值選擇，更是基于社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的的內(nèi)涵特定歷史性要求的實(shí)踐指向。

毛澤東明確指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。”〔11〕中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，真正把握人民需求，切實(shí)回應(yīng)人民關(guān)切，體現(xiàn)出為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅關(guān)注人民的現(xiàn)實(shí)利益，還注重長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和宏偉理想的實(shí)現(xiàn)；不僅關(guān)注本國(guó)與本民族的前途命運(yùn)，還致力于實(shí)現(xiàn)全人類的共同發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻闡釋到：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”。〔1〕66人民立場(chǎng)本質(zhì)是脫離了普通階級(jí)的利益表達(dá)，是一種實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的使命立場(chǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨因使命而生，為使命而在，絕不是追求某個(gè)階級(jí)利益的“利益共同體”，而是代表最廣大人民群眾利益并關(guān)切全人類發(fā)展的“使命共同體”。

（二）致力于實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

《共產(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命就是讓“各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”〔1〕50，從根本上消除“少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削”，真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日，就將“人民”二字銘刻心中，堅(jiān)持人民利益高于一切，致力于為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。從新民主主義革命時(shí)期依靠人民進(jìn)行斗爭(zhēng)，到土地革命時(shí)期賦予農(nóng)民真正的土地所有權(quán)，再到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的艱難探索，直至進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期以提高人民生活水平為目的發(fā)展生產(chǎn)力，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持將人民放在最高位置。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨勇于直面社會(huì)主義矛盾的轉(zhuǎn)變，更加致力于實(shí)現(xiàn)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，并將其融入中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中，融入中國(guó)共產(chǎn)黨深厚的執(zhí)政理念中。

尤其需要看到，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視將歷史使命與政黨建設(shè)緊密結(jié)合，從而將使命內(nèi)化為責(zé)任，彰顯出使命型政黨的內(nèi)在特質(zhì)。一方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民至上相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民放在第一位，堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，始終不渝的人民至上的理念成為黨實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的根本動(dòng)力。另一方面，不斷自我革新與以人民中心相結(jié)合。在不同歷史時(shí)期，黨的政策與理論之所以能夠不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民需求，就在于其具有自我革新能力，從而實(shí)現(xiàn)了黨性與人民性的內(nèi)在統(tǒng)一。

反觀蘇聯(lián)，正是因?yàn)樘K聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸脫離人民立場(chǎng)、喪失理想信念、缺失責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而一步步陷入困境直至走向解體。一是脫離人民的實(shí)際需求。隨著蘇聯(lián)的強(qiáng)大，執(zhí)政黨和政府的官僚化現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，僵化的體制導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，民眾生活水平下降，最終引發(fā)了社會(huì)的不滿和動(dòng)蕩。二是缺乏自我革新與反思能力。隨著執(zhí)政時(shí)間的延長(zhǎng)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)內(nèi)外環(huán)境的變化反應(yīng)越來(lái)越遲鈍，不能及時(shí)進(jìn)行自我革新，失去了改革的動(dòng)力。即便在面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，蘇共仍然固守舊有的體制和思想，最終導(dǎo)致失去民心。三是意識(shí)形態(tài)的僵化。由于理論創(chuàng)新嚴(yán)重不足，思想引領(lǐng)力逐漸減弱，意識(shí)形態(tài)工作缺乏建設(shè)性和說(shuō)服力，從而導(dǎo)致人民對(duì)黨和政府的信任逐漸減弱。蘇聯(lián)沉痛的教訓(xùn)說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)必須建立在對(duì)人民負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，必須緊緊圍繞人民的需求和期待，增強(qiáng)本領(lǐng)擔(dān)當(dāng)。

綜上，準(zhǔn)確把握馬克思主義使命型政黨的立場(chǎng)問(wèn)題，就必須明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)如何轉(zhuǎn)化為人民立場(chǎng)，如何超越單純的階級(jí)利益，完成共同使命的立場(chǎng)表達(dá)。這其中體現(xiàn)出建立在現(xiàn)實(shí)變化基礎(chǔ)上的時(shí)代邏輯轉(zhuǎn)變，以及從革命任務(wù)到建設(shè)任務(wù)的功能遞進(jìn)；對(duì)馬克思主義政黨行為邏輯的本質(zhì)遵循。這一轉(zhuǎn)變不僅從根本上體現(xiàn)了馬克思主義政黨使命的核心所在，也為使命內(nèi)容的出場(chǎng)奠定了重要前提。

三、以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)

《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述了馬克思主義使命型政黨的歷史使命，即通過(guò)現(xiàn)實(shí)革命消滅私有制，消除階級(jí)與階級(jí)對(duì)立，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。這一歷史使命在《共產(chǎn)黨宣言》中得到了三次明確的表述，其中，在闡釋共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)時(shí)提出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”〔1〕45。在具體闡釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù)時(shí)指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”〔1〕52。在總結(jié)未來(lái)社會(huì)構(gòu)想時(shí)給出經(jīng)典總結(jié)，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔1〕53。這三個(gè)重要論斷雖各有側(cè)重，但內(nèi)在邏輯緊密相連，即生產(chǎn)關(guān)系的變革旨在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的共同進(jìn)步則服務(wù)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，而共產(chǎn)主義的核心就在于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思主義使命型政黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持將人的解放作為自己的神圣使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）最徹底地批判現(xiàn)存雇傭勞動(dòng)及其帶來(lái)的人類生存困境

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征”〔1〕45。這一論述自然引發(fā)一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：共產(chǎn)主義作為馬克思主義使命型政黨的終極使命所獨(dú)具的特征究竟是什么？事實(shí)上，共產(chǎn)主義的目標(biāo)在于徹底推翻導(dǎo)致階級(jí)壓迫的所有制關(guān)系，這一點(diǎn)根本區(qū)別于歷史上的其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而，我們還需進(jìn)一步追問(wèn)：共產(chǎn)主義何以能實(shí)現(xiàn)一種嶄新的所有制關(guān)系？何以引領(lǐng)全人類走向自由而全面發(fā)展的道路？由此，深入理解共產(chǎn)主義的深層內(nèi)涵，必須從雇傭勞動(dòng)制度入手，深入剖析其表象背后隱匿的深層問(wèn)題。

如前所述，馬克思主義使命型政黨的使命不僅在于揭露和批判現(xiàn)有的不合理的所有制關(guān)系，更在于引領(lǐng)人類走向一個(gè)真正自由、平等、全面發(fā)展的未來(lái)社會(huì)。這既是對(duì)歷史使命的繼承，也是對(duì)未來(lái)的深刻洞察和堅(jiān)定追求。然而，在現(xiàn)存雇傭勞動(dòng)制度下，工人所得到的工資僅僅能勉強(qiáng)維系基本生存，他們實(shí)際上只是資本增殖的工具?！霸谫Y本階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性?！薄?〕46對(duì)此，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，要“消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由”〔1〕47，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必然消滅資產(chǎn)階級(jí)賴以生存的土壤，即推翻其生產(chǎn)方式和所有制方式。

在這一意義上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是基于人的生存與發(fā)展的維度來(lái)闡釋并理解其歷史使命的問(wèn)題。相應(yīng)地，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”〔1〕47。這充分說(shuō)明，批判雇傭勞動(dòng)、揚(yáng)棄私有制的目的就在于，揭露資本主義生產(chǎn)方式下導(dǎo)致人的片面化、異化以及非正?；！豆伯a(chǎn)黨宣言》深刻揭示了工人在資本主義制度下，被置于“單純生產(chǎn)工具的地位”，為了生存不得不“零星出賣自己”，淪為一種“商品”。這種現(xiàn)實(shí)境遇導(dǎo)致了工人變成了機(jī)器的單純附屬品，陷入了生存與發(fā)展的困境。只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命才能擺脫這種“非人”的狀態(tài)，這也就構(gòu)成作為使命型政黨的馬克思主義政黨必須承擔(dān)的歷史重任。

（二）執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的崇高目標(biāo)

考察唯物史觀確立的整個(gè)思想脈絡(luò)，可以確認(rèn)“共產(chǎn)主義”首次出場(chǎng)于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在該著作中，馬克思通過(guò)批判勞動(dòng)異化現(xiàn)象及其私有制根源，指出“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有”〔12〕185。盡管這一表述曾被詬病為青年馬克思的文學(xué)表達(dá)，然而直到唯物史觀成熟表達(dá)的《共產(chǎn)黨宣言》，共產(chǎn)主義仍被界定為“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“自由人聯(lián)合體”?？梢缘贸觯瑹o(wú)論是“人對(duì)人的本質(zhì)占有”還是“自由人的聯(lián)合體”都清晰地揭示了共產(chǎn)主義的目標(biāo)指向，即人的自由全面發(fā)展。故此，馬克思主義使命型政黨致力于推動(dòng)共產(chǎn)主義的到來(lái)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的解放與發(fā)展，通過(guò)真正共同體的構(gòu)建，讓人的本質(zhì)得以“復(fù)歸”。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅是對(duì)私有制和勞動(dòng)異化的超越，更是對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的深刻洞察與追求。

需要強(qiáng)調(diào)的是，人的自由全面發(fā)展根植于歷史演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其最終實(shí)現(xiàn)必然依靠歷史關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系與交往關(guān)系的動(dòng)態(tài)調(diào)整。這決定了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)亦非一蹴而就，而是作為人類歷史進(jìn)程的一部分，需要在面向現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、解決具體問(wèn)題的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。這也就表明，“人的解放”不是單純的理論思辨，而是一種歷史性的實(shí)踐活動(dòng)，并由生產(chǎn)狀況、交往狀況等歷史條件共同促成。所以，《共產(chǎn)黨宣言》辯證地指出，空想社會(huì)主義對(duì)于未來(lái)社會(huì)雖然提出了“積極的主張”，但“主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)”，其原因就在于“同歷史的發(fā)展成反比”〔1〕64。其后馬克思更為深刻地指出，在現(xiàn)實(shí)生活面前，歷史唯物主義的起點(diǎn)在于對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的實(shí)證科學(xué)分析，強(qiáng)調(diào)“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”〔13〕547。

對(duì)于自誕生就肩負(fù)使命重任的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，為民族求解放、為人民謀幸福是其始終貫穿的奮斗使命。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。之所以能夠取得這樣的成就，在于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守自身定位，強(qiáng)化紀(jì)律建設(shè)，明確組織要求，從而確保發(fā)展目標(biāo)的清晰與連貫。應(yīng)當(dāng)指出，馬克思主義政黨的歷史使命并不是一勞永逸的，一旦脫離這一歷史使命的本質(zhì)規(guī)定性，馬克思主義政黨的立黨之本和建設(shè)目標(biāo)必然喪失方向，難以在歷史大勢(shì)中掌握主動(dòng)、取得發(fā)展。因此，堅(jiān)守歷史使命，對(duì)于馬克思主義政黨而言，是其存在和發(fā)展的根本所在。

四、推動(dòng)使命任務(wù)不斷實(shí)現(xiàn)的生動(dòng)實(shí)踐

馬克思主義使命型政黨在深刻把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，致力于消滅資本主義私有制并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”〔1〕66。這表明馬克思主義政黨歷史使命的實(shí)現(xiàn)注定要通過(guò)現(xiàn)實(shí)的暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)，這一結(jié)論的得出，既基于對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律本身的深刻理解，也反映出使命型政黨的內(nèi)在立場(chǎng)和訴求。

（一）以社會(huì)革命展現(xiàn)歷史使命的生動(dòng)實(shí)踐

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，絕不是一蹴而就的短期目標(biāo)。早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思就明確指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！薄?2〕539這一運(yùn)動(dòng)自國(guó)際共產(chǎn)主義者同盟和第一國(guó)際在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下興起以來(lái)，便在全球范圍內(nèi)展開(kāi)。在中國(guó)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)始于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命，隨后的社會(huì)主義革命和建設(shè)，以及改革開(kāi)放，均為這一運(yùn)動(dòng)的延續(xù)與深化。當(dāng)前，我國(guó)已步入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新階段。但必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義對(duì)資本主義以及共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)的歷史過(guò)程。按照馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的進(jìn)一步闡釋，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”〔1〕592。這實(shí)際上是對(duì)“兩個(gè)必然”的重要補(bǔ)充，意味著把握歷史發(fā)展規(guī)律需要認(rèn)真對(duì)待發(fā)展過(guò)程中的具體問(wèn)題和特定情境，畢竟“歷史是認(rèn)真的，經(jīng)過(guò)許多階段才把陳舊的形態(tài)的送進(jìn)墳?zāi)埂薄?2〕7。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想離不開(kāi)直接的社會(huì)革命，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命是馬克思主義政黨的重要?dú)v史使命。作為全面深刻的社會(huì)變革，社會(huì)革命需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)引領(lǐng)和推動(dòng)，而馬克思主義使命型政黨正是這樣的力量。馬克思主義政黨以明確的使命意識(shí)和目標(biāo)導(dǎo)向，通過(guò)組織、動(dòng)員和引領(lǐng)廣大人民群眾，致力于推動(dòng)社會(huì)制度的根本變革，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，馬克思主義使命型政黨不僅是社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的引領(lǐng)者。馬克思主義使命型政黨通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，展現(xiàn)出其作為歷史使命承擔(dān)者的非凡能力。正如習(xí)近平指出：“我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)?！薄?4〕115-116

（二）以自我革命確保實(shí)現(xiàn)歷史使命的正確方向

敢于自我革命、敢于直面自身問(wèn)題是使命型政黨最鮮明的特征。《共產(chǎn)黨宣言》雖未直接提出“自我革命”，但卻深刻闡明共產(chǎn)黨因其“特有的政治運(yùn)動(dòng)”和內(nèi)在的“歷史主動(dòng)性”〔1〕62，必然能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不斷自我調(diào)整。這就決定了馬克思主義使命型政黨在領(lǐng)導(dǎo)和參與社會(huì)革命的過(guò)程中，需要不斷建設(shè)自己，調(diào)整和完善自身的戰(zhàn)略和策略，以更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)使命。

一方面，自我革命是馬克思主義使命型政黨適應(yīng)時(shí)代變化的必要條件。面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和不斷變化的國(guó)際環(huán)境，馬克思主義使命型政黨必須具備靈活應(yīng)變能力和自我革新能力，避免固守陳舊意識(shí)形態(tài)和僵硬做法導(dǎo)致的失敗，必須在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷提升自身的理論水平和實(shí)踐能力。另一方面，馬克思主義使命型政黨的自我革命不僅是對(duì)自身發(fā)展的要求，也是其社會(huì)變革責(zé)任的體現(xiàn)。馬克思主義使命型政黨應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，將社會(huì)進(jìn)步與自身發(fā)展結(jié)合。只有這樣，才能在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中保持其在歷史進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)地位，確保為實(shí)現(xiàn)更加公正、平等和可持續(xù)的社會(huì)持續(xù)貢獻(xiàn)力量。與此同時(shí)，社會(huì)革命所取得的成果也為馬克思主義使命型政黨提供了自我革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論依據(jù)，這些成果不僅是對(duì)黨的路線、方針、政策的檢驗(yàn)，也為政黨建設(shè)與理論創(chuàng)新提供了豐富土壤。通過(guò)總結(jié)革命過(guò)程中的成功與失敗，馬克思主義政黨能夠更清晰地認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，從而制定出更加科學(xué)合理的發(fā)展目標(biāo)。這種自我革命的實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了馬克思主義使命型政黨的內(nèi)涵和外延，使其在不斷發(fā)展的社會(huì)中保持活力和生命力。

馬克思主義使命型政黨的本質(zhì)在于“堅(jiān)定不移推進(jìn)黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”〔15〕。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義政黨的政治基因，始終將自我革命作為推動(dòng)自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并將其轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)的存在狀態(tài)。自我革命已經(jīng)成為支撐自身發(fā)展、引領(lǐng)和示范社會(huì)價(jià)值的重要力量〔16〕。這種自我革命的精神不僅貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程之中，更成為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持自我革命和社會(huì)革命的統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)了其歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是其先進(jìn)性、純潔性和執(zhí)政能力的有力保證。通過(guò)不斷推進(jìn)自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終保持與人民群眾的緊密聯(lián)系，確保黨的理論和路線方針政策始終符合時(shí)代要求、人民期待，從而引領(lǐng)社會(huì)革命不斷向前發(fā)展，進(jìn)一步彰顯馬克思主義使命型政黨的優(yōu)勢(shì)所在。

總之，規(guī)律把握、人民立場(chǎng)、使命內(nèi)涵、實(shí)踐邏輯共同構(gòu)成了馬克思主義使命型政黨最基本的理論內(nèi)容和敘事面向，不僅回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成為誰(shuí)”的基本問(wèn)題，而且深刻揭示了馬克思主義使命型政黨的根本宗旨和價(jià)值取向。經(jīng)過(guò)百年歷史錘煉的中國(guó)共產(chǎn)黨以其對(duì)初心使命的踐行，完成了其時(shí)代構(gòu)建。站在新的歷史起點(diǎn)上，作為使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨不但繼續(xù)自覺(jué)履行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大歷史使命，而且通過(guò)不斷的實(shí)踐探索和自我革命，成功地將其使命擔(dān)當(dāng)與具體實(shí)際緊密結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，既展示出中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為世界社會(huì)主義的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

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〔16〕孫會(huì)巖.堅(jiān)持自我革命：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政黨邏輯〔J〕.河南社會(huì)科學(xué)，2023（05）：48-55.