如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，有效開(kāi)展書(shū)法教學(xué)

摘要 漢字和以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富。書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化品質(zhì)具有重要作用。長(zhǎng)期以來(lái)，書(shū)法的教學(xué)常常被等同于寫(xiě)字，而忽略了對(duì)書(shū)法藝術(shù)之美的把握。學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)使學(xué)生了解書(shū)法的豐富內(nèi)涵，比如漢字的形成、演變與歷史文化的發(fā)展一脈相承。書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式，無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)牘、小篆，都體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代審美的演變。

關(guān)鍵詞 新課標(biāo) 核心素養(yǎng) 學(xué)習(xí)興趣 書(shū)法教學(xué)

在新課程改革背景下，《中小學(xué)書(shū)法指導(dǎo)綱要》指出中小學(xué)書(shū)法教育以語(yǔ)文學(xué)科中識(shí)字和寫(xiě)字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育。

書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。書(shū)法不同于僅用于閱讀或記錄的文字，后者要求書(shū)寫(xiě)整齊、易于識(shí)別即可，而前者的觀賞形式是屬于繪畫(huà)角度的。書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線條，即美感、神韻，內(nèi)涵則更貼近于文學(xué)。以往的書(shū)法教學(xué)往往更重“習(xí)字”，注重字的美感，主要講解執(zhí)筆、運(yùn)筆的方法及書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，極少涉及對(duì)碑帖的講解、書(shū)法的品評(píng)以及書(shū)法相關(guān)的文史知識(shí)。可見(jiàn)，想要真正教好書(shū)法課不是件易事。

一、激發(fā)興趣——上好書(shū)法課的“金鑰匙”

學(xué)習(xí)任何一門(mén)知識(shí)都要對(duì)其產(chǎn)生興趣，興趣是行動(dòng)的動(dòng)力。初學(xué)者有的會(huì)認(rèn)為書(shū)法課就是練練字，簡(jiǎn)單易學(xué)；有的可能覺(jué)得書(shū)法枯燥乏味，不愿學(xué)習(xí)。教師需要運(yùn)用學(xué)識(shí)與智慧，將學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。總體來(lái)看，書(shū)法教學(xué)可采用書(shū)寫(xiě)實(shí)踐、作業(yè)展示、欣賞評(píng)價(jià)、討論交流等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

1.分享書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法的軼事

古今書(shū)法家學(xué)習(xí)書(shū)法的事例是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“良方”。這需要教師了解一些最具代表性的書(shū)法家和作品，例如，東晉著名書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》“得其自然，兼具眾美”，被譽(yù)為天下第一行書(shū)，書(shū)法史上關(guān)于他的故事也極為豐富。當(dāng)時(shí)的王氏家族不僅社會(huì)地位顯赫、經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，而且有著深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)。其父、伯父、叔父皆以書(shū)畫(huà)著稱于世，姑母衛(wèi)夫人不僅是一位杰出的書(shū)法家，還創(chuàng)立了“永”字八法，王羲之的學(xué)習(xí)書(shū)法之路得益于其家族的文化背景和衛(wèi)夫人的教導(dǎo)。書(shū)法歷來(lái)強(qiáng)調(diào)立品為先，王羲之不僅書(shū)法造詣深厚，而且品德高尚，社會(huì)評(píng)價(jià)極高，連李世民都贊譽(yù)其“盡善盡美”。正是品格、天賦、勤奮共同造就了王羲之“書(shū)圣”的美譽(yù)。這些人格特質(zhì)所蘊(yùn)含的風(fēng)貌、氣質(zhì)、情感、個(gè)性等，都是文化的積累、沉淀和升華。文化塑造了人，人又將這些文化內(nèi)化為自己的血肉生命，并通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)，這些就是所謂的字外功夫。因此，講解這些學(xué)書(shū)故事是十分必要的。

2.明確書(shū)法的重要作用

在講授漢字的形成和演變以及其結(jié)構(gòu)規(guī)律和書(shū)寫(xiě)技巧時(shí)，教師可以結(jié)合語(yǔ)文、歷史等不同學(xué)科的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國(guó)書(shū)法的豐富內(nèi)涵和文化價(jià)值，從而提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)書(shū)法不僅兼具審美與實(shí)用的雙重價(jià)值，還能陶冶情操，助力學(xué)生理解書(shū)法的社會(huì)功能。例如，書(shū)法展現(xiàn)了漢字在歷史長(zhǎng)河中的演變與審美發(fā)展，無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)牘，都是社會(huì)進(jìn)步和審美變遷的見(jiàn)證。

漢字有很多象形字和會(huì)意字，使其具有“繪畫(huà)”般的特質(zhì)，這一點(diǎn)是英文等其他表音文字所難以比擬的。以“馬”字為例，甲骨文中的“馬”字就是一匹活靈活現(xiàn)的馬的形象，至西周晚期演化成更為抽象的“馬”字。書(shū)法雖然不同于基礎(chǔ)的習(xí)字練習(xí)，但在當(dāng)代社會(huì)中，它仍然承擔(dān)著書(shū)寫(xiě)規(guī)范文字的重要任務(wù)。書(shū)寫(xiě)的文字是人際交流、傳遞信息的工具，也是個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，所謂字如其人，寫(xiě)好字是當(dāng)代人必備的能力。教師可以通過(guò)明確書(shū)法的重要功能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)必要性、重要性的認(rèn)知，從而激發(fā)他們對(duì)書(shū)法課程的興趣。

3.活躍書(shū)法課堂的學(xué)習(xí)氛圍

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)碑帖賞讀、習(xí)作賞評(píng)、參觀書(shū)法展等多種方式，活躍課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。

碑帖賞讀能夠提高學(xué)生的“眼力”。教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析蘇軾的《寒食帖》。蘇軾在政治、文學(xué)、繪畫(huà)等領(lǐng)域均有卓越成就，在書(shū)法領(lǐng)域，蘇軾位居宋代四大書(shū)法家之首。他的《寒食帖》以筆法的頓挫與沉郁、結(jié)構(gòu)的緊密與內(nèi)斂著稱。作品起始處字跡較小，運(yùn)筆輕緩而有節(jié)制，隨著情感的波瀾起伏，字跡逐漸放大，筆勢(shì)忽疾忽徐，粗細(xì)變化無(wú)常，直至“哭涂窮死”四字，情感達(dá)到高潮，于平靜中蘊(yùn)含著絕望與悲憤。通過(guò)碑帖賞讀，可以顯著提升學(xué)生的鑒賞能力。

習(xí)作賞評(píng)能夠進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)書(shū)法的精髓，書(shū)法可謂“無(wú)聲之音，無(wú)形之相”，是生命流轉(zhuǎn)和形態(tài)的體現(xiàn)。在學(xué)生初次上書(shū)法課時(shí)，教師可以讓他們寫(xiě)一篇作品，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，再讓他們比較這一期間內(nèi)字跡的變化，發(fā)現(xiàn)其中的進(jìn)步。有些學(xué)生悟性好，經(jīng)過(guò)勤奮練習(xí)，成果尤為顯著，這樣的進(jìn)步可以極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的熱情。

參觀書(shū)法展則是一種更為直觀的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在書(shū)法展上可以更加真切地觀摩書(shū)法家們的不同字跡，領(lǐng)悟書(shū)法不同的韻律和節(jié)奏，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)記憶也會(huì)更加深刻。

二、臨摹——書(shū)法教學(xué)的主要途徑

學(xué)習(xí)書(shū)法，必從臨摹入手。初學(xué)者可以嘗試臨摹楷書(shū)經(jīng)典碑帖，體會(huì)其書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，逐步提高臨摹能力。在臨摹或其他書(shū)寫(xiě)活動(dòng)中，要培養(yǎng)先動(dòng)腦再動(dòng)手的習(xí)慣。臨摹的關(guān)鍵在于“臨”和“出”。所謂“臨”，是指充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行具有明確審美追求的藝術(shù)實(shí)踐。所謂“出”，是指從碑帖繼承的傳統(tǒng)中跳出并開(kāi)拓創(chuàng)新，即初學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從一種碑帖入手，然后由淵至博，遍臨諸家，直到擁有自己的風(fēng)格。因此，“出”并非拋棄傳統(tǒng)，而是揚(yáng)棄，是在繼承中不斷地對(duì)符合個(gè)人氣質(zhì)的審美意蘊(yùn)和形式進(jìn)行改造與融洽；同時(shí)也是對(duì)那些不符合當(dāng)代審美觀念的內(nèi)容和形式的舍棄。

學(xué)生臨摹的四種方式——心臨、實(shí)臨、選臨、背臨。

1.心臨：即讀帖，用眼與腦觀察、感受、分析碑帖，是精神高度集中于書(shū)作的賞析方式。在組織學(xué)生臨摹前，教師一定要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真讀帖、攝取帖的“神氣”，分析字勢(shì)、結(jié)體及用筆特點(diǎn)，并與其他帖相比較。

2.實(shí)臨：即忠實(shí)再現(xiàn)原作，不走樣，主要注意結(jié)體準(zhǔn)確，用筆靈動(dòng)?？梢韵茸寣W(xué)生描字模，在掌握字形間架結(jié)構(gòu)后，再采取對(duì)臨，由淺入深，可以從每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)偏旁開(kāi)始練起。

3.選臨：即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字形歸類，重點(diǎn)臨常用字。如《張黑女墓志》中的重點(diǎn)字：故、南、陽(yáng)、張、說(shuō)、字、白、水、人等。

4.背臨：即脫離碑帖而臨，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)之上。高年級(jí)的學(xué)生在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，應(yīng)盡可能背誦作品的文字內(nèi)容。在臨摹不同書(shū)法家的作品時(shí)，不應(yīng)僅僅模仿筆法，而是要超越形式上的相似，把握其精神實(shí)質(zhì)。尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以拋開(kāi)章法，借“意”書(shū)寫(xiě)。

三、循序漸進(jìn)——書(shū)法教學(xué)的客觀規(guī)律

學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。小學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)時(shí)，首先學(xué)用鉛筆，隨著年齡增長(zhǎng)，逐步過(guò)渡到使用簽字筆和毛筆。書(shū)法教學(xué)應(yīng)從筆畫(huà)練習(xí)開(kāi)始，通常是從結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的字到結(jié)構(gòu)復(fù)雜的字，從單字練習(xí)到篇章練習(xí)，從觀察范字、描紅、仿影、臨帖到獨(dú)立書(shū)寫(xiě)。教師應(yīng)科學(xué)、合理、系統(tǒng)地規(guī)劃教學(xué)進(jìn)程，幫助學(xué)生逐步掌握基本技法，不斷提高書(shū)寫(xiě)能力。硬筆書(shū)寫(xiě)教學(xué)應(yīng)貫穿中小學(xué)書(shū)法教育的全過(guò)程。教師應(yīng)避免急于求成，違背學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

四、加強(qiáng)輔導(dǎo)——書(shū)法教學(xué)的有效方法

由于書(shū)法課程的特性，課堂上教師的輔導(dǎo)顯得尤為重要。學(xué)生需要比較熟練地掌握毛筆運(yùn)筆方法，能體會(huì)提按、力度、節(jié)奏等變化。通過(guò)使用習(xí)字格，學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地把握筆畫(huà)之間、部件之間的位置關(guān)系，逐步做到書(shū)寫(xiě)字體的筆畫(huà)規(guī)范、結(jié)構(gòu)勻稱、端正美觀。同時(shí)，保持正確的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)和良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣至關(guān)重要。正如明代的解縉在《春雨雜述·論學(xué)書(shū)法》中所言：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要須臨古人墨跡，布置間架，捏破管，書(shū)破紙，方有功夫?！?/p>

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)大量臨摹字帖，能夠更快地提高書(shū)寫(xiě)水平與鑒賞能力。開(kāi)展作業(yè)講評(píng)時(shí)，教師應(yīng)從橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行，一方面是學(xué)生之間的點(diǎn)評(píng)，一方面是將學(xué)生當(dāng)前的作品和以前的習(xí)作進(jìn)行品評(píng)。教師可以對(duì)優(yōu)秀的字例、習(xí)作進(jìn)行評(píng)析，并指出學(xué)生作業(yè)中的錯(cuò)字、錯(cuò)筆以及習(xí)慣性錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生探究其原因。教師應(yīng)親自進(jìn)行書(shū)寫(xiě)演示，并講解技法要領(lǐng)。通過(guò)學(xué)而思、思而學(xué)，學(xué)生逐漸心領(lǐng)神會(huì)，再學(xué)再思，再思再校。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷鼓勵(lì)學(xué)生勤奮練習(xí)，不畏艱辛。

五、延伸課堂——提高學(xué)生的知識(shí)廣度

僅靠上課的時(shí)間提升學(xué)生的書(shū)寫(xiě)技能是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)同樣至關(guān)重要。了解書(shū)法的歷史演變和書(shū)法家的背景，掌握文字學(xué)的知識(shí)，這些都是不可或缺的。鑒于書(shū)法與文學(xué)緊密相連，學(xué)生應(yīng)廣泛閱讀古今詩(shī)詞歌賦，提高文學(xué)素養(yǎng)。教師應(yīng)重視課堂內(nèi)外的結(jié)合，積極開(kāi)展書(shū)法教育實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組、專題講座、比賽展覽、藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等多種形式，營(yíng)造書(shū)法學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍。充分利用少年宮、美術(shù)館、博物館、名勝古跡等資源，拓展書(shū)法學(xué)習(xí)的空間。開(kāi)展校際、地區(qū)乃至國(guó)際的書(shū)法教育交流活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用書(shū)法學(xué)習(xí)成果，提高實(shí)踐能力。

有效地開(kāi)展書(shū)法教學(xué)既是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是新時(shí)代賦予書(shū)法教師的光榮職責(zé)和使命，在有效的書(shū)法教育教學(xué)課堂中，教師的教學(xué)價(jià)值和意義得以充分顯現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)教育的育人目標(biāo)。書(shū)法教師需要不斷探索和提高教育水平，為打造高效的書(shū)法課堂創(chuàng)造條件，為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量。

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