宋代金銀耳飾盛行的歷史原因探析

摘 要 宋代城市商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，老百姓生活水平提高，金銀飾品開始流行，并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。這與宋代女子首飾的多樣化、重財(cái)厚嫁之風(fēng)盛行以及金銀飾品商品化程度的提高是分不開的。[1]在宋代社會(huì)，漢族女性的耳飾由貴族女性首倡，并逐漸傳播到社會(huì)其他階層的女性中。文章在對(duì)宋代耳飾的特點(diǎn)、起源及社會(huì)背景加以分析的基礎(chǔ)上，從多方面考察宋代耳飾流行的原因，分析耳飾與社會(huì)變革的聯(lián)系，探討耳飾在宋代社會(huì)中的地位與意義。同時(shí)通過分析宋代耳飾與社會(huì)風(fēng)貌的聯(lián)系，揭示社會(huì)變革對(duì)社會(huì)群體審美及價(jià)值取向的影響。

關(guān)鍵詞 宋代 耳飾 金銀飾品

宋代城市發(fā)展迅速，數(shù)量和規(guī)模超過了之前的所有朝代。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和市民階層的興起，普通百姓開始佩戴金銀飾品，金銀飾品的種類與風(fēng)格出現(xiàn)了巨大變化。宋代金銀飾品的興盛與當(dāng)時(shí)崇尚奢靡之風(fēng)關(guān)系密切。對(duì)此，宋真宗說：“古今風(fēng)俗，悉從上之所好?！盵2]王安石指出：“且圣人之化自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變?！盵3]葛金芳在《南宋手工業(yè)史》中說：“自北宋真宗以降，趙宋皇帝帶頭掀起一股浮華奢靡之風(fēng)，后宮嬪妃、各級(jí)命婦以及民間富豪之家，爭(zhēng)相在金銀飾物上爭(zhēng)奇斗妍?！盵4]后來，因?yàn)楦?jìng)侈崇奢之風(fēng)過于嚴(yán)重，宋代朝廷頻繁頒布禁奢令。然而，在這種社會(huì)氛圍下，禁令并未有效實(shí)施，民間對(duì)金銀器飾及飾物的需求仍然旺盛。宋代張仲文《白獺髓》載：“行都人多易貧乏者。以其無常產(chǎn)，且夫借錢造屋，棄產(chǎn)作親。此浙西人之常情，而行都人尤甚。其或借債，等得錢，首先充飾門戶，則有漆器裝折，卻日逐糴米而食。妻孥皆衣弊衣跣足，而帶金銀釵釧，夜則賃被而宿。似此者，非不知為費(fèi)。欲其外觀之美而中心樂為之耳?！盵5]可見，宋代人們追求外表的富貴之美，盡管“弊衣跣足”，甚至需要租借睡覺時(shí)所需的被褥，但他們?nèi)匀粓?jiān)持佩戴金銀釵釧。

一、宋代耳飾的盛行及造型特征

耳飾作為首飾的一個(gè)門類，其興衰起伏是所有首飾中最大的。[6]在中國(guó)漢族社會(huì)中，耳飾的流行始于宋代，并延續(xù)至今。揚(yáng)之水在《中國(guó)古代金銀首飾》中談道：“就漢族聚居區(qū)域來說，女子戴耳環(huán)成為時(shí)尚，或可認(rèn)為始于宋代?！盵7]宋末元初周密的《武林舊事》記載：“至夜闌則有持小燈照路拾遺者，謂之掃街。遺鈿墮珥，往往得之，亦東都遺風(fēng)也?！盵8]在宋代皇后的坐像中，常?？梢婇L(zhǎng)串珍珠耳飾的佩戴；在一些宋代壁畫中也可看出宋代世俗生活中流行的耳飾。比如，從河南省登封市黑山溝村北宋李守貴墓墓室西南壁的《備茶圖》，以及墓室東北壁的《戲兒圖》，均可見宋代日常生活中女性所佩戴耳飾的風(fēng)格。

宋代主要流行佩戴各種款式的耳環(huán)，因?yàn)樗鼈兿噍^于耳墜更為穩(wěn)固，不易隨意晃動(dòng)，呈現(xiàn)出一種端莊華貴的風(fēng)格。而在出土的宋代耳飾中，也是以耳環(huán)為主，且環(huán)腳大多短小，金銀為常見材質(zhì)。但在宋代皇后像中，皇后和侍女均戴長(zhǎng)串豎直排列的珍珠耳墜，稱為“排環(huán)”。這是因珍珠容易損壞，故珍珠耳飾顯得極為珍貴，從而深受當(dāng)時(shí)女性的喜愛。從造型上來看，耳環(huán)可分為用于穿耳的環(huán)腳及用于裝飾的主體兩部分。各類耳環(huán)形制主要的區(qū)別在于裝飾主體部分，環(huán)腳則有長(zhǎng)短之分，形狀上或?yàn)榄h(huán)狀或?yàn)椤癝”形或?yàn)椤皫住弊中巍?/p>

根據(jù)裝飾主體形制的不同，可將宋代耳飾分為以下幾種式樣：第一，魚鉤形的素面耳環(huán)。其整體為魚鉤形或“S”形。第二，月牙形的素面耳環(huán)。其細(xì)彎的一端為環(huán)腳，粗端為月牙形，環(huán)腳較短，兩端合抱似茄形。其中較有代表性的是主體有紋樣裝飾的金菊花耳環(huán)。第三，長(zhǎng)葉形耳環(huán)。其主體為長(zhǎng)葉形，環(huán)腳有長(zhǎng)有短，在宋代較為流行，如江蘇常州北環(huán)工地宋墓出土的柳葉形耳環(huán)。第四，花卉形和果實(shí)形的耳飾，如無錫博物館藏的浙江三天門宋墓出土的宋代瓜葉形金耳墜、張家界市博物館藏的宋代葫蘆形金耳環(huán)、易縣大北城金銀器窖藏出土的荔枝形金耳環(huán)。第五，幾何形耳飾，如浙江三天門宋墓出土的菱形金耳環(huán)。第六，動(dòng)物形耳飾，如南宋譚氏夫婦墓出土的銀鎏金摩羯耳環(huán)。第七，主體由動(dòng)物、人物、植物及其他物件組合而成的耳飾。該類耳飾主體設(shè)計(jì)具有一定的情節(jié)性，造型較為復(fù)雜，同時(shí)具有一定的寓意，如化生童子耳環(huán)等。

二、宋代耳飾流行的歷史原因及意義

（一）厚嫁厚葬之風(fēng)的盛行

在商品經(jīng)濟(jì)繁榮的宋代社會(huì)，婚嫁是最先受到社會(huì)風(fēng)氣影響的領(lǐng)域之一。宋代婚嫁商品化在女性的嫁妝上體現(xiàn)得尤為突出，并形成了議婚先談財(cái)?shù)娘L(fēng)氣。因金銀價(jià)值較高，金銀飾品在宋代成為衡量聘禮和嫁妝豐厚的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這進(jìn)一步導(dǎo)致宋代“厚嫁”風(fēng)氣的盛行。

據(jù)宋代吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載，女方回定中包括“首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用、帳幔等物……若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶及緞匹、茶餅，加以雙羊牽送……且論聘禮，富貴之家當(dāng)備三金送之，則金釧、金鐲、金帔墜者是也。若鋪席宅舍，或無金器，以銀鍍代之”[9]。由此可見，包括金銀耳飾在內(nèi)的金銀飾品是宋代女子出嫁中不可或缺之物，這也使得金銀飾品在“厚嫁”風(fēng)氣之下得到了極大發(fā)展。伴隨著金銀飾品流行和“厚嫁”之風(fēng)盛行，女性地位得到提升。宋代女性的嫁妝雖然是隨嫁財(cái)產(chǎn)，但對(duì)嫁妝擁有絕對(duì)支配權(quán)和終身所有權(quán)。[10]如此，女性通過對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的支配和管理，經(jīng)濟(jì)地位和自身價(jià)值均得到提升，并進(jìn)一步提升了在社會(huì)中的地位。

宋代也注重喪事，屬于女性私人財(cái)產(chǎn)的嫁妝首飾在女性陪葬物品中占據(jù)了相當(dāng)大的比例。其中耳飾作為女性陪葬品出現(xiàn)的次數(shù)較多，且材質(zhì)多為金質(zhì)。究其原因，與宋代耳飾作為女性的標(biāo)志性首飾有關(guān)。與其他首飾相比，佩戴耳飾必須穿耳，即需殘損身體，耳飾便作為更加貼身的物件被女性所重視與珍藏，并在其去世后作為隨葬品陪葬。

在宋代厚葬厚嫁的社會(huì)背景的推動(dòng)下，包括耳飾在內(nèi)的金銀飾品發(fā)展迅速。

（二）女性自由度與開放度的提升

在宋代，女性在一定程度上具備了獨(dú)立意識(shí)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且可以參與蹴鞠、騎射、相撲等娛樂的競(jìng)技類活動(dòng)。[11]這使得女性的思想更加自由和開放，從而培養(yǎng)了自覺追求美與改變自身形象的強(qiáng)烈意識(shí)，于是她們開始尋求新的裝飾品。

宋代貴族女性在經(jīng)濟(jì)上和思想上比較自由，平民階層的女性同樣如此。北宋民間首飾工坊的興起為平民仿效貴族女性的耳飾提供了支持，首飾消費(fèi)不再局限于王室貴族，而是走向民間，促成了“雅俗共賞”的局面。這加速了女性耳飾在社會(huì)各階層的傳播。宋代實(shí)行“二八抽分制”，將更多的金銀支配權(quán)分給坑戶（唐宋以來采掘金屬礦的在籍專業(yè)戶），從而為私營(yíng)金銀器制造業(yè)提供了獲取原材料的便捷途徑，也增強(qiáng)了金銀在市場(chǎng)上的流通，促進(jìn)了包括耳飾在內(nèi)的金銀首飾的全面發(fā)展。

《宋史·輿服志》記載：“凡命婦許以金為首飾，及為小兒鈴鐲、釵篸、釧纏、珥環(huán)之屬……非命婦之家，毋得以真珠裝綴首飾、衣服，及項(xiàng)珠、纓絡(luò)、耳墜?！盵12]《宋大詔令集》記載慶歷二年（1042）五月宋仁宗下禁詔：“內(nèi)廷自中宮已下，并不依銷金、貼金、鏤金、間金、蹙金、解金、剔金、明金、泥金、楞金、欄金、盤金、織捻金線等，但系裝著衣服，并不得以金為飾。其外廷臣庶之家，不以有司有封邑，并皆禁斷。”[13]可見，宋代的統(tǒng)治者曾禁止過民間使用金銀首飾，但民間女性不顧禮儀限制，紛紛追隨貴族女性佩戴金銀耳飾。筆者認(rèn)為，這一方面是民間女性為了體現(xiàn)自身對(duì)美的追求以及展示自己的財(cái)富，另一方面也可能是為了向貴族階層靠攏來獲取社會(huì)地位和認(rèn)同。由此可知，貴族女性率先佩戴耳飾，在社會(huì)等級(jí)體系中產(chǎn)生階層分化的含義，從而使耳飾因成為反映女性的身份、地位、財(cái)富的標(biāo)志性物件而流行起來。

（三）統(tǒng)治階層構(gòu)成下的審美影響

科舉制度成為官員選拔的新途徑，同時(shí)也代表了中國(guó)封建社會(huì)由前期向后期的轉(zhuǎn)折。北宋時(shí)期，大量平民士人經(jīng)科舉考試進(jìn)入上流社會(huì)，平民世俗化的審美開始向上層階級(jí)滲透，改變了貴族單一的審美，在宋代士大夫階層中出現(xiàn)了雅致而又富有世俗氣息的獨(dú)特審美。

宋代女性的審美整體傾向于嬌揉造作，即更加注重修飾，追求感官享受，這表明她們對(duì)于世俗風(fēng)尚的追求。貴族所追求的審美理念強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約精致，體現(xiàn)出一種對(duì)內(nèi)在品質(zhì)的追求；相反，世俗審美則更傾向于繁縟華麗，以顯露財(cái)富與地位。可知，貴族審美注重深藏的品位，而世俗審美則更注重外在的華麗光芒。因此，在宋代女性整體追求世俗審美的狀況下，不僅是耳飾，其他金銀首飾也在這一時(shí)期得到了廣泛推廣 。

（四）“程朱理學(xué)”的影響

為了避免藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋代加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)了思想統(tǒng)治的重要性，“程朱理學(xué)”成為其指導(dǎo)思想，繼而演變?yōu)榻y(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)后期的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。北宋理學(xué)家程頤的那句“餓死事小，失節(jié)事大”[14]最初旨在強(qiáng)調(diào)人生中道德理想的重要性超越了生命和生存。然而隨著該理論的發(fā)展，由于無法明確界定應(yīng)遵守的道德理想的范圍，逐漸將“節(jié)”狹隘地解釋為女性的貞節(jié)，成為束縛和抑制女性的道德枷鎖，導(dǎo)致自宋代以來女性社會(huì)地位出現(xiàn)了重大變化。穿耳之飾很快和纏足一樣，作為男女有別的重要標(biāo)志，成為女性不得不為之事。[15]

隨著“程朱理學(xué)”的逐漸確立和“男尊女卑”思想的盛行，女性佩戴耳飾逐步與倫理道德規(guī)范上的性別差異聯(lián)系在一起，社會(huì)對(duì)耳飾的解讀進(jìn)一步推動(dòng)了耳飾的傳播。在此基礎(chǔ)上，人們開始將女性佩戴耳飾視為性別的外在表現(xiàn)，將之與男女角色分化的思想聯(lián)系在一起，并逐步融入社會(huì)主流價(jià)值觀。自此，在宋代耳飾不僅具有裝飾作用，更承載著約束女性行為、提醒女性恪守貞節(jié)的作用，具有深刻的教化意義。

（五）繁盛娛樂氛圍的推動(dòng)

宋代是娛樂氛圍繁盛的時(shí)期，都市里最繁華熱鬧的場(chǎng)所是由妓院、茶樓、酒館組成的“瓦舍”和用于百戲雜技表演的“勾欄”。北宋王朝通過“和平兵變”建立，前代末世的淫靡風(fēng)氣仍在，宋太祖曾鼓勵(lì)功臣“多積金帛田宅，以遺子孫，歌兒舞女以終天年”。[16]地方官吏“監(jiān)司郡守，類耽于逸豫，宴會(huì)必用妓樂”[17]。同時(shí)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和都市生活的世俗化加劇了城市人口的增長(zhǎng)，促使宋代的都市如汴京（今開封市）、臨安（今杭州市）等呈現(xiàn)前所未有的繁華景象，妓院、酒樓等娛樂場(chǎng)所競(jìng)相繁榮。

在這樣的社會(huì)氛圍下，舞女歌妓越來越多。這些從業(yè)者又成為各類金銀飾品的主要使用人群，直接促進(jìn)包括耳飾在內(nèi)的金銀飾品需求量的增長(zhǎng)。如從1999年河南省登封市黑山溝村北宋李守貴墓出土的位于墓室西壁的《伎樂圖》中，可明顯看出歌伎們戴著水滴形耳飾，并且均穿著華服，戴冠、簪、釵等各種飾品。總之，在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，宋代的女性更注重精巧、繁縟的裝飾，帶動(dòng)了各種耳飾及其他首飾門類的蓬勃發(fā)展。

三、結(jié)論

耳飾在宋代女性群體中流行并非一種偶然現(xiàn)象，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、女性相對(duì)自由獨(dú)立、社會(huì)娛樂氛圍開放以及統(tǒng)治階級(jí)審美思想對(duì)社會(huì)整體價(jià)值觀的影響等因素相關(guān)的。隨著宋代統(tǒng)治階級(jí)身份的變遷，世俗審美品位開始逐漸提升，導(dǎo)致女性開始沉迷于裝飾，追求繁復(fù)的飾物以彰顯富貴的身份，耳飾成為象征身份和承載財(cái)富信息的符號(hào)。然而在娛樂氛圍的影響下，從男性視角出發(fā)的世俗化審美觀念極大地塑造了女性追求繁復(fù)裝飾的心理，進(jìn)一步促進(jìn)了女性對(duì)耳飾的追捧。隨著“程朱理學(xué)”的興起，女性的社會(huì)地位逐漸下降，男女性別符號(hào)和秩序加強(qiáng)，導(dǎo)致女性不得不通過穿耳和佩戴耳飾來響應(yīng)男女間的社會(huì)規(guī)范。通過分析宋代女性佩戴耳飾行為背后的原因與推動(dòng)力，可以窺見時(shí)代審美觀和價(jià)值取向的變遷。也可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)因素催生了宋代耳飾佩戴的興盛，而后者又進(jìn)一步加強(qiáng)了當(dāng)時(shí)特定理念的傳播。在當(dāng)代社會(huì)語境下，社會(huì)變革因素與審美觀念的相互作用呈現(xiàn)出復(fù)雜而深刻的關(guān)系，影響著社會(huì)群體對(duì)審美的認(rèn)知與追求。因此，當(dāng)前我們需要結(jié)合社會(huì)因素來引導(dǎo)社會(huì)群體形成積極健康的審美觀念，以促進(jìn)社會(huì)審美文化的發(fā)展與進(jìn)步。

本文為河南省社科聯(lián)調(diào)研課題（項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2023-1909）的階段性成果。

注釋：

[1 ]鄧?yán)螓?，顧?金銀飾品與宋代城市婚嫁禮俗[J].民族藝術(shù)，2012，（4）：112-114.

[2]〔宋〕李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書局，2004：1525.

[3]〔宋〕王安石.王文公文集[M].上海人民出版社，1974：380.

[4]葛金芳.南宋手工業(yè)史[M].上海古籍出版社，2008：47.

[5]〔宋〕張仲文.白獺髓[M].北京：中華書局，1985：7.

[6]李芽.中國(guó)古代耳飾研究[D].上海戲劇學(xué)院，2013：1 .

[7]揚(yáng)之水.中國(guó)古代金銀首飾[M].北京：故宮出版社，2014：280.

[8]〔南宋〕周密.武林舊事[M].傅林祥注.濟(jì)南：山東友誼出版社，2001：39.

[9]〔南宋〕吳自牧.夢(mèng)粱錄[M].傅林祥注.濟(jì)南：山東友誼出版社，2001：304.

[10]高立迎.淺析宋代厚嫁之風(fēng)[J].滄桑，2010（8）：132-133+163.

[1 1 ]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].上海辭書出版社，2006：252.

[12]〔元〕脫脫，等.宋史[M].北京：中華書局，1977：3576.

[13]司義祖.宋大詔令集[M].北京：中華書局，1962：737.

[14]〔宋〕程顥，〔宋〕程頤.二程遺書[M].潘富恩，導(dǎo)讀.上海古籍出版社，2020：329.

[15]同[6]。

[16]同[12]，第8810頁。

[17]〔清〕徐士鑾.宋艷[M].舒馳，點(diǎn)校.杭州：浙江古籍出版社，1987：229.