《了不起的蓋茨比》中的人際關(guān)系異化

[摘 要] 菲茨杰拉德在其代表作《了不起的蓋茨比》中深刻描繪了20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)的繁榮與虛幻。小說(shuō)中的人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，個(gè)性之間的沖突與異化現(xiàn)象尤為突出。本文基于埃里希·弗羅姆等學(xué)者的異化理論，深入剖析小說(shuō)中主要角色的人際關(guān)系，探究其背后的美國(guó)夢(mèng)幻滅與社會(huì)問(wèn)題，旨在喚起對(duì)現(xiàn)代人精神困境的關(guān)注與思考，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的異化現(xiàn)象進(jìn)行批判性反思。

[關(guān)鍵詞] 蓋茨比 人際關(guān)系 異化 美國(guó)夢(mèng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）29-0066-04

一、小說(shuō)《了不起的蓋茨比》與異化概述

“異化”一詞源自拉丁文，意為分離或疏遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間原有關(guān)系的斷裂。作為西方文學(xué)中一個(gè)歷史悠久的主題，異化尤其在現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)中占據(jù)核心地位，常用于描繪個(gè)體在異己力量作用下，逐漸喪失其本真性與主體性，進(jìn)而導(dǎo)致精神自由的缺失。這種狀態(tài)不僅引發(fā)深刻的精神創(chuàng)傷和心理扭曲，更使個(gè)體淪為某種不可見(jiàn)力量的犧牲品。個(gè)體在面對(duì)外部世界的挑戰(zhàn)時(shí)，常常感受到無(wú)力、混亂和生活的虛無(wú)，這些感受深刻地反映了現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的異化和個(gè)體存在的困境。

埃里希·弗羅姆指出，異化現(xiàn)象已超越生產(chǎn)范疇，全面滲透至消費(fèi)、政治、經(jīng)濟(jì)等多維度社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他警示，物質(zhì)文明的躍進(jìn)往往伴隨著勞動(dòng)自主性的喪失與人際間真誠(chéng)情感的淡化，最終導(dǎo)致全面異化。西方現(xiàn)代文學(xué)中的異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為個(gè)體在物化社會(huì)中孤立無(wú)依，人際冷漠疏遠(yuǎn)，這與弗羅姆所描述的人際關(guān)系異化十分契合。個(gè)體在高度物化的世界中感受到孤獨(dú)與被遺棄，人與人之間的關(guān)系變得冷漠和疏遠(yuǎn)。在這樣的社會(huì)背景下，人性與仁慈質(zhì)樸背道而馳，精神沉淪導(dǎo)致人性麻木，情感干涸，心靈空虛，人格扭曲。文學(xué)作品借此批判社會(huì)現(xiàn)狀，呼喚人性回歸，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神平衡的重要性。

菲茨杰拉德通過(guò)描繪20世紀(jì)20年代美國(guó)的繁榮景象，深刻揭示了隱藏在物質(zhì)成功背后的人際關(guān)系異化。蓋茨比的一生是追逐美國(guó)夢(mèng)的一生，但他的夢(mèng)想最終被現(xiàn)實(shí)的殘酷所擊碎。他與黛西的關(guān)系，表面上看是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，實(shí)則是對(duì)一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想的追求，這種追求本身就是一種異化的表現(xiàn)。蓋茨比的財(cái)富和地位并未能為他贏得真正的愛(ài)情和社會(huì)認(rèn)同，反而使他更加孤立。湯姆和黛西的婚姻則是功利性愛(ài)情的典型代表，他們的關(guān)系建立在物質(zhì)和地位之上，缺乏真正的情感聯(lián)系。這種關(guān)系的異化不僅體現(xiàn)在他們對(duì)彼此的冷漠，更在于他們對(duì)社會(huì)地位的執(zhí)著追求，以至于犧牲了個(gè)人的道德和情感。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物和人物之間關(guān)系的描寫(xiě)，菲茨杰拉德不僅展示了個(gè)體在物質(zhì)主義社會(huì)中的迷失，也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。

二、人物間關(guān)系趨于物化

20世紀(jì)20年代，美國(guó)社會(huì)風(fēng)氣深刻變遷，經(jīng)濟(jì)繁榮與個(gè)體追求交織成一幅復(fù)雜的社會(huì)圖景，追逐金錢(qián)和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想成為美國(guó)人堅(jiān)定不移的生活信條。然而，在這一過(guò)程中，金錢(qián)不再僅是滿(mǎn)足需求的手段，而是變成一種推動(dòng)個(gè)人欲望的力量。這種轉(zhuǎn)變?cè)谌穗H間的冷漠嘲諷、無(wú)休止的享樂(lè)追求、放縱的狂歡中得到體現(xiàn)。弗羅姆深刻剖析資本主義壟斷階段，指出異化現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)維度中廣泛滲透。物被創(chuàng)造的初衷是服務(wù)于人，卻導(dǎo)致人與物關(guān)系的異化，人淪為物的附庸，物竟然成為主宰。在《了不起的蓋茨比》這部作品中，金錢(qián)誘使人逐漸物化，人性扭曲，夢(mèng)想變質(zhì)，進(jìn)而人際關(guān)系亦陷入異化漩渦，個(gè)體命運(yùn)最終以悲劇收?qǐng)觥?/p>

人類(lèi)的交往活動(dòng)作為生存基石根植于人類(lèi)本質(zhì)之中，是復(fù)雜且多維的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。它既非自然進(jìn)程的簡(jiǎn)單映射，亦非特定社會(huì)歷史或意識(shí)形態(tài)的片面詮釋。馬克思理論視角下，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)筑了雙重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：一是人與自然界的互動(dòng)，映射著主客體間的動(dòng)態(tài)平衡；二是人際間的交往，彰顯著主體間的深刻對(duì)話(huà)、互動(dòng)與共鳴。《了不起的蓋茨比》深刻揭示了物質(zhì)主義盛行之下，人物間關(guān)系趨于物化的社會(huì)現(xiàn)象，原本豐富的主體間互動(dòng)異化為主體與客體間的單向關(guān)聯(lián)。此異化現(xiàn)象不僅映射了個(gè)體與社會(huì)的緊張關(guān)系，更反映了個(gè)人在追逐物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)地位時(shí)所犧牲的人際溫情與精神富足，為現(xiàn)代社會(huì)提供了深刻的反思視角。

1.蓋茨比與父親

詹姆斯·蓋茨，即我們所熟知的蓋茨比，出生在美國(guó)中西部一個(gè)窮困潦倒的家庭。盡管環(huán)境艱苦，但蓋茨比自幼便被一股不可遏制的抱負(fù)所驅(qū)動(dòng)。他的父親，一位勤勞卻普通的農(nóng)夫，通過(guò)自己的行為示范，如制定嚴(yán)格的日常時(shí)間表和堅(jiān)持個(gè)人決心，為蓋茨比樹(shù)立了追求理想的榜樣。蓋茨比的早期日記揭示了他對(duì)未來(lái)的雄心壯志，其中充滿(mǎn)對(duì)自我提升和成功的規(guī)劃。

隨著歲月的推移，蓋茨比不再滿(mǎn)足于他低微的起點(diǎn)。他精心編織起一個(gè)全新的自我敘事，一個(gè)超脫貧寒與平凡的傳奇。他毅然決然地離家出走，投身于繁華的大都市尋找機(jī)遇。小說(shuō)詳細(xì)描述了他向尼克展現(xiàn)的一個(gè)截然不同的自我形象——一位在牛津深造、出身名門(mén)望族的紳士。他的名字從詹姆斯·蓋茨改為杰伊·蓋茨比，這不僅是對(duì)個(gè)人歷史的改寫(xiě)，更是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的渴望和追求。蓋茨比的自我蛻變，深刻反映了他對(duì)至高無(wú)上社會(huì)地位的向往，他幻想自己成為天之驕子，這一幻象映照出他對(duì)完美生活的極致渴求。然而，這份渴望也悄然在他與親生父親間筑起一道難以逾越的鴻溝。父親只能透過(guò)報(bào)端知曉?xún)鹤拥牟恍?，這一細(xì)節(jié)不僅揭示了蓋茨比對(duì)家庭的淡漠，更反映了他在逐夢(mèng)之旅中所承受的人際疏離與情感犧牲。

為了進(jìn)一步塑造自己的新形象，蓋茨比不僅在外表上下足了功夫，更通過(guò)閱讀大量關(guān)于素養(yǎng)提升的書(shū)籍、參與各種社交活動(dòng)來(lái)豐富自己的內(nèi)在。他學(xué)習(xí)上層社會(huì)的禮儀、談吐和行為，試圖在精神和文化層面與他所崇拜的階級(jí)接軌。然而，這種努力在某種程度上是一種自我異化，因?yàn)樗谀７潞妥非蟮倪^(guò)程中，逐漸失去了與自己根源的聯(lián)系。

蓋茨比與父親關(guān)系的淡漠，是階級(jí)流動(dòng)渴望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的鏡像，不僅映射其個(gè)人價(jià)值觀念的變遷，更折射出20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，即個(gè)體在追求成就與地位時(shí)，往往不得不權(quán)衡親情與自我認(rèn)同的犧牲。

2.蓋茨比與黛西

蓋茨比是一個(gè)從貧窮中崛起的青年，原本懷揣著純粹的夢(mèng)想和遠(yuǎn)大的志向。但與出身優(yōu)渥的黛西相遇并陷入愛(ài)河后，蓋茨比的命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。他原本期望借助戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的榮耀來(lái)提升自己的社會(huì)地位，以期與黛西門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。然而，黛西的變心——選擇了富有且社會(huì)地位崇高的湯姆·布坎南，令蓋茨比意識(shí)到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，財(cái)富已然成為愛(ài)情的基石。這一領(lǐng)悟也預(yù)示著蓋茨比的命運(yùn)以悲劇收?qǐng)?。他繼承了丹·科迪的遺產(chǎn)，以此作為起點(diǎn)，通過(guò)非法販賣(mài)私酒和賭博活動(dòng)迅速累積了巨額財(cái)富。但是，物質(zhì)上的富足并未為他帶來(lái)真正的愛(ài)情和尊重，反而使得他與黛西的聯(lián)系變得更加以物質(zhì)為基礎(chǔ)，缺乏深度和真誠(chéng)。

少女時(shí)代的黛西也曾對(duì)美好純潔的愛(ài)情充滿(mǎn)無(wú)限的憧憬和向往，她的魅力吸引了包括蓋茨比在內(nèi)的眾多追求者?？墒巧w茨比在戰(zhàn)爭(zhēng)之后遠(yuǎn)赴牛津，距離與時(shí)間的雙重阻隔促使黛西在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓力和社會(huì)的浮華時(shí)，她曾經(jīng)的夢(mèng)想和純真被享樂(lè)主義和虛榮心所取代，她的愛(ài)情觀和價(jià)值觀亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，正如蓋茨比所言：“她的聲音里充滿(mǎn)了金錢(qián)?！盵3]黛西儼然被異化為一個(gè)冷漠虛榮的女性。

黛西的轉(zhuǎn)變不僅令蓋茨比心碎，更深刻地改變了他對(duì)愛(ài)情的看法。蓋茨比原本抱持著對(duì)純潔愛(ài)情的向往，但是在黛西的影響下，他開(kāi)始將財(cái)富視為實(shí)現(xiàn)愛(ài)情夢(mèng)想的手段。雖然他們的重逢場(chǎng)景尷尬且充滿(mǎn)不確定性，但蓋茨比對(duì)黛西的深情依舊。在那個(gè)充滿(mǎn)期待的時(shí)刻，蓋茨比情緒緊張，導(dǎo)致他不小心碰翻了尼克的鐘表，并失落地對(duì)尼克說(shuō)：“這次會(huì)面是個(gè)錯(cuò)誤。”[3]然而，當(dāng)蓋茨比和黛西獨(dú)處一段時(shí)間后，黛西因喜悅而淚流滿(mǎn)面，蓋茨比則面色紅潤(rùn)，顯露出興奮與幸福的神情。蓋茨比隨后帶著黛西和尼克回到他的豪宅，展示他那豪華奢靡的生活方式。黛西對(duì)蓋茨比的財(cái)富和奢華生活感到震撼，尤其是當(dāng)他展示那些昂貴的英國(guó)襯衫時(shí)，黛西情緒失控，小說(shuō)中描述道：“她一把把頭埋在襯衫堆里，號(hào)啕大哭起來(lái)?！盵3]這一舉動(dòng)表面上看似乎是黛西對(duì)未能預(yù)見(jiàn)到愛(ài)情與財(cái)富可以兼得的未來(lái)感到后悔，但實(shí)際上反映了她對(duì)高社會(huì)地位的渴望以及對(duì)蓋茨比出身的無(wú)法接受。蓋茨比的財(cái)富和他對(duì)黛西的深情似乎給了她一種錯(cuò)覺(jué)，以為他們可以重新開(kāi)始。但當(dāng)蓋茨比指著遠(yuǎn)處的綠燈，告訴她他每晚都在那里凝望，幻想著與她共同的未來(lái)時(shí)，黛西的內(nèi)心卻充滿(mǎn)矛盾。那盞綠燈，對(duì)蓋茨比而言是希望的象征，對(duì)黛西來(lái)說(shuō)卻是一種無(wú)法逾越的社會(huì)階層障礙。

蓋茨比和黛西的關(guān)系，最終成為他們個(gè)人悲劇和社會(huì)異化的象征。在他們的故事中，財(cái)富和欲望逐步成為人際關(guān)系的主導(dǎo)，人性被扭曲和毀滅，人際交往中的一切美好都被物欲掩蓋，人際關(guān)系變得脆弱不堪。在這個(gè)特殊的社會(huì)中，曾經(jīng)懷揣夢(mèng)想、渴求溫暖的人都淪為異化的失落者。在黛西和湯姆的冷漠與自私面前，蓋茨比的忠誠(chéng)和愛(ài)情顯得如此無(wú)力和悲哀。他的最終命運(yùn)——被背叛和誤解，成為對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀的深刻批判。

蓋茨比與黛西的關(guān)系，深刻映射了個(gè)人悲劇與人際關(guān)系異化的悲劇。財(cái)富與欲望逐漸侵蝕人性，美好情感被物質(zhì)洪流淹沒(méi)，人際紐帶脆弱易斷。在那個(gè)扭曲的社會(huì)里，夢(mèng)想與溫情成為奢侈，個(gè)體淪為異化的犧牲品。

3.黛西與湯姆

黛西與湯姆的婚姻，堪稱(chēng)功利性情感交易的典范，深刻揭示了上層社會(huì)中的自私與冷漠。正如小說(shuō)中所描述：“他們?cè)宜榱藮|西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢(qián)，或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子。”[3]建立在利益交換上而并非情感聯(lián)系上的婚姻必然不會(huì)牢固。同時(shí)湯姆與其他舊貴族一樣，擇偶首要考慮門(mén)第相當(dāng)，其次則追求青春貌美。他們所追求的過(guò)度考量金錢(qián)地位的婚姻關(guān)系就是一種典型的被異化了的人際關(guān)系。完全符合期望的黛西在婚后順理成章地變成了湯姆用來(lái)彰顯自身地位的活生生的裝飾品。這種被物化的人際關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)在湯姆和他的情人萊特爾的關(guān)系之間。對(duì)財(cái)富的渴求和對(duì)上層階級(jí)的期盼，使萊特爾心甘情愿成為湯姆的情婦，成為他泄欲的工具。她沉溺于湯姆所提供的虛假的上層社會(huì)生活，這不僅滿(mǎn)足了她的物欲，也迎合了她的虛榮心。無(wú)論湯姆與妻子的關(guān)系還是與情婦的關(guān)系，都是一種基于利益和欲望的相互利用。

在黛西與湯姆的婚禮前夕，蓋茨比情感真摯的來(lái)信讓黛西經(jīng)歷了一番深刻的思想斗爭(zhēng)，甚至以“從未有過(guò)的樣子喝酒痛哭”[3]，那一刻她的內(nèi)心似乎動(dòng)搖了，但這種猶豫并沒(méi)有持續(xù)太久。物質(zhì)最終占了上風(fēng)，黛西選擇戴上那價(jià)值35萬(wàn)美元的項(xiàng)鏈，成為湯姆的太太。這一選擇反映了黛西內(nèi)心深處對(duì)物質(zhì)的渴望和對(duì)精神世界的放棄，她愛(ài)的一直是她自己?；楹蟮镊煳髟絹?lái)越沉溺于對(duì)金錢(qián)和地位的追求，她開(kāi)始賣(mài)弄風(fēng)情，用故作天真可愛(ài)來(lái)應(yīng)付他人，實(shí)際上變得越來(lái)越庸俗。

面對(duì)湯姆的不忠行為，黛西選擇與其他傾慕者交往來(lái)尋求慰藉，在這個(gè)過(guò)程中，她能感受到自己的女性魅力，并希望借此激起湯姆的關(guān)心和嫉妒，但這種報(bào)復(fù)策略實(shí)則反映了黛西根本離不開(kāi)湯姆，對(duì)財(cái)富和地位的渴求以及在家庭中的從屬地位使黛西根本不敢也不想直截了當(dāng)?shù)嘏c湯姆斷絕關(guān)系。湯姆也深知這一點(diǎn)，于是他的行為更加肆無(wú)忌憚。蓋茨比的回歸是黛西自我價(jià)值確認(rèn)的媒介，越是優(yōu)秀富有的男人拜倒在她的石榴裙下，就越能體現(xiàn)她的女性魅力。她對(duì)蓋茨比的真摯情感已逐漸消亡，只剩利用。

當(dāng)萊特爾的死亡事故發(fā)生時(shí)，湯姆和黛西的虛偽冷漠暴露無(wú)遺。盡管湯姆一開(kāi)始表現(xiàn)出痛惜，但得知黛西是真正的肇事者后，他迅速轉(zhuǎn)變態(tài)度，與黛西合謀，將罪責(zé)嫁禍給蓋茨比。

4.蓋茨比與“朋友”

蓋茨比是一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)想家，盡管他的周?chē)鷩@著眾多的男男女女，爭(zhēng)相吹捧他，但其中沒(méi)有一個(gè)人真正理解他。上流社會(huì)的那些人根本不會(huì)接納他，他們當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人是蓋茨比真正的朋友。當(dāng)蓋茨比去世時(shí)，這些人沒(méi)有一個(gè)出席葬禮，因?yàn)樵岫Y對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的利用價(jià)值。這些看似親密無(wú)間的“朋友”，實(shí)則只是被物質(zhì)誘惑的過(guò)客。他們之間的交往缺乏真摯的情感與深度的理解，取而代之的是對(duì)金錢(qián)與地位的盲目崇拜。

這種人際關(guān)系的異化，不僅體現(xiàn)在蓋茨比與宴會(huì)賓客之間，更深刻地反映在他與尼克等少數(shù)知己的關(guān)系上。盡管尼克對(duì)蓋茨比抱有一定的同情與理解，但受限于社會(huì)環(huán)境與個(gè)人立場(chǎng)，這種理解往往顯得力不從心。蓋茨比的悲劇命運(yùn)不僅是他個(gè)人追求夢(mèng)想的失敗，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人際關(guān)系異化現(xiàn)象的深刻揭露與批判。

20世紀(jì)20年代是一個(gè)暴發(fā)戶(hù)層出不窮的時(shí)代，社會(huì)階層間的矛盾和沖突愈發(fā)尖銳。富人們因貴族地位的不保而感到不安，他們逐漸沒(méi)落卻仍然自視甚高，藐視那些暴富的下層人民。與此同時(shí)，那些出身低微的暴發(fā)戶(hù)，盡管擁有了財(cái)富，卻無(wú)法擺脫內(nèi)心的自卑和對(duì)貴族階層的仰視。他們掩飾自己的出身，對(duì)自己的身份感到羞恥，這種自我否定進(jìn)一步加劇了社會(huì)的虛榮之風(fēng)。

在這樣的社會(huì)背景下，人們普遍缺乏自我認(rèn)同和精神根基，人際關(guān)系變得異化和疏離。蓋茨比在追求自己夢(mèng)想的過(guò)程中，雖然找到了自我，但最終也被異化的社會(huì)所否定。隨著那聲槍響，他永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離了這個(gè)冰冷、敵對(duì)、丑陋的異化社會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

“人與人之間的關(guān)系已失了那種坦率的、符合人性的特征，而是滲透著互相利用、互相操縱的精神?！盵3]這句話(huà)精準(zhǔn)地概括了小說(shuō)中人際關(guān)系的異化現(xiàn)象。在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)文明日益豐富的社會(huì)中，這種異化現(xiàn)象同樣存在，甚至j/bZkLMOZKnTKNHflHZzBw==在某些方面更為嚴(yán)重。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，往往忽視了精神層面的需求和人性的價(jià)值。因此，菲茨杰拉德的這部作品不僅是對(duì)過(guò)去的反思，更是對(duì)當(dāng)下的警示：社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也要保持對(duì)人性本質(zhì)的尊重和對(duì)精神價(jià)值的追求。

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