比丘林1834年《大學(xué)》俄譯本手稿初探

關(guān)鍵詞：比丘林《大學(xué)》俄譯本1834年手稿清代應(yīng)舉用書

[中圖分類號(hào)]H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-5510（2024）02-0070-11

通過閱讀該目錄，筆者發(fā)現(xiàn)出版時(shí)間在比丘林北京任期內(nèi)或任期前，同時(shí)從內(nèi)容上全部或部分覆蓋《大學(xué)》原文、朱熹章句、精義講解、人物考證的圖書，主要有《四書尊注大全》《文錦堂新鐫四書體注》《銅板四書遵注合講》《新鐫銅板四書體注》等。經(jīng)筆者詳細(xì)閱讀比對(duì)上述古書和俄語譯本，可以確定，于清嘉慶庚午年（1810年）出版的《銅板四書遵注合講（大學(xué)卷）》系比丘林1834年《大學(xué)》譯本的底本，該書作者為翁後，由詹文煥參定，其封面頁、版權(quán)頁和序言如圖2所示。

如上文所述，翁後編著的《銅板四書遵注合講》是清代出版的應(yīng)舉用書，于嘉慶庚午年由酌雅齋出版，聚文堂發(fā)行?！洞髮W(xué)》是《銅板四書遵注合講》的第一卷，由“自序”“酌雅齋四書遵注合講諸儒姓氏”“酌雅齋四書圖考目錄”“大學(xué)人物考”“大學(xué)章句序”“大學(xué)原文”“朱熹章句”“諸儒輯要”“翁後講義”9個(gè)部分構(gòu)成。作為一本應(yīng)舉用書，《銅板四書遵注合講》內(nèi)容豐富，板塊清晰，帶有大量對(duì)儒家思想核心概念的注釋和解讀?！白孕颉辈糠纸榻B了《四書遵注》的編寫原因和參編人員；“酌雅齋四書遵注合講諸儒姓氏”部分列出了書中涉及的歷代諸儒名錄；“酌雅齋四書圖考目錄”繪制了與四書相關(guān)的天文圖、歷史地圖、樂器圖、城市布局圖等；“大學(xué)人物考”部分介紹了與《大學(xué)》相關(guān)的歷史人物和歷史事件；“大學(xué)章句序”“大學(xué)原文”“朱熹章句”均出自朱熹的《大學(xué)章句》；“諸儒輯要”部分列舉了歷代學(xué)者大儒對(duì)《大學(xué)》的經(jīng)典注釋；“翁後講義”記錄的是翁復(fù)在學(xué)堂講授《大學(xué)》時(shí)的講稿，主要是在朱熹章句和諸儒輯要的基礎(chǔ)上，對(duì)《大學(xué)》語句含義的進(jìn)一步剖析發(fā)微。

在儒家經(jīng)典翻譯的問題上，比丘林一直主張應(yīng)翻譯帶有詳細(xì)注釋的《四書》，而不是僅僅翻譯《四書》本身，因?yàn)樗麍?jiān)持認(rèn)為只有在詳細(xì)注釋的幫助下，才有可能真正理解此類圖書的要義所在，而只有真正理解了此類圖書的要義，才能透徹地掌握漢語，了解儒家思想的精髓。因此，面對(duì)這本篇幅很長(zhǎng)、內(nèi)容復(fù)雜、涉及大量歷史文化信息的應(yīng)舉用書，比丘林沒有退縮，除“自序”“酌雅齋四書遵注合講諸儒姓氏”和“酌雅齋四書圖考目錄”沒有翻譯外，正文6個(gè)部分均全部譯出，幾乎沒有遺漏。我們似乎可以想象，當(dāng)比丘林決定翻譯《銅板四書遵注合講（大學(xué)卷）》時(shí)，他是懷著怎樣對(duì)中國(guó)文化和漢語教學(xué)的熱愛和敬畏，克服重重困難，依據(jù)應(yīng)舉用書對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行“全景式”翻譯的。

由表1可知，在1834年譯本中，被大部分漢學(xué)家選擇為底本的朱熹《大學(xué)章句》（包括“大學(xué)原文”和“朱熹章句”）僅占全部譯本的18.5%，而其余81.5%的內(nèi)容都在翻譯與《大學(xué)》要義相關(guān)的解讀和注釋，其中占比最高的是“翁後講義”，占到了42.8%，其次是“諸儒輯要”，占比24.8%，“大學(xué)人物考”占比11.7%，“大學(xué)章句序”占比2.2%，如圖3所示。

通過觀察《銅板四書遵注合講（大學(xué)卷）》經(jīng)一章第一句的原文和譯文可知，正如表1的統(tǒng)計(jì)結(jié)果所示，在這本應(yīng)舉用書中，“大學(xué)原文”內(nèi)容僅占很小的比例，其次是“朱熹章句”，再次是“諸儒輯要”，內(nèi)容最多的是“翁後講義”。經(jīng)一章和傳十章的體例都是如此，均以“大學(xué)原文”部分為初始，隨后通過朱熹章句、諸儒輯要和翁後講義層層講解，逐字逐句剖析，幫助讀者準(zhǔn)確理解和領(lǐng)悟儒家思想的精妙之處。

1834年譯本的最后一部分翻譯的是《銅板四書遵注合講（大學(xué)卷）》中的“大學(xué)人物考”。從原書排版來看，這部分與“大學(xué)章句序”一起，出現(xiàn)于原書前部，但比丘林將該部分置于譯本最后，并用“Конец”來命名這一章節(jié)。原書“大學(xué)人物考”共有詞條16個(gè)，涉及了很多重要的歷史人物和事件，蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)文化背景知識(shí)，比丘林將16個(gè)詞條逐一譯出?，F(xiàn)節(jié)選第1個(gè)詞條“曾子”的原文和譯文示例如下：

【大學(xué)人物考】曾子：名參，魯武城人，鄫國(guó)之后。夏少康封其子曲烈于鄫，當(dāng)魯襄公時(shí)，邾莒滅鄫，鄫世子巫奔魯，去邑而為曾氏，數(shù)傳生點(diǎn)，

從詞條“曾子”的譯文中不難看出，比丘林的中國(guó)歷史知識(shí)非常豐富，對(duì)歷史人物和事件的理解和翻譯都是準(zhǔn)確的。同時(shí)，比丘林還在注釋中給出了“魯”“武城”“邾”和“莒”當(dāng)時(shí)的地理位置，他對(duì)中國(guó)地理的精通也可見一斑。

3.2譯本中的標(biāo)記

比丘林在翻譯《大學(xué)》時(shí)，在手稿中對(duì)譯文進(jìn)行了標(biāo)記，用于強(qiáng)調(diào)和區(qū)分一些重要的內(nèi)容和概念，主要以下劃線的形式出現(xiàn)。作為譯者的“翻譯記號(hào)”，這些標(biāo)記能夠在一定程度上還原比丘林對(duì)原文的解構(gòu)過程，還能夠展示出他在翻譯過程中所進(jìn)行的思考。對(duì)這些標(biāo)記進(jìn)行歸類和分析，能夠幫助我們觀察到比丘林作為一名譯者的翻譯活動(dòng)和翻譯心理，觀察他如何從中文原文中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在邏輯、提取重要概念、如何從漢學(xué)家的視角審視儒家思想。

手稿中的下劃線是用尺子標(biāo)記在某些譯文下的，如圖4。通過閱讀和摘錄劃線內(nèi)容，筆者發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容可分為兩種類型。

（1）《大學(xué)》原文

比丘林將《銅板四書遵注（大學(xué)卷）》中《大學(xué)》原文的譯文均用下劃線標(biāo)出，突出了原文的重要性，并以原文內(nèi)容引領(lǐng)下面的朱熹章句、諸儒輯要和翁後講義。這種突出標(biāo)注《大學(xué)》原文的模式與清代應(yīng)舉用書的排版方式相契合。在《銅板四書遵注（大學(xué)卷）》中，《大學(xué)》原文的內(nèi)容以最大字號(hào)顯示，朱熹章句字號(hào)次之，諸儒輯要和翁復(fù)講義字號(hào)最小。具體如圖5所示。在古書中，通過字號(hào)大小差異來標(biāo)識(shí)內(nèi)容的重要性和地位尊卑是很常見的排版方式，如在《欽定四庫全書》的《大學(xué)》部分，也是通過字號(hào)大小來區(qū)分了《大學(xué)》原文和朱熹章句，具體如圖6所示。

4.4開創(chuàng)科學(xué)翻譯典籍之先河

1834年譯本屬于科學(xué)翻譯的范疇。通過對(duì)照閱讀1834年譯本的原文與譯文，我們不難發(fā)現(xiàn)，比丘林高度尊重原文，忠實(shí)傳遞原文思想，不擅自改變句子語義，不插入作者的思考和評(píng)論，如遇到認(rèn)為不需要翻譯之處，也是整句略過不譯，且這種情況非常少見，全書不超過10處。略過不譯的內(nèi)容主要包括論證高度重合的部分、歷史上學(xué)者對(duì)某些訓(xùn)詁考據(jù)細(xì)節(jié)的爭(zhēng)論等。1834年譯本就像原書的一面鏡子，幾乎原書出現(xiàn)的所有概念、觀點(diǎn)、人和物的專有名詞均能在譯文中找到對(duì)譯形式?？茖W(xué)翻譯對(duì)于中國(guó)文化的海外傳播無疑具有非常重要的意義。在不過度闡釋原文、不摻雜譯者評(píng)價(jià)的譯文中，讀者能夠了解中國(guó)文化的真實(shí)原貌。比丘林以其史無前例的大量譯著和編譯著述，開創(chuàng)性地確立了以譯代著、“援中入俄”的傳播中國(guó)文化之路徑。（張冰2022： 164）

五、結(jié)語

比丘林翻譯的1834年《大學(xué)》譯本不僅是俄國(guó)漢學(xué)的重要成果，也是中俄文化交流和國(guó)際漢學(xué)研究的里程碑。比丘林憑借豐富的漢語知識(shí)和對(duì)中國(guó)文化的深刻了解，以清代坊間應(yīng)舉用書《銅板四書遵注合講（大學(xué)卷）》為底本，呈現(xiàn)了一份罕見的《大學(xué)》外譯本。這份手稿內(nèi)容充盈，結(jié)構(gòu)清晰，在俄國(guó)漢學(xué)界開創(chuàng)了科學(xué)翻譯中國(guó)典籍的先河，提供了大量儒家思想的經(jīng)典譯例。手稿不僅體現(xiàn)了比丘林對(duì)儒家思想的深刻理解，也蘊(yùn)含了他對(duì)中國(guó)文化的深沉熱愛。我們有理由認(rèn)為，比丘林1834年《大學(xué)》譯本是研究中國(guó)古代哲學(xué)外譯和世界漢學(xué)發(fā)展史的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，期盼這份手稿能夠盡快正式出版發(fā)行。