中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值邏輯及實(shí)踐進(jìn)路

摘 要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的重要戰(zhàn)略之一。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興從文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三重維度探析其價(jià)值意蘊(yùn)。在充分發(fā)揮其積極作用的同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，在賦能過程中出現(xiàn)傳承主體動(dòng)力不足、優(yōu)質(zhì)資源挖掘不夠充分、傳承方式固化單一等現(xiàn)實(shí)問題。為破解現(xiàn)實(shí)問題，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從主體、文化、方式3個(gè)方面探尋助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村振興；價(jià)值意蘊(yùn)；現(xiàn)實(shí)問題；實(shí)踐進(jìn)路

中圖分類號(hào)：F323 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-9902（2024）21-0168-05

Abstract： Implementing the Rural Revitalization Strategy is one of the Party's important strategies. rural revitalization requires both shaping and soul forging. China's excellent traditional culture empowers rural revitalization from the three dimensions of culture， economy and society. While giving full play to its positive role， we must also realize that in the process of empowerment， there are practical problems such as insufficient motivation for inheritance subjects， insufficient mining of high-quality resources， and solidification of single inheritance methods. In order to solve practical problems， we use China's excellent traditional culture to explore practical ways to help rural revitalization from three aspects： subject， culture and method.

Keywords： China's excellent traditional culture; rural revitalization; value connotation; problem; practical way

2022年10月，黨的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。[1]”鄉(xiāng)村振興發(fā)展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者間相互促進(jìn)，共生共融，新時(shí)代鄉(xiāng)村的振興和建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)相輔相成，以構(gòu)建“五美鄉(xiāng)村”為契機(jī)扎實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放新風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)土特色的進(jìn)一步提升。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村的發(fā)展轉(zhuǎn)型得益于全面建成小康社會(huì)和脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，其物質(zhì)文明實(shí)現(xiàn)較大發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一齊抓……提升農(nóng)民精神風(fēng)貌……不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其蘊(yùn)含的歷史文化資源和人文精神，發(fā)揮其在助推鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中對推動(dòng)文化振興、刺激產(chǎn)業(yè)發(fā)展、激發(fā)農(nóng)民主體精神三重維度的作用。

1.1 文化價(jià)值：推動(dòng)新時(shí)代文化自信，實(shí)現(xiàn)文化振興

習(xí)近平總書記指出：“無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。[3]”中華文明上下五千年，是中華民族的智慧結(jié)晶和理性思維的凝聚，時(shí)至今日，這些文化資源和遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興過程中仍然發(fā)揮著超越時(shí)空的價(jià)值。

文化傳承功能在鄉(xiāng)村這一地域中能夠得到全方位的呈現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要賦能鄉(xiāng)村振興離不開這一重要場域，把鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化資源加以合理地利用與開發(fā)能夠切實(shí)增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和生活幸福感。一方面，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。原本沉寂的優(yōu)質(zhì)文化資源在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)和活力，利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和資源式利用，在一定程度上讓廣大鄉(xiāng)村居民、新鄉(xiāng)賢等增強(qiáng)了對本民族文化的認(rèn)同感和自信心；另一方面，助力鄉(xiāng)村社會(huì)錨定前進(jìn)方向。文化是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力之源，鄉(xiāng)村興離不開文化旺，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賦能之下，筑牢鄉(xiāng)村文化根基，鄉(xiāng)村環(huán)境逐步演變?yōu)椤叭瞬趴狭?、資源肯來、基建肯筑”的厚土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓鄉(xiāng)村居民更加堅(jiān)定文化自信的同時(shí)，找準(zhǔn)鄉(xiāng)村的發(fā)展方向。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值：產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，搭建創(chuàng)新融合平臺(tái)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”[4]。鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)質(zhì)資源在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)土文化從文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高效轉(zhuǎn)化，給鄉(xiāng)村帶來產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇等。首先，鄉(xiāng)村中存有大量且寶貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其中積淀了中華民族的農(nóng)業(yè)智慧，具有資源價(jià)值。一方面，有利于延續(xù)我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明記憶，能夠以其深厚的資源稟賦和文化力量，在遵循本地生產(chǎn)規(guī)律、生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)因地制宜的方案，將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光與特色農(nóng)產(chǎn)品、得天獨(dú)厚的農(nóng)田環(huán)境、獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)技藝等有機(jī)結(jié)合起來，合力帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、特色化、市場化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展；另一方面，“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的創(chuàng)新發(fā)展，能夠利用新媒體等路徑，在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一的生產(chǎn)模式的同時(shí)，切實(shí)提升鄉(xiāng)村知名度。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化留存的傳統(tǒng)民俗技藝、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)等作為特有的文化資源，能夠以文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村居民增收，為鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供源源不斷的新動(dòng)力。

1.3 社會(huì)價(jià)值：激活農(nóng)民主體精神，提振農(nóng)民精神面貌

習(xí)近平總書記指出：“我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。[5]”我國很多村莊有幾百年甚至上千年的歷史，至今保持完整。很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的積極作用不僅體現(xiàn)在推動(dòng)文化傳承和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面，還彰顯于以其強(qiáng)大的感召力和吸引力凝聚鄉(xiāng)村居民。

一方面，中國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情感觀念和價(jià)值觀念有著共通的理解，在鄉(xiāng)村振興的過程中能夠切實(shí)增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和歸宿感，以此凝聚了鄉(xiāng)村居民建設(shè)的積極性、凝聚力和向上心，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵逐步外化為鄉(xiāng)村居民助推鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)指南；另一方面，切實(shí)增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的主人翁精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村發(fā)展的有力保障主要表現(xiàn)于以其強(qiáng)大的情感感召力和文化教化作用激發(fā)鄉(xiāng)村居民的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)創(chuàng)造性，承擔(dān)起鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重任。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的不足之處

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在賦能鄉(xiāng)村振興方面的價(jià)值意蘊(yùn)凸顯。但是，隨著城市化進(jìn)程的加快，“空心村”等情況嚴(yán)重，導(dǎo)致封建迷信活動(dòng)卷土重來，“天價(jià)彩禮、道德滑坡”等不良社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)，在一定程度上限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)全面鄉(xiāng)村振興的整體進(jìn)程，具體表現(xiàn)為傳承主體動(dòng)力不足、文化資源的挖掘不夠充分、傳承方式固定單一。這些限制了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能作用的有效實(shí)現(xiàn)。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承主體動(dòng)力不足

鄉(xiāng)村振興的全面推進(jìn)亟需人的參與，而鄉(xiāng)村居民作為鄉(xiāng)村振興的主要依靠力量，受城市“空心化”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的影響，在一定程度上導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承斷裂，傳承主體的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不足。首先，農(nóng)村人口流失導(dǎo)致傳承主體空心化。調(diào)查研究表明，2023年全國農(nóng)民工總量29 753萬人，比上年增加191萬人，青壯年（50周歲以下）占全國農(nóng)民工總數(shù)的70%[6]。鄉(xiāng)村青壯年人口的外流成為鄉(xiāng)村社會(huì)的普遍現(xiàn)象，加之鄉(xiāng)村發(fā)展的滯后性，學(xué)有所成的鄉(xiāng)村青壯年人口仍傾向于選擇留在發(fā)展較好的城市，造成了傳承主體的空心化，代際傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化斷層發(fā)展。其次，鄉(xiāng)村基層文化建設(shè)主管部門的文化傳承職責(zé)落實(shí)不到位。一方面，人才隊(duì)伍不夠完善，“上面千根線，下面一根針”的基層工作現(xiàn)狀決定了難有人才為基層文化傳承和弘揚(yáng)工作服務(wù)，加之基層文化工作者發(fā)展空間較為有限，主要表現(xiàn)為薪資水平受地域發(fā)展影響較大，晉升發(fā)展渠道受年齡資格等約束較多，工作積極性受人才流失等影響較為明顯，在一定程度上導(dǎo)致文化傳承的工作積極性較低；另一方面，基層文化站的工作思路較為僵化，在工作實(shí)際中容易出現(xiàn)“等、靠、要”思想，基層文化站在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作中實(shí)際效果的發(fā)揮十分有限。最后，傳承主體的精神動(dòng)力不足。受fdLReZcD+GRUbGynxvuDeA==市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展得益于鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的精神引領(lǐng)，廣大農(nóng)民同處于一個(gè)鄉(xiāng)村共同體之中，應(yīng)為營造美好的鄉(xiāng)村社會(huì)共同奮斗[7]，但鄉(xiāng)村實(shí)際情況并非如此。一方面，傳承主體對鄉(xiāng)村優(yōu)秀本土文化的自我認(rèn)同感不足，不少村民因工作技能不夠熟練而被動(dòng)留鄉(xiāng)，其思想上仍向往在城市發(fā)展，這類群體在談及未來規(guī)劃時(shí)“羞于啟齒”。這種心理落差導(dǎo)致留鄉(xiāng)農(nóng)民的自我認(rèn)同日漸底層化，幸福感、獲得感和歸屬感大打折扣，進(jìn)而直接表現(xiàn)為對傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不足；另一方面，鄉(xiāng)村居民思想行為方式的轉(zhuǎn)變具有滯后性，不少鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平有所提升，但由于鄉(xiāng)村居民日常文化活動(dòng)較為匱乏，精神文化體驗(yàn)感不足，導(dǎo)致在其日常生活中仍有聚眾喝酒、賭博等現(xiàn)象，基于此背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以發(fā)揮道德約束、行為規(guī)范等示范作用，文化傳承的精神動(dòng)力被消磨，主人翁意識(shí)欠缺。同時(shí)，在鄉(xiāng)村這一場域中，中青年勞動(dòng)力流失的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，留在鄉(xiāng)村的老人和兒童均呈現(xiàn)出知識(shí)水平較低、專業(yè)能力不足、認(rèn)知水平有限等特征，文化傳承的主體力量不夠充分，加劇了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村保護(hù)、傳承和發(fā)展上的難度。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘不夠充分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其發(fā)展過程中形成了諸多思想共識(shí)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，比如愛國忠貞、尊老愛幼、攜手奮進(jìn)等，在這些觀念的影響之下其可有效發(fā)揮教化群眾、淳化民風(fēng)的積極功能。但在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過程中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用存有不充分、不恰當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象，限制了其賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)際功效。一方面，對優(yōu)秀資源的開發(fā)不夠充分。諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)能夠聚集村民群眾，但在信息化飛速發(fā)展的今天，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)仍以僵硬且陳舊的方式開展，對其他鄉(xiāng)村的成功經(jīng)驗(yàn)照搬照抄，缺乏吸引力和創(chuàng)新性，忽視了對兼具地方特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)的挖掘和開發(fā)。另一方面，對優(yōu)秀資源的利用不夠恰當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否實(shí)現(xiàn)順利轉(zhuǎn)化發(fā)展主要體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)是否興盛發(fā)達(dá)，因而在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興方面，妥善利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源具有重要意義，能夠刺激鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民收入增長。根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的實(shí)際情況來看，在發(fā)展過程中存在盲目開發(fā)、盲從熱點(diǎn)等現(xiàn)象。由于地方對產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠明晰，難以在轉(zhuǎn)型升級(jí)方面提出科學(xué)合理的意見和舉措，加之專業(yè)人才相對較少，對地方市場的分析和調(diào)研不夠充分，其中囊括對旅游資源的利用和開發(fā)、村房變民宿的利用和轉(zhuǎn)化、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和推廣方面的市場調(diào)研、消費(fèi)群體分析等。這在一定程度上導(dǎo)致不少優(yōu)秀傳統(tǒng)資源在尚未找準(zhǔn)鄉(xiāng)村生活與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間契合點(diǎn)的情況下盲目開發(fā)，加之在過程中以經(jīng)濟(jì)效益為重，忽視了當(dāng)?shù)氐奶厥庑院酮?dú)特性，致使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中的同質(zhì)化問題暴露。同時(shí)，不少地區(qū)一味追求熱度和流量，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)了隨意篡改歷史事實(shí)、混淆歷史真相、貶損文化底蘊(yùn)等“自嘲式”傳播現(xiàn)象，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新產(chǎn)生了諸多不良影響。

2.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式固化單一

中華文明的重要載體之一是鄉(xiāng)村，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)源和弘揚(yáng)的關(guān)鍵場域。我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)目前有村民自發(fā)的民俗文化傳承組織、非遺傳承手藝人、鄉(xiāng)村基層組織等，鄉(xiāng)村文化建設(shè)和傳承力量較為薄弱，存在著專業(yè)人員不足、日常經(jīng)費(fèi)緊張等問題。在此多重因素的綜合影響下，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式固化單一，鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)的開展也較為單一，主要圍繞“送文化下鄉(xiāng)”“民俗演出隊(duì)自發(fā)演出”等形式展開，基層文化陣地的作用受限。同時(shí)，我國部分鄉(xiāng)村的村史館等荒廢、建設(shè)不完善等情況較多，雖富含優(yōu)秀且可傳承的鄉(xiāng)村文化資源，但由于文化實(shí)體和傳承載體建設(shè)不完善，導(dǎo)致一些優(yōu)良的家風(fēng)家教、道德理念和民俗活動(dòng)等難以以群眾喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來，在一定程度上消解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天的影響力和號(hào)召力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“興文化，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。[8]”因此，在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興時(shí)，要立足于當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際需求，因地制宜，強(qiáng)調(diào)文化的藝術(shù)性和特色化，多措并舉、穩(wěn)步推進(jìn)[9]。

3.1 主體賦能，深層次激活鄉(xiāng)村主體的創(chuàng)新創(chuàng)造活力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，“人”是關(guān)鍵因素，進(jìn)一步激活鄉(xiāng)村居民的主體活力，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體力量，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，因此要突出發(fā)揮人的積極作用。

一是強(qiáng)化基層領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用。鄉(xiāng)村文化傳承事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)的重要力量就是基層組織，一方面，黨的文化方針政策順利貫徹落實(shí)的關(guān)鍵在于基層組織，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障和組織保障；另一方面，基層組織也是挖掘優(yōu)秀文化資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量，引領(lǐng)我國鄉(xiāng)村文化發(fā)展的前進(jìn)方向。全面夯實(shí)鄉(xiāng)村振興基層組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興，需從以下方面發(fā)力：首先，發(fā)揮基層黨組織的思想引領(lǐng)作用?；鶎咏M織要自覺用中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論武裝自己，充分認(rèn)識(shí)到在賦能鄉(xiāng)村振興過程中的關(guān)鍵意義，以思想理論帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。與此同時(shí)，用黨的創(chuàng)新理論教育引導(dǎo)農(nóng)民，以喜聞樂見的方式激活農(nóng)民為鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展獻(xiàn)力獻(xiàn)智的新動(dòng)力。其次，鞏固基層組織建設(shè)的基礎(chǔ)。建構(gòu)科學(xué)且高效的組織體系，培養(yǎng)一批“能干事、會(huì)干事、干實(shí)事”的鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍，在人才建設(shè)方面更加注重“德”和“才”的培育，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)助力，發(fā)揮基層的強(qiáng)大力量。最后，基層組織不斷發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值底蘊(yùn)。農(nóng)村基層組織在完善自身發(fā)展時(shí)要積極發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可繼承、可弘揚(yáng)、可應(yīng)用的思想精髓，堅(jiān)定以民為本的傳統(tǒng)思想，充分吸收其中蘊(yùn)含的治理理念、文化思想和道德準(zhǔn)則，切實(shí)提升基層組織的能力，使其進(jìn)一步建構(gòu)為“傳承文化為了鄉(xiāng)村居民、發(fā)展文化依靠鄉(xiāng)村居民、文明轉(zhuǎn)換成果由鄉(xiāng)村居民共享”的基層服務(wù)組織。扎實(shí)穩(wěn)健地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的各項(xiàng)工作，逐步縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展水平的差距，關(guān)照不同階段、不同類型的文化需求，讓全體村民都能享受公共文化服務(wù)。鄉(xiāng)村基層組織應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的緊迫性和重要性，積極主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，盡全力去做好鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，豐富農(nóng)村文化活動(dòng)的形式，為農(nóng)村社會(huì)文化的大繁榮大發(fā)展服務(wù)。

二是激發(fā)農(nóng)民主體的自覺性。首先，積極培育農(nóng)民主體力量。一方面，積極開展各類傳統(tǒng)文化的教育普及活動(dòng)，讓閑散在_{wqChmu5pF3kZNnVjmSF4Kydz5HP4Yn+gel87dHXEtPs=}家的中青年“動(dòng)起來”，通過“政府資助，激活文化傳承動(dòng)力”的形式為廣大農(nóng)民提供相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)培育的渠道和路徑；另一方面，注重引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢、文化精英、現(xiàn)代知識(shí)分子返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，讓文化骨干等人才資源“留下來”，推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)結(jié)合，讓人才呈現(xiàn)向鄉(xiāng)村“回流”的趨勢。其次，注重保護(hù)和扶持民俗文化傳承手藝人，多種渠道激活文化骨干和非遺傳承人的傳承意識(shí)，諸如將具有商業(yè)價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行商品化轉(zhuǎn)換，同時(shí)以“政府主導(dǎo)，民間資本協(xié)助”的方式進(jìn)行相應(yīng)的宣傳，助推越來越多的手藝人“愿傳承、能傳承、傳得好”，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)價(jià)值的有效轉(zhuǎn)換，與此同時(shí)助力鄉(xiāng)村的全面振興與發(fā)展。最后，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信和文化認(rèn)同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到城市化和鄉(xiāng)村空心化的沖擊，不少農(nóng)民對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑。因此，從強(qiáng)化文化認(rèn)同的角度入手，打破鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的封閉性和保守性，突出移風(fēng)易俗的積極作用，逐步轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村居民的觀念，進(jìn)而增強(qiáng)村民的自我身份認(rèn)同，增強(qiáng)對本地文化的肯定。

3.2 文化賦能，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源

為更好地順應(yīng)新時(shí)代、新農(nóng)民的需求，切實(shí)助力全面鄉(xiāng)村振興，進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力、創(chuàng)造力和凝聚力，應(yīng)從深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)質(zhì)資源的角度著手，夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基命脈，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、歷久彌新。

一是探索挖掘優(yōu)質(zhì)資源，找準(zhǔn)地方特色。在全面鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)過程中應(yīng)錨定發(fā)展的方向和重點(diǎn)，打造具有地域性、差異化、獨(dú)特內(nèi)涵的本地代表文化元素。多措并舉加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)資源的挖掘與保護(hù)，通過建立鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄、借助專業(yè)人士的幫助等途徑，在尊重當(dāng)?shù)匚幕厣耐瑫r(shí)與鄉(xiāng)村振興的宗旨緊密結(jié)合。例如，八岔赫哲族鄉(xiāng)對以烏日貢節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化十分重視，也正是對傳統(tǒng)文化中開放包容、團(tuán)結(jié)凝聚精神的傳承與堅(jiān)守，如今的八岔赫哲族鄉(xiāng)才能形成全面振興、穩(wěn)定發(fā)展的鄉(xiāng)村風(fēng)貌[10]。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)關(guān)注鄉(xiāng)村居民的實(shí)際生活，鄉(xiāng)土社會(huì)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地，研判符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展文化趨勢的鄉(xiāng)土文化，進(jìn)一步發(fā)掘其中的優(yōu)質(zhì)資源，與本地的非遺繼承人、文化手藝人、鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳等結(jié)合起來，以當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民更易于接納和理解的形式進(jìn)行文化傳承，契合鄉(xiāng)村居民文化心理，進(jìn)而有效加強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的利用與開發(fā)，真正實(shí)現(xiàn)“以文化人”的美好愿景，有效提升鄉(xiāng)村居民的幸福感、獲得感，以及推動(dòng)優(yōu)秀文化資源在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)活力的成就感。

二是合理規(guī)劃優(yōu)質(zhì)資源，精準(zhǔn)切實(shí)定位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源亟需合理的規(guī)劃和有效的利用，實(shí)現(xiàn)傳承過程中的持續(xù)發(fā)展。結(jié)合地方特色，針對不同的傳統(tǒng)文化形式有的放矢地實(shí)現(xiàn)資源的合理利用，例如，貴州肇興以扎染為特色產(chǎn)業(yè)，對其進(jìn)行深入挖掘和保護(hù)的同時(shí)，對上下游產(chǎn)業(yè)也具有帶動(dòng)和促進(jìn)作用，有效激活鄉(xiāng)村居民對扎染工藝的傳承和創(chuàng)新熱情。在此過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)，還在一定程度上提振鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村居民收入的增長。與此同時(shí)，要借助文旅融合發(fā)展的形式，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，吸引更多參與農(nóng)村觀光體驗(yàn)的游客，進(jìn)一步“以文帶促”，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

3.3 方式賦能，深入探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式的創(chuàng)新

在當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興離不開發(fā)揮數(shù)字技術(shù)等科技力量的作用，數(shù)字技術(shù)所帶來的先進(jìn)生產(chǎn)力是傳統(tǒng)模式無可比擬的。數(shù)字技術(shù)能夠深層次激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展的質(zhì)效，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中歷久彌新的根本所在。

一是“文化+技術(shù)”強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賦能效應(yīng)。鄉(xiāng)村振興發(fā)展要積極順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代機(jī)遇，首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技術(shù)發(fā)展相結(jié)合，利用“5G”“智能交互”等數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民俗技藝、經(jīng)典傳統(tǒng)建筑、特色本地文化等優(yōu)質(zhì)資源搭建“數(shù)字博物館”等，拓寬本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑。其次，重視發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。一方面，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意理念，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，利用新媒體平臺(tái)等路徑讓越來越多的人參與到鄉(xiāng)村治理過程中，例如，在抖音、微博等社交媒體平臺(tái)發(fā)布“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥新展，我有一個(gè)好點(diǎn)子”等活動(dòng)，點(diǎn)亮鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路子。另一方面，突出發(fā)揮淘寶、京東、拼多多等電商線上銷售平臺(tái)的積極作用，利用“直播+”的形式廣開本土文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，以“東方甄選”的直播為例，主播不僅以雙語帶貨直播“出圈”，還以其文化底蘊(yùn)和韌勁形成了直播間的差異化定位，因而在鄉(xiāng)村直播帶貨過程中可以弘揚(yáng)本地的特色文化，主播以本地優(yōu)秀歷史文化講解促進(jìn)直播銷量增長，既解決了年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)的困境，還切實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的新動(dòng)能。

二是“文化+創(chuàng)意”深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值功用。依托創(chuàng)意推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能作用顯現(xiàn)，一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中突出鄉(xiāng)村本土特色。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，較多地域找準(zhǔn)了自身發(fā)展的基點(diǎn)，形成具有本土風(fēng)格的特色特征，但與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓不少鄉(xiāng)村認(rèn)為“抄作業(yè)”也能換取成功。因此，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過程中應(yīng)凸顯本土特色文化，合理借鑒其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)mKny2YWd4E+peG/bhUz5tlam3w1MZ3s2YPRD3K8EZXM=，融合發(fā)展的新創(chuàng)意和金點(diǎn)子，因地制宜走出一條鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展之路，避免陷入同質(zhì)化、模板化、套路化的窠臼。另一方面，打開文化傳承方式創(chuàng)新的新思路。傳統(tǒng)文化傳承方式大多依靠鄉(xiāng)村居民的口口相傳或者是手藝人、傳承人的代代相傳，傳承方式較為局限，在數(shù)字化的新時(shí)代，文化傳承方式也應(yīng)迭代創(chuàng)新。對抽象的傳統(tǒng)文化理念，可以運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)，積極培育社會(huì)主義文藝創(chuàng)作，打造有文化引領(lǐng)力和情感號(hào)召力的影視、動(dòng)漫、戲劇等作品，以通俗易懂的方式吸引民眾，進(jìn)而擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受眾面和傳播范圍。對鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以依托“抖音”“快手”等新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新非遺文化的展現(xiàn)形式，形成鄉(xiāng)村的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮文化吸引力和經(jīng)濟(jì)實(shí)效性。

4 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深厚的文化底蘊(yùn)深刻塑造了中國人民的道德規(guī)范、價(jià)值觀念和精神品格，并以此賦能兼具長期性、復(fù)雜性、艱巨性的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為鄉(xiāng)村振興提供豐厚的思想資源和文化精髓。將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展外化為助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動(dòng)力，充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的全面發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）[N].人民日報(bào)，2022-10-26（1）.

[2] 中央農(nóng)村工作會(huì)議在北京舉行 習(xí)近平作重要講話[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/29737103.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：5.

[4] 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第二卷）[M].北京：人民出版社，2023：108.

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020.

[6] 2023年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告[EB/OL].（2024-04-30）.https：//www.stats.gov.cn/sj/zxfb/202404/t20240430_1948783.html.

[7] 張海燕.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑研究[D].長春：吉林大學(xué)，2023.

[8] 習(xí)近平：舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[EB/OL].http：//jhsjk.people.cn/article/30244 975.

[9] 段夢潔.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的策略[J].國際公關(guān)，2024（6）：62-64.

[10] 張力文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（3）：48-56.