非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)語文作文課堂初探

［摘要］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的價值與傳承意義，農(nóng)村小學(xué)語文作文課堂可結(jié)合地域特色，以水族馬尾繡為例，探討將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)語文作文課堂的方法。將馬尾繡文化元素融入作文課堂，可以豐富作文素材，提升學(xué)生動手能力與觀察能力，增強文化自信。同時，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)語文作文課堂的問題與挑戰(zhàn)給出了建議，并做以總結(jié)與展望。

［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；農(nóng)村小學(xué)；作文課堂

［中圖分類號］G633.34 ［文獻標(biāo)志碼］A

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)作文課堂是一個值得深入探討的話題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，我國73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保存在農(nóng)村，與農(nóng)村生活息息相關(guān)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承是一個重要方面。目前，非遺與旅游、非遺與文創(chuàng)、非遺與教育、非遺與電商等新業(yè)態(tài)，與鄉(xiāng)村振興相得益彰。隨著現(xiàn)代化發(fā)展的全面推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的代表，正面臨著嚴(yán)峻的傳承挑戰(zhàn)。農(nóng)村小學(xué)作文課堂作為培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生語言表達能力和文化素養(yǎng)的重要陣地，也需要不斷汲取新素材、新方法，以滿足多元化的作文需求，為農(nóng)村小學(xué)生的作文教學(xué)注入新的活力。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力與農(nóng)村小學(xué)作文課堂的融合需求

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值與傳承意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，對各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明的“活化石”，蘊含著先民的智慧與情感。如今，這份寶藏的價值與鄉(xiāng)村振興的浪潮相結(jié)合，讓鄉(xiāng)村的文化資源煥發(fā)新生，使其成為文化自信與民族認(rèn)同的重要源泉。習(xí)近平總書記強調(diào)，要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，對于維護文化多樣、弘揚民族自豪、推動和諧社會發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

（二）農(nóng)村小學(xué)作文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展需求

當(dāng)前，農(nóng)村小學(xué)作文課堂普遍存在著一些問題。一是作文素材內(nèi)容陳舊，趣味性低，無法激發(fā)小學(xué)生的寫作動力；二是教學(xué)方法單一，過于注重技巧，忽略小學(xué)生創(chuàng)新思維拓展和情感體驗。因此，教師注入新的作文活力和素材，引入新的教學(xué)資源和方法，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與寫作動力，是發(fā)展農(nóng)村小學(xué)作文課堂當(dāng)務(wù)之急。

《中國的世界文化遺產(chǎn)》是小學(xué)五年級下冊第七單元的習(xí)作，對于農(nóng)村小學(xué)生而言是一個很大的挑戰(zhàn)，因為他們可能沒有攀登過蜿蜒雄壯的長城，也沒有參觀過金碧輝煌的故宮、氣勢磅礴的兵馬俑等。然而，這并不妨礙他們的理解和認(rèn)知，因為，在他們熟知的身邊生活里，也有無數(shù)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為素材，如傳統(tǒng)的手工藝品、地方曲藝、非遺傳說等。寫作文通過分析描繪這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價值，不僅可以更加深入地了解和感受中國的世界文化遺產(chǎn)，還可以產(chǎn)生保護和傳承這些寶貴遺產(chǎn)的責(zé)任感。這樣的作文，素材既新穎別致豐富，內(nèi)容又貼近學(xué)生生活，還可以產(chǎn)生新的作文教學(xué)技巧。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入作文課堂的可行性與意義

首先，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)作文課堂不僅僅是引入了民間文化，還意味著引入了此文化承載的審美、歷史、智慧等，為學(xué)生提供豐富的靈感與素材。學(xué)生可以圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝、歷史淵源、文化內(nèi)涵等方面展開思考，創(chuàng)作出有趣生動甚至充滿想象力的優(yōu)秀作文。這種寓教于非遺的教學(xué)方式，不僅能拓寬學(xué)生的寫作思路，還能激發(fā)他們的想象力與創(chuàng)新思維。其次，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)作文課堂，還是一種實踐性的教學(xué)方式，可以讓學(xué)生通過親手操作、親手體驗，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際操作技能，提高實踐能力和動手能力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實踐精神甚至是創(chuàng)新意識。最后，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村小學(xué)作文課堂，還可以讓學(xué)生在欣賞和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的過程中，深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力和韻味，提升審美情趣和人文素養(yǎng)，從而更加珍惜甚至傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、水族馬尾繡：一項獨特的國寶級非遺

相傳在唐代水族婦女就掌握了水族馬尾繡這門獨特的刺繡技藝。水族女子用馬尾穿針引線，在衣服、帽子、荷包等上面巧妙地繡制出各種精美的圖案。經(jīng)過上千年的傳承與推移，水族馬尾繡逐漸發(fā)展成為水族文化的重要組成部分，2016年成為國務(wù)院批準(zhǔn)的第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。實施鄉(xiāng)村振興以來，三都水族自治縣政府和社會各界通過在移民安置點設(shè)置工坊、培育名師等，使其成了水族一張亮麗的名片。

（一）水族馬尾繡的工藝特點與藝術(shù)價值

水族馬尾繡被譽為“刺繡中的活化石”。馬尾本是馬匹的鬃毛，這種獨特的材料在水族女子的手中化作了千變?nèi)f化的線條，使得繡品具有一種特殊的質(zhì)感和光澤，圖案充滿了濃郁的民族風(fēng)情。同時，馬尾繡的色彩搭配也極具特色，紅、綠、藍這些鮮艷的色彩在布面上交織、碰撞，形成了一幅幅絢麗多彩的圖畫。馬尾繡的圖案設(shè)計獨特，寓意深遠，既體現(xiàn)了水族人民對生活的熱愛和追求，又展示了他們對美的追求和創(chuàng)造。

（二）水族馬尾繡在水族文化中的地位與作用

水族馬尾繡不僅僅是技藝的傳承，更是文化的延續(xù)。它承載著水族人民的歷史與記憶，是他們與祖先溝通的橋梁，通過馬尾繡，水族人民將自己的信仰、習(xí)俗和傳統(tǒng)價值觀念代代相傳，使得這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)。每當(dāng)有重要的節(jié)日或慶典活動，水族女子都會穿上繡有精美馬尾繡的服飾，那不僅是美的展示，更是對祖先的敬仰與對文化的傳承。

三、水族馬尾繡融入小學(xué)作文課堂的實踐探索

（一）以水族馬尾繡為主題，開展多類型作文教學(xué)活動

結(jié)合水族馬尾繡的欣賞、制作、傳承等一系列活動，設(shè)計寫人記事、寫景狀物等融合想象手法的多類型的作文。例如，既可以讓學(xué)生描述水族馬尾繡的制作過程，又可以談?wù)剬λ羼R尾繡藝術(shù)的理解和感受，還可以談?wù)剬鞒腥说臍J佩之情等。這樣有趣多樣的教學(xué)活動，必然產(chǎn)生豐富多彩的教學(xué)實踐效果，不僅能讓學(xué)生在寫作中深入了解水族馬尾繡，還能激發(fā)他們的創(chuàng)造力。

（二）引入水族馬尾繡元素，豐富作文內(nèi)容

在理解和把握作文主題的基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將水族馬尾繡元素融入到自己的作文中。以水族馬尾繡作為載體，無論是描述生活中的事物，挖掘其美學(xué)價值，還是抒發(fā)內(nèi)心的情感，講述馬尾繡背后的歷史故事和民族傳說等，都可以使作文內(nèi)容更加生動和豐富，提升他們的寫作水平。

（三）實地參觀學(xué)習(xí)，感受水族馬尾繡魅力

為了讓學(xué)生更加直觀地了解水族馬尾繡，教師可以采用游學(xué)的方式，組織他們前往當(dāng)?shù)氐乃羼R尾繡工坊或者品牌工作室進行參觀學(xué)習(xí)，觀察水族馬尾繡的制作過程，感受其精湛的刺繡技藝，領(lǐng)略獨特的藝術(shù)魅力。這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，必定會為學(xué)生的作文帶來豐富的素材和靈感。

（四）鼓勵創(chuàng)新思維，發(fā)揮學(xué)生想象力

以新穎的視角去看待水族馬尾繡，例如，可以借助“魔法”進行創(chuàng)作繡品，或者讓學(xué)生設(shè)想自己是一名水族馬尾繡藝術(shù)家，或者幻想水族馬尾繡作品會說話……這樣的教學(xué)方式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，還能讓學(xué)生在實踐中深化對水族馬尾繡的理解和認(rèn)識。

（五）構(gòu)建評價體系，激發(fā)創(chuàng)作積極性

針對馬尾繡融入作文課堂的特點，教師可以制定一套專門的評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生在作文中是否有效地運用了馬尾繡的元素，是否準(zhǔn)確地表達了馬尾繡的美學(xué)價值，是否展現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重等，不僅要關(guān)注學(xué)生的作文內(nèi)容和語言表達，還要注重他們在寫作過程中表現(xiàn)出的創(chuàng)新思維和情感體驗。同時，教師還可以通過評選優(yōu)秀作文、舉辦作文展覽等方式，讓更多的學(xué)生得到展示自己才華的機會。這樣的評價體系，會讓學(xué)生體會到創(chuàng)作的樂趣，進而將這種體驗轉(zhuǎn)化為寫作的動力。

四、水族馬尾繡在作文課堂中的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)

（一）水族馬尾繡進入小學(xué)作文課堂的優(yōu)勢

1.極大地豐富了作文課堂的素材庫

學(xué)生在了解、研究水族馬尾繡的過程中，接觸到了許多富有地方特色和民族風(fēng)情的元素，如繡品的色彩搭配、圖案設(shè)計、制作工藝等。這些生動、具體的素材為小學(xué)生的寫作提供了豐富的靈感，使得作文內(nèi)容更加具有生活氣息。例如，同是小學(xué)五年級下冊第七單元的習(xí)作《中國的世界文化遺產(chǎn)》，有的學(xué)生從挖掘馬尾繡的內(nèi)涵寫作，表達對其保護和傳承的關(guān)切與呼吁，有的學(xué)生選取馬尾繡的顏色作為切入點，探討馬尾繡的精神與品質(zhì)，有的學(xué)生描繪制作馬尾繡的過程，表達感悟。

2.提升了學(xué)生的觀察力

馬尾繡的制作每一個步驟都需要制作者仔細觀察、精準(zhǔn)操作。學(xué)生在參與馬尾繡的學(xué)習(xí)過程中，首先需要觀察馬尾繡的成品，了解其整體結(jié)構(gòu)和色彩搭配，感受其藝術(shù)之美。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生還需要觀察馬尾繡的每一根線條、每一個針腳，學(xué)習(xí)如何運用不同的針法和技巧，將一根根馬尾線繡成精美的圖案。在這個過程中，學(xué)生的觀察能力得到了極大的鍛煉。他們需要仔細觀察，才能理解馬尾繡的制作技巧和藝術(shù)特色，以及發(fā)現(xiàn)制作過程中的問題和不足，從而進行改進和完善。這種觀察能力的培養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生在馬尾繡學(xué)習(xí)中取得更好的成績，更有助于他們在日常生活中形成細致入微、善于發(fā)現(xiàn)的良好習(xí)慣。

3.有助于增強學(xué)生的文化自信

馬尾繡以其精湛的工藝和獨特的美學(xué)價值，讓學(xué)生領(lǐng)略到了中華文化的魅力。馬尾繡的學(xué)習(xí)和實踐過程也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的過程。通過親手制作馬尾繡作品，學(xué)生能夠深刻感受到中華文化的獨特性和優(yōu)越性，從而增強對中華文化的認(rèn)同感和自豪感。同時，馬尾繡的學(xué)習(xí)還能夠激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們更加積極地參與到文化傳承和創(chuàng)新中來。

此外，馬尾繡的學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和團隊協(xié)作能力。在制作馬尾繡作品的過程中，學(xué)生需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，設(shè)計出獨具特色的圖案和作品。同時，他們也需要與同學(xué)們一起合作，共同完成作品的制作和展示，這不僅能夠培養(yǎng)他們的團隊合作精神，還能夠提升他們的溝通能力和表達能力。

總的來說，水族馬尾繡進入小學(xué)作文課堂的效果是顯著的。它不僅豐富了作文課堂的教學(xué)方法與內(nèi)容，也為學(xué)生提供了一個更加廣闊的實踐平臺與寫作平臺，學(xué)生的動手能力、觀察能力和文化素養(yǎng)、文化自信均得到了提升。我們有絕對的理由相信，隨著這種教學(xué)模式的進一步推廣和完善，水族馬尾繡等傳統(tǒng)文化將在更多人的心中生根發(fā)芽，綻放出更加絢麗的光彩。

（二）水族馬尾繡進入農(nóng)村小學(xué)作文課堂所面臨的問題與挑戰(zhàn)

1.認(rèn)知挑戰(zhàn)

對于農(nóng)村小學(xué)生而言，在日常學(xué)習(xí)中，教師更傾向于對現(xiàn)代科技和文化的傳播，所以，學(xué)生對于傳統(tǒng)工藝的了解相對較少，水族馬尾繡這一傳統(tǒng)工藝對他們而言是一個陌生的概念。因此，在作文課堂上引入水族馬尾繡，首先需要讓學(xué)生了解這一工藝的基本知識，包括其淵源、特點、技藝等。這需要教師在課前搜集相關(guān)資料，做好充分的準(zhǔn)備，以便在課堂上向?qū)W生講解。

2.實踐挑戰(zhàn)

將水族馬尾繡引入小學(xué)作文課堂，不僅需要學(xué)生進行理論學(xué)習(xí)，有時還需要進行實踐操作。然而，水族馬尾繡工藝需要一定的時間和耐心，而小學(xué)生的注意力可能難以長時間集中。此外，由于學(xué)校資源的限制，可能無法為每個學(xué)生提供實踐的機會。因此，如何在有限的課堂時間內(nèi)，讓學(xué)生充分了解和體驗水族馬尾繡工藝，成了另一個無法忽略的挑戰(zhàn)。

3.教學(xué)挑戰(zhàn)

對于教師而言，如何將水族馬尾繡與作文教學(xué)相結(jié)合，也是一個挑戰(zhàn)。教師需要在教授作文技巧的同時，將水族馬尾繡的相關(guān)知識融入其中，讓學(xué)生在寫作過程中充分運用所學(xué)知識。此外，教師還需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（三）水族馬尾繡進入農(nóng)村小學(xué)作文課堂的建議

1.加強學(xué)生的認(rèn)知教育

教師可以在課前準(zhǔn)備階段，搜集大量關(guān)于水族馬尾繡的資料，包括圖片、視頻等，以便在課堂上向?qū)W生展示。同時，教師還可以邀請當(dāng)?shù)氐乃羼R尾繡藝人來到課堂，與學(xué)生進行互動交流，讓學(xué)生更加直觀地了解這一工藝。

2.提高學(xué)生的實踐能力

學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)氐乃羼R尾繡工坊合作，為學(xué)生提供實踐機會。學(xué)生可以在工坊內(nèi)親自動手制作水族馬尾繡作品，感受傳統(tǒng)工藝的魅力。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生在家中利用課余時間進行水族馬尾繡制作，培養(yǎng)學(xué)生的耐心和專注力。

3.加強教師的教學(xué)培訓(xùn)

學(xué)?？梢越M織相關(guān)培訓(xùn)活動，提高教師對水族馬尾繡工藝和作文教學(xué)的認(rèn)識。通過培訓(xùn)，教師可以學(xué)習(xí)如何將水族馬尾繡與作文教學(xué)相結(jié)合，使兩者相互促進，提高教學(xué)效果。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入作文課堂的總結(jié)與展望

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村小學(xué)作文課堂中具有獨特的教育價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖國民族文化的璀j84WemN6WGI3Kj3EuEjkHon64WvR64oZHdLYFF3JOfc=璨經(jīng)典代表，承載著獨特的歷史底蘊和深厚的藝術(shù)魅力。當(dāng)我們將這些非遺元素巧妙地融入作文課堂，不僅為學(xué)生打開了一扇通往傳統(tǒng)文化的大門，更激發(fā)了他們無盡的創(chuàng)作靈感和想象力。傳統(tǒng)技藝、非遺故事、民間習(xí)俗等豐富多彩的內(nèi)容，為學(xué)生提供了豐富的寫作素材，讓他們在探索中領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

（二）對未來作文課堂_{j84WemN6WGI3Kj3EuEjkHon64WvR64oZHdLYFF3JOfc=}改革方向具有重要的啟示意義

未來的作文課堂，應(yīng)更加注重跨學(xué)科融合和實踐性教學(xué)，促進學(xué)生全面發(fā)展。而將非遺文化融入課堂，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注藝術(shù)、關(guān)注文化等，實現(xiàn)跨學(xué)科融合教學(xué)。須知，非遺強調(diào)傳承與創(chuàng)新、尊重與包容，學(xué)生通過寫作的方式理解和感悟非遺文化，這些精神內(nèi)涵會如同種子一般，在學(xué)生的心中生根發(fā)芽，并內(nèi)化為日常的價值觀和行為準(zhǔn)則，幫助他們建立起正確的道德觀念和社會責(zé)任感。在未來的作文課堂改革中，我們應(yīng)積極探索如何將非遺文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，使其更好地服務(wù)于學(xué)生的成長。

（三）呼吁更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進農(nóng)村小學(xué)作文課堂

在作文課堂中有效地融入優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是完全可行的。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入作文課堂不僅可以增強學(xué)生的文化認(rèn)知和創(chuàng)新能力，提升學(xué)生的寫作能力和文化素養(yǎng)，還能培養(yǎng)他們的文化自信和民族自豪感。筆者熱切呼吁更多的非遺項目走進農(nóng)村小學(xué)作文課堂。比如，學(xué)校可以設(shè)立與非遺文化相關(guān)的作文比賽和展示平臺，鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)作和展示與非遺文化相關(guān)的作品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在作文課堂中綻放光彩，進一步推動非遺文化在校園中的傳承和發(fā)展。

［參 考 文 獻］

［1］牟光清.三都水族自治縣公共文化服務(wù)滿意度測評及提升對策研究［D］.貴州大學(xué)，2022.

［2］吳紅偉.基于陶行知生活教育思想的小學(xué)作文教學(xué)研究［D］.蘇州大學(xué)，2017.

［基金項目］貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題“鄉(xiāng)村振興生活素材融于農(nóng)村小學(xué)作文實踐研究” （編號：2023B116）。

［作者簡介］劉金芝（1978），女，黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校，副教授，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。