習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的世界觀(guān)和方法論

[摘要]科學(xué)的世界觀(guān)和方法論是我們研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的“總鑰匙”。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，生動(dòng)地蘊(yùn)含著“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀(guān)和方法論要義，彰顯了堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)、堅(jiān)持自信自立的精神特質(zhì)、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐要求、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念的思維方法、堅(jiān)持胸懷天下的格局視野，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通、科學(xué)完備的思想體系。新的歷史起點(diǎn)上，深入理解與科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的世界觀(guān)和方法論，是繼續(xù)做好宣傳思想文化工作、不斷譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新篇章的內(nèi)在必然之義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；世界觀(guān)；方法論

[中圖分類(lèi)號(hào)]D61；G120 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2024）05—0021—08

[作者簡(jiǎn)介]羅寒，男，東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國(guó)化；岳強(qiáng)，女，東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國(guó)化。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一重大課題提出的一系列原創(chuàng)性新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性變革、系統(tǒng)性重塑與整體性重構(gòu)。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開(kāi)，此次會(huì)議基于對(duì)新時(shí)代以來(lái)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)成就的深刻總結(jié)與文化建設(shè)客觀(guān)規(guī)律的全面把握，正式提出了習(xí)近平文化思想。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新理論成果的文化篇，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵深刻、觀(guān)點(diǎn)深邃、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，既有文化理論觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，為推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)提供了“巨大真理力量和強(qiáng)大實(shí)踐偉力”[1]。新時(shí)代新征程，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把握好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，不斷增強(qiáng)堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀(guān)念、胸懷天下的行動(dòng)自覺(jué)[2]，對(duì)于塑造中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮新氣象、譜寫(xiě)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新篇章具有重要價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、堅(jiān)持人民至上：習(xí)近平文化思想的價(jià)值立場(chǎng)

人民至上是唯物史觀(guān)的核心理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基點(diǎn)與實(shí)踐皈依。習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義的人民觀(guān)，牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)、充分尊重人民創(chuàng)造、準(zhǔn)確把握人民愿望，將人民放在文化建設(shè)的最高位置，科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“由誰(shuí)評(píng)判”的問(wèn)題，為推進(jìn)宣傳思想文化工作提供了鮮明價(jià)值引領(lǐng)。

第一，習(xí)近平文化思想牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為旨?xì)w，科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是黨推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的理論基點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)與實(shí)踐原點(diǎn)。新時(shí)代以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾在追求物質(zhì)富足的同時(shí)更加期待精神上的富裕，多樣化、多層次、多方面的精神文化需求日益增長(zhǎng)，人民生活水平正在經(jīng)歷由“量”的提升到“質(zhì)”的飛躍的深刻轉(zhuǎn)變。為此，習(xí)近平總書(shū)記著眼當(dāng)前文化發(fā)展建設(shè)的客觀(guān)實(shí)際，明確提出“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”[3]，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝“必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[4]、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”[5]，進(jìn)而“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”[6]。綜上，習(xí)近平文化思想貫穿著以人民為中心的鮮明價(jià)值主線(xiàn)，內(nèi)蘊(yùn)著為人民謀福祉的根本價(jià)值追求，要求廣大文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍必須始終堅(jiān)定為民、惠民、利民的價(jià)值立場(chǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用心用情用力抒寫(xiě)人民、描繪人民、謳歌人民，努力創(chuàng)作出更多深入人民精神世界、觸及人們靈魂深處、引發(fā)人們思想共鳴的作品成果，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

第二，習(xí)近平文化思想充分尊重人民創(chuàng)造，把人民的創(chuàng)造性實(shí)踐看作文化發(fā)展創(chuàng)新的不竭源泉，科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲?！包h性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵7]中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)是黨和人民共同奮斗、共同推進(jìn)的事業(yè)。人民群眾作為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本動(dòng)力。新時(shí)代新征程，推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也離不開(kāi)人民群眾主體力量的發(fā)揮。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”[8]，因而文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”[8]。這就要求廣大文藝工作者必須牢固堅(jiān)守人民主體地位，充分尊重人民首創(chuàng)精神，自覺(jué)拜人民為師、誠(chéng)心向人民學(xué)習(xí)，不斷從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，準(zhǔn)確把握群眾的思想脈搏，緊緊依靠人民進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累、進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，不斷以貼近人民實(shí)際、聚焦人民需要的文藝工作實(shí)踐激發(fā)人民文化創(chuàng)新創(chuàng)造的熱情與活力，從而促使文化建設(shè)成果始終“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”[8]，使其在人民群眾的廣泛參與中愈加豐富燦爛、異彩紛呈。

第三，習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握人民愿望，將人民視作文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“由誰(shuí)評(píng)判”的問(wèn)題?！皶r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵9]廣大人民群眾不但是社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的受益者和實(shí)踐者，同時(shí)也是文化建設(shè)成效的評(píng)判者。習(xí)近平總書(shū)記指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵10]強(qiáng)調(diào)衡量文化發(fā)展的質(zhì)量和水平“最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿(mǎn)足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。”[11]為此，新時(shí)代新征程繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，必須堅(jiān)持把人民享有、人民參與與人民評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合起來(lái)，始終將人民贊成不贊成、支持不支持、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)文化建設(shè)成效的最高標(biāo)準(zhǔn)，充分尊重和發(fā)揮人民群眾對(duì)文化評(píng)價(jià)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓人民真正成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化這篇宏偉巨著的“閱卷人”，進(jìn)而不斷依照最廣大人民群眾的文化意愿檢視文化建設(shè)方式、校正文化工作導(dǎo)向，切實(shí)做到群眾擁護(hù)什么就鼓勵(lì)什么、群眾期盼什么就做好什么、群眾反對(duì)什么就糾正什么，以推動(dòng)文化建設(shè)成效始終與人民群眾心聲愿望同頻共振，最終以無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的精品力作回饋人民。

二、堅(jiān)持自信自立：習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)

自信自立是我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中所鑄就的鮮明精神特質(zhì)，是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的民族精神的賡續(xù)傳承。新時(shí)代，自信自立的精神特質(zhì)融匯于習(xí)近平文化思想的始終，要求我們必須增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信、推進(jìn)文化自強(qiáng)。

第一，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升對(duì)文化建設(shè)重要性的深度認(rèn)知。文化自覺(jué)集中反映一個(gè)民族、?一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒程度，?它是一種內(nèi)在的精神力量，是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮的思想基礎(chǔ)和先決條件。一個(gè)擁有清醒文化自覺(jué)的民族或政黨，往往能夠理性審視文化在歷史進(jìn)步中的地位和作用，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的深刻把握，以清醒的文化自覺(jué)充分肯定了文化在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位和作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵12]從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題來(lái)看，文化是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要因素，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要力量源泉。因此，立足新的時(shí)代方位把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，必須要更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀(guān)正確認(rèn)識(shí)和把握思想文化等社會(huì)意識(shí)在實(shí)踐中所呈現(xiàn)出的相對(duì)獨(dú)立性和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反作用，以強(qiáng)烈的歷史使命感和主動(dòng)精神不斷增強(qiáng)推進(jìn)文化傳承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切實(shí)以強(qiáng)大的文化力量增進(jìn)民族自我意識(shí)、提升民族精神境界、充盈民族發(fā)展動(dòng)能、夯實(shí)民族戰(zhàn)略定力，不斷開(kāi)拓堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文化視野，塑造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義嶄新氣象。

第二，堅(jiān)定文化自信，塑造中華民族現(xiàn)代文明的主體精神。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化生命力所持有的堅(jiān)定信念，是在悠長(zhǎng)的歷史歲月中歷經(jīng)傳承與發(fā)展而逐漸積淀形成的科學(xué)的自我文化認(rèn)知、崇高的自我文化敬意和堅(jiān)定的自我文化認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[13]只有擁有高度的文化自信，才能在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，也才能在人類(lèi)文明交鋒激蕩的歷史大潮中創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。當(dāng)前，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成為新起點(diǎn)上的新的文化使命。更好地?fù)?dān)負(fù)起這一使命，要求我們必須堅(jiān)定高度的文化自信。一方面，必須始終“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”[14]，不斷以厚重的民族基因深入鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性、自主性與原創(chuàng)性。另一方面，必須大力賡續(xù)弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷從中萃取精華、汲取能量，探尋文化自信的底氣和神韻所在，以切實(shí)鑄牢文化自信的“本”和“源”，推動(dòng)中華民族五千余年所鑄就的深厚且強(qiáng)大的文化自信融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格中，提振全民族文化自尊心、自信心和自豪感，厚植中華民族現(xiàn)代文明的主體精神，實(shí)現(xiàn)中華文明的自主傳承與創(chuàng)新。

第三，推進(jìn)文化自強(qiáng)，賦能中華民族偉大復(fù)興。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。堅(jiān)定文化自信，從根本上來(lái)說(shuō)是為了實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?？v觀(guān)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，任何國(guó)家和民族的發(fā)展壯大無(wú)不以文化的自強(qiáng)繁榮為支撐。中華民族偉大復(fù)興不僅依托于堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也需要強(qiáng)大的精神文化力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵15]沒(méi)有民族精神的厚重積淀、沒(méi)有民族文化的自強(qiáng)繁榮，中華民族就不可能以昂揚(yáng)而從容的姿態(tài)屹立于世界民族之林。在新時(shí)代的偉大變革中，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。越是接近目標(biāo)，就越需要增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)力量、凝聚民族奮進(jìn)精神、凸顯文化自強(qiáng)的支撐性意義。因而要始終將文化傳承、文化發(fā)展、文明交融放在民族復(fù)興的宏大視野中謀劃和推進(jìn)，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，進(jìn)而有效塑造全體中華兒女對(duì)民族文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)民族文化理想的堅(jiān)定信念和對(duì)民族文化生命力的強(qiáng)大信心，鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成全體中華兒女風(fēng)雨同舟、和衷共濟(jì)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大合力，匯聚起全民族共襄民族復(fù)興偉業(yè)的廣泛共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的宏偉夙愿強(qiáng)基賦能。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的理論品格

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化是熔鑄在其深遠(yuǎn)發(fā)展歷程中的基因和紐帶，是在賡續(xù)傳統(tǒng)、堅(jiān)守正道的基礎(chǔ)上不斷解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新所形成的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平文化思想浸潤(rùn)著守正創(chuàng)新的理論品格，既堅(jiān)守真理正道、又勇于開(kāi)辟探索，力求在遵循“不變”與“變”的辯證法中不斷提振文化建設(shè)底氣和銳氣。

第一，守正就是堅(jiān)守真理，堅(jiān)守正道。習(xí)近平文化思想是在對(duì)馬克思主義科學(xué)真理、中華文化主體性以及中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的執(zhí)著堅(jiān)守中所形成的理論結(jié)晶，注重以守正鑄牢文化建設(shè)底氣。一是注重守馬克思主義科學(xué)真理之正。習(xí)近平總書(shū)記從大歷史觀(guān)的宏闊視域下用“三個(gè)完全正確”闡明了對(duì)馬克思主義的選擇和運(yùn)用、對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的推進(jìn)是完全順應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的[16]，要求毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并將其作為解讀、繼承和發(fā)展中華文化始終不變的理論武器和行動(dòng)指南，從而準(zhǔn)確把握我國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，讓新時(shí)代宣傳思想文化工作在馬克思主義指導(dǎo)下始終為人民服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。二是注重守中華文化主體性之正。習(xí)近平文化思想凝結(jié)了中華文明的智慧結(jié)晶與精華所在，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，要求我們必須牢牢堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，強(qiáng)化文化主體意識(shí)，始終從中華文化本位出發(fā)探尋文化建設(shè)之道，不斷凝聚和鞏固中華文化的民族基因、價(jià)值內(nèi)核與意義追尋，增強(qiáng)新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。三是注重守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之正。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就的根本政治保證。新時(shí)代新征程開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展新局面，依然要始終堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨的意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，注重以黨的領(lǐng)導(dǎo)正本清源、凝心鑄魂，切實(shí)強(qiáng)化新時(shí)代文化建設(shè)的政治引領(lǐng)。

第二，創(chuàng)新就是勇于探索，開(kāi)辟新境。習(xí)近平文化思想是在開(kāi)拓創(chuàng)新中不斷前進(jìn)的時(shí)代精華，強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新凝聚文化建設(shè)銳氣。一是強(qiáng)調(diào)牢牢立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握理論發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，明確提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷，要求充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，從而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧理念賦予馬克思主義以更為深刻的中國(guó)內(nèi)涵和更為厚重的民族形式，推動(dòng)馬克思主義思想精髓的時(shí)代聚變，夯實(shí)新時(shí)代文化建設(shè)的理論根基。二是強(qiáng)調(diào)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命。新的歷史起點(diǎn)上，賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是黨在中華文明與現(xiàn)代化實(shí)踐的深度交融和有序?qū)又兴?huà)的光輝圖景。必須要深入挖掘闡發(fā)中華文明所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶與先進(jìn)理念，積極弘揚(yáng)中華民族跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文明精髓，并以更加契合中華民族思維邏輯和行為模式的方式方法賦予其時(shí)代新義，從而不斷增進(jìn)中華文明的現(xiàn)代活力，推動(dòng)其煥發(fā)時(shí)代新生。三是強(qiáng)調(diào)站立在時(shí)代發(fā)展的最前沿，開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視宣傳思想文化工作創(chuàng)新，積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法，明確提出宣傳思想文化工作要以創(chuàng)新為動(dòng)力，“重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[7]，從而不斷塑造新時(shí)代文化建設(shè)新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)、新業(yè)態(tài)，開(kāi)辟文化事業(yè)全面繁榮與文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的嶄新局面，在時(shí)代精神與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的加持下繼續(xù)把宣傳思想文化工作推向前進(jìn)。

四、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是我們做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵所在。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和文化使命感直面文化建設(shè)過(guò)程中的突出矛盾和問(wèn)題，緊密聚焦意識(shí)形態(tài)、思想輿論、文藝創(chuàng)作三3aZqYYSclxDUt3Qr6OywDDJU+/Ag/F1luzxDnm11T7w=大領(lǐng)域提出了一系列新觀(guān)點(diǎn)、新論斷，為正確處理文化發(fā)展建設(shè)中的深層次矛盾和問(wèn)題提供了科學(xué)的理論指南與實(shí)踐牽引。

第一，注重解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“三化”“三失”問(wèn)題。百余年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的鼎力推動(dòng)下，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化取得顯著成效，但“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[17]，致使馬克思主義的真理性和生命力被遮蔽。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記秉持實(shí)事求是的原則明確了對(duì)待馬克思主義的基本遵循。一是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持真學(xué)真懂與真信真用有機(jī)統(tǒng)一，要求我們始終做馬克思主義的堅(jiān)定學(xué)習(xí)者、研究者、信仰者和實(shí)踐者，不斷領(lǐng)悟馬克思主義的理論魅力，增進(jìn)思想認(rèn)同，運(yùn)用馬克思主義真理力量觸動(dòng)靈魂深處、指導(dǎo)實(shí)踐工作，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知并靈活運(yùn)用馬克思主義。二是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持經(jīng)典閱讀與問(wèn)題研究有機(jī)統(tǒng)一，要求堅(jiān)持結(jié)合國(guó)情、聯(lián)系實(shí)際讀原著、學(xué)原文、悟原理，緊密聚焦黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題研讀把握馬克思主義經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)，剖析現(xiàn)存問(wèn)題成因，提出解決問(wèn)題的思路和辦法。三是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持政治立場(chǎng)堅(jiān)定性與科學(xué)探索創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一，要求充分厘定嚴(yán)肅的政治問(wèn)題與探索性學(xué)術(shù)問(wèn)題之間的關(guān)系，善于從政治上探索學(xué)術(shù)、從學(xué)術(shù)上維護(hù)政治，從而在堅(jiān)持正確政治原則的前提下不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，永葆馬克思主義的科學(xué)性和生命力。四是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正面引導(dǎo)與錯(cuò)誤批判有機(jī)統(tǒng)一，要求馬克思主義研究者和教育者必須樹(shù)立高度責(zé)任感和崇高使命感，時(shí)刻保持政治上的堅(jiān)定、理論上的清醒和學(xué)術(shù)上的自覺(jué)，深刻把握理論的批判功能，理直氣壯同各種錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，以堅(jiān)定理想信念積極傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，幫助廣大受眾有效增強(qiáng)馬克思主義信仰和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

第二，注重解決思想輿論領(lǐng)域的“三個(gè)地帶”問(wèn)題。思想輿論領(lǐng)域歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的先聲陣地、前沿要地和搶奪重地。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深刻洞悉思想輿論斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，把握思想輿論發(fā)展規(guī)律，提出“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán)；灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”[18]，為繼續(xù)做好“三個(gè)地帶”相關(guān)工作提供了理念指引。首先，“紅色地帶”是思想輿論領(lǐng)域的核心陣地，必須高舉旗幟對(duì)其進(jìn)行發(fā)展鞏固。要始終不渝堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)原則，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向上立場(chǎng)堅(jiān)定。同時(shí)必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，持續(xù)將馬克思主義嵌入大眾化的思想宣傳和輿論導(dǎo)向中，在日常輿論活動(dòng)中唱響主旋律。其次，黑色地帶是思想輿論領(lǐng)域的負(fù)面陣地，必須嚴(yán)厲打擊對(duì)其進(jìn)行擠壓管控。要堅(jiān)持樹(shù)立相關(guān)法律法規(guī)的威嚴(yán)，構(gòu)建系統(tǒng)全面的思想輿論法律法規(guī)體系，嚴(yán)厲懲治不良思想輿論的輸出主體，切實(shí)維護(hù)思想輿論領(lǐng)域的底線(xiàn)和紅線(xiàn)。同時(shí)不斷強(qiáng)化相關(guān)行政職能部門(mén)的監(jiān)督管理，加強(qiáng)媒體輿論審核力度，提升網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)運(yùn)用技術(shù)手段實(shí)時(shí)排查和監(jiān)控不良信息的能力，力爭(zhēng)從源頭上阻斷黑色地帶傳播鏈條。最后，灰色地帶是思想輿論領(lǐng)域的搖擺陣地，必須積極爭(zhēng)取對(duì)其進(jìn)行引領(lǐng)轉(zhuǎn)化。要精準(zhǔn)認(rèn)知灰色地帶，以科學(xué)理性態(tài)度充分研判、合理界定思想輿論的本質(zhì)屬性，重點(diǎn)關(guān)注某些思想輿論是否對(duì)群眾價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生負(fù)面影響、是否對(duì)主流思想輿論造成沖擊，不斷掌握“智取”灰色地帶的策略和技巧，依靠馬克思主義真理力量、依托深入細(xì)致的思想政治工作，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤，在情與理的深度結(jié)合中澄清模糊事實(shí)、疏導(dǎo)過(guò)激言論、實(shí)現(xiàn)陣地轉(zhuǎn)化。

第三，注重解決文藝創(chuàng)作領(lǐng)域有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。”[19]誠(chéng)然，自改革開(kāi)放后，我國(guó)文藝事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展，但文學(xué)創(chuàng)作和生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊、良莠混雜的問(wèn)題尚未得到根本解決。習(xí)近平文化思想緊密聚焦這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了一系列推動(dòng)我國(guó)文藝由“高原”邁向“高峰”的實(shí)踐要求。一是注重對(duì)傳統(tǒng)文藝進(jìn)行時(shí)代化創(chuàng)新，要求深入挖掘傳統(tǒng)文藝作品所孕育的價(jià)值內(nèi)涵，闡發(fā)其理念精髓，并結(jié)合新的時(shí)代要求發(fā)展創(chuàng)新，從而不斷展現(xiàn)傳統(tǒng)文藝作品的永恒魅力與時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)傳統(tǒng)文藝轉(zhuǎn)型升級(jí)，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作新輝煌。二是注重對(duì)外來(lái)文藝進(jìn)行中國(guó)化改造，強(qiáng)調(diào)不斷從外來(lái)文藝作品中汲取智慧養(yǎng)分并按照中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際對(duì)其加以改造和利用，從而在中外文藝的交流融合中有效提升文藝創(chuàng)作質(zhì)量，推動(dòng)文藝作品的升華與創(chuàng)新。三是注重以先進(jìn)技術(shù)賦能文藝創(chuàng)作提質(zhì)增效，突出強(qiáng)調(diào)必須加快推進(jìn)文藝與科技融合發(fā)展，持續(xù)探索新技術(shù)與文藝創(chuàng)作緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性，全面提升文藝科技創(chuàng)新能力，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)不斷豐富與拓展文藝作品的具體內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，為廣大人民群眾提供更為多樣化、全面性、高質(zhì)量的文藝作品和文藝服務(wù)供給。

五、堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念：習(xí)近平文化思想的思維方法

系統(tǒng)觀(guān)念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，就是要全面、完整、準(zhǔn)確地剖析問(wèn)題。習(xí)近平文化思想貫穿著堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念的思維方法，注重從發(fā)展變化、普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)的視角出發(fā)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃與整體性推進(jìn)，呈現(xiàn)出鮮明的系統(tǒng)性特征。

第一，從發(fā)展變化的視角出發(fā)對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行前瞻性思考。唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處在不停息的發(fā)展變化之中。文化作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，濃縮著厚重的歷史積淀、反映著當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、寄托著未來(lái)的美好愿景，是隨著時(shí)間和空間的變化而不斷演變的一種社會(huì)現(xiàn)象和精神產(chǎn)品。因而在新的歷史起點(diǎn)上鑄就中華文化新輝煌，必須堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，通古今之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，將歷史、當(dāng)下和未來(lái)有機(jī)聯(lián)結(jié)，于變局中開(kāi)新局。一是不忘本來(lái)，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程和中華文明探源工程，不斷挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，大力賡續(xù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，并依據(jù)時(shí)代特征對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以有效肅清歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義錯(cuò)誤傾向，為中華文化發(fā)展繁榮植根塑魂。二是立足當(dāng)下，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷同當(dāng)代中國(guó)相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化相融通，并以推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐有效激發(fā)其當(dāng)代生機(jī)與活力，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度以更加宏闊深遠(yuǎn)的文化力量。三是面向未來(lái)，敏銳洞察文化發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，堅(jiān)持以創(chuàng)新為引領(lǐng)，充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義一貫倡導(dǎo)的辯證理性和科學(xué)揚(yáng)棄精神，與時(shí)俱進(jìn)瞄準(zhǔn)、攀登和占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，在順應(yīng)歷史演變邏輯和時(shí)代發(fā)展潮流的過(guò)程中前瞻性布局文化未來(lái)，有效激發(fā)文化創(chuàng)新活力、增添文化創(chuàng)新動(dòng)力、提升中華文化競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

第二，從普遍聯(lián)系的視角出發(fā)對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行全局性謀劃。普遍聯(lián)系是世界的本來(lái)面目和本質(zhì)屬性，這一觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于一定的聯(lián)系之中。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢立足國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，堅(jiān)持運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看待文化，為妥善處理文化發(fā)展建設(shè)中的一系列重大關(guān)系提供了科學(xué)理念引領(lǐng)。一方面，將文化建設(shè)納入“五位一體”總體布局，將文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)視為相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)整體，要求將文化建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域，正確處理文化與經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等社會(huì)平行子系統(tǒng)之間的關(guān)系，不斷用中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的豐碩成果為其他領(lǐng)域建設(shè)提供精神動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)“五位”相輔相成、互促共進(jìn)。另一方面，始終著眼于當(dāng)今世界格局的深刻變化，全面洞悉中華文化與世界文化之間差異性與匯通性共存、多樣性與兼容性同在的關(guān)系，要求將中華文化發(fā)展建設(shè)同世界各民族文化緊密聯(lián)系起來(lái)，處理好本來(lái)與外來(lái)的關(guān)系，既從全人類(lèi)文明優(yōu)秀成果中不斷汲取中華文化發(fā)展建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)，又以中華文化的智慧結(jié)晶持續(xù)完善和充實(shí)人類(lèi)文明資源寶庫(kù)，從而在中外文化的良性互動(dòng)中不斷提煉和升華出具有普遍意義的處理人類(lèi)社會(huì)共同文化難題的思維方式、價(jià)值理念、精神品格和知識(shí)體系，為實(shí)現(xiàn)中華文化與人類(lèi)文明共同發(fā)展增添動(dòng)力。

第三，從全面系統(tǒng)的視角出發(fā)對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行整體性推進(jìn)。全面系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)要求對(duì)事物進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性把握。堅(jiān)持全面系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，就要對(duì)事物發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，以期實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化。習(xí)近平文化思想站位全局、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)行多因素考量與全局性謀劃，注重以整體性視域把握文化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律、用系統(tǒng)性思維分析文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理，并將其作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程來(lái)推進(jìn)。新時(shí)代新征程統(tǒng)籌推進(jìn)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持運(yùn)用全面系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。一方面，必須不斷推動(dòng)多元行動(dòng)主體的協(xié)作聯(lián)動(dòng)與力量凝聚，“要樹(shù)立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)”[7]，全面“統(tǒng)籌理論與輿論、文化與文明、內(nèi)宣與外宣、網(wǎng)上與網(wǎng)下，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)與國(guó)際、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、國(guó)有與民營(yíng)、陣地與市場(chǎng)”[20]，從而切實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)諸要素的全面統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)與合理優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化建設(shè)“全國(guó)一盤(pán)棋”。另一方面，必須堅(jiān)持以系統(tǒng)性思維加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，全面推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，以助力實(shí)現(xiàn)“三大體系”的整體性發(fā)展，構(gòu)建起全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

六、堅(jiān)持胸懷天下：習(xí)近平文化思想的格局視野

堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨人世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與國(guó)際戰(zhàn)略觀(guān)的生動(dòng)映照。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將自身發(fā)展置于整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的坐標(biāo)系中，為推動(dòng)世界和平與發(fā)展事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想具有強(qiáng)烈的天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，既在全人類(lèi)文明中尋獲民族文化發(fā)展動(dòng)力，又以民族文化的發(fā)展推動(dòng)全人類(lèi)文明演進(jìn)，映現(xiàn)著民族性與世界性的契合統(tǒng)一。

第一，在全人類(lèi)文明中尋獲民族文化發(fā)展動(dòng)力?；赝麣v史，中華文明始終以開(kāi)闊博大的胸襟兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，匯萬(wàn)流而成一宗，鑄就了開(kāi)放包容的突出特性。習(xí)近平文化思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要組成部分，是一個(gè)開(kāi)放式的思想體系，始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的開(kāi)放性，繼承與弘揚(yáng)中華文明突出的包容性。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵21]為此，在新的時(shí)代征程上創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)”是不會(huì)成功的，必須堅(jiān)決摒棄心胸狹隘的排外主義和妄自尊大的自我中心主義，代之以胸懷天下的格局視野汲取他人之所長(zhǎng)，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，從而在與外來(lái)文化的比較、對(duì)照、轉(zhuǎn)化與升華中不斷增進(jìn)民族文化發(fā)展活力。要牢牢立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，在堅(jiān)守中華文化主體性的基礎(chǔ)上充分尊重人類(lèi)文明多樣性和差異性，準(zhǔn)確把握民族文化與世界文化間的個(gè)性和共性關(guān)系，不斷以開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷推動(dòng)外來(lái)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融結(jié)合，著眼于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要求同存異、聚同化異，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行審慎分析、比照闡釋與科學(xué)揚(yáng)棄，既不以洋為尊、丟失自我，也不全盤(pán)否定、故步自封，而是在辯證取舍、擇善而從的基礎(chǔ)上推動(dòng)外來(lái)文化的本土化發(fā)展，使其更加適應(yīng)中華民族的文化基因、思維方式與民族心理，從而持續(xù)不斷地為新時(shí)代文化發(fā)展建設(shè)增添養(yǎng)分、提供助益。

第二，以民族文化的發(fā)展推動(dòng)全人類(lèi)文明演進(jìn)。在人類(lèi)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，中華文化曾以豐富多彩、輝煌燦爛的表現(xiàn)形式和胸懷廣闊、兼收并蓄的大同情懷引領(lǐng)世界文明發(fā)展潮流。當(dāng)今人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步，同樣離不開(kāi)中華文化的現(xiàn)代創(chuàng)造。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持以戰(zhàn)略思維觀(guān)大勢(shì)，大力倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，積極弘揚(yáng)傳播中華民族宏闊廣博的文明觀(guān)念，提出全球文明倡議，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論觀(guān)點(diǎn)和中華民族延續(xù)五千多年的文化精髓為全人類(lèi)共同價(jià)值夯實(shí)了理念基底與原典支撐，為豐富世界文明百花園提供了充沛的價(jià)值養(yǎng)分。前進(jìn)道路上，在國(guó)際文明場(chǎng)域更好地樹(shù)立中華民族形象，展現(xiàn)中華文化的深厚魅力，需要以更加開(kāi)放包容的胸襟氣度加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，著力打造融通中外文化理念的新概念、新范疇、新表達(dá)，加快構(gòu)建中國(guó)特色、世界認(rèn)同的話(huà)語(yǔ)體系和敘事體系，切實(shí)增強(qiáng)中華文化的國(guó)際傳播力、影響力與感召力，深度參與人類(lèi)文明對(duì)話(huà)，在國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，充分彰顯中華民族超越時(shí)空和畛域的獨(dú)特文明張力，進(jìn)而有效提升中華民族在國(guó)際文明場(chǎng)域的主動(dòng)權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)，鞏固中國(guó)同世界各民族相互尊重、相互理解的精神紐帶，以中華文化所特有的思想智慧與理念精髓推動(dòng)消弭人類(lèi)文明的對(duì)抗沖突，勾勒人類(lèi)文明現(xiàn)代化的嶄新圖景，開(kāi)辟人類(lèi)文明和平合作、平等相待、互學(xué)互鑒與共同發(fā)展的嶄新格局。

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責(zé)任編輯：張彥