談網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

葉茂樟

（泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 泉州 362000）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當代信息社會，多元文化和價值觀時時撞擊著人們騷動的心靈，網(wǎng)絡(luò)文化成了時空的超越者和壓縮者，使傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正與我們漸行漸遠。歷史不會倒流，社會在發(fā)展，時代在進步，在這樣一個日新月異的信息時代，傳統(tǒng)文化怎樣才能把握時代機遇，重視自身的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，是值得每一個有識之士思考的問題，本文對此試作分析。

一、文化與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“文化”是一個多義詞，不同的人對“文化”有不同的理解?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對文化的解釋是：（1）在人類社會歷史和發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等；（2）考古學(xué)用語，指同一歷史時期不依分布地點為轉(zhuǎn)移的真跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化等；（3）指運用文字的能力及一般知識?！掇o源》對文化的解釋為：文治和教化。今指人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富，也特制社會意識形態(tài)。而按照聯(lián)合國教科文組織的界定，人類文化遺產(chǎn)可概括為兩大類：一類是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文化遺址、遺存、文物、文獻等；一類是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指以語言、文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)、技藝、技巧和瞬間表現(xiàn)形式傳承的文化遺存，是民俗文化、民間文化、民族文化的重要傳承方式。從中我們可以看出，不管怎樣界定“文化”的定義，它都具有三個基本特征：（1）歷史性，文化是在歷史中形成的；（2）同質(zhì)性，同一種文化具有相同的特征；（3）傳承性，文化可以以精神或物質(zhì)形態(tài)傳承。

“傳統(tǒng)”是人們用來界定人類發(fā)展經(jīng)驗歷程的一個定性詞語，它是與現(xiàn)代相對而言的，即它是一個相對的概念。傳統(tǒng)又是不斷發(fā)展的，它有一個生生不已的延續(xù)過程，這種延續(xù)是繼承中的不斷重建。傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)和教育科技等諸多層面。

文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力量的決定性因素。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，既不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖搞歷史虛無主義，也不能抱殘守缺、照抄照搬搞復(fù)古主義。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當“取其精華、去其糟粕”，“古為今用、推陳出新”，將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，用新的思想、新的精神豐富文化寶庫，不斷創(chuàng)造符合當代精神和時代潮流的新文化。

二、網(wǎng)絡(luò)時代傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）無處不在的網(wǎng)絡(luò)壓縮了傳統(tǒng)文化的生存空間

2009年發(fā)布的一項針對16個國家2.7萬網(wǎng)民的調(diào)查顯示，中國人平均每日花掉最多的休息時間上網(wǎng)。參加調(diào)查的中國人每天花掉44%的休息時間上網(wǎng)，這個數(shù)幾乎達到了丹麥人平均上網(wǎng)時間的三倍。而《廈門日報》于2012年4月25日發(fā)布的大學(xué)生閱讀狀況調(diào)查顯示，43%的大學(xué)生日均閱讀時間低于1小時，48%的大學(xué)生日均上網(wǎng)時間超過4小時。多數(shù)大學(xué)生上網(wǎng)時長遠超讀書時長，且上網(wǎng)主要是逛論壇、發(fā)微博、看視頻等休閑娛樂活動。閱讀的圖書類型中，休閑娛樂性圖書和考級考證書籍排在前兩位，分別達到35%和30%；緊隨其后的是時下暢銷書，所占比例為24%；經(jīng)典名著則鮮有人問津，僅為11%。

計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是科學(xué)進步的表現(xiàn)，無處不在的網(wǎng)絡(luò)造就了信息社會的空前繁榮，它把 “虛擬世界”深深地烙進了“80后”“90后”的思想。然而，讓許多年輕人始料不及的是，當他們滿足于這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界時，已經(jīng)無法自拔，整個頭腦塞滿的只有虛擬的數(shù)字與信息，而對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏基本的認知。先賢有警語：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“書畫同源”、“詩中有畫、畫中有詩”、“方寸天地見乾坤”等對傳統(tǒng)詩詞、書法、篆刻等文化魅力的傾情詮釋，卻與當代許多大學(xué)生形同陌路，成了永不相交的平行線。在此情況下，哪里還有傳統(tǒng)文化的生存空間？長此以往，我們?nèi)祟愡t早會因為過于依賴“鼠標”而限制自身精神的開拓空間，屆時，人將變成電腦的附屬物，那是極其可悲的。

（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典被戲說、被娛樂、被解構(gòu)

現(xiàn)象一：另類名著低俗化頻頻出現(xiàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，從上世紀九十年代開始，經(jīng)典文化名著被顛覆，開始走向市場。先是以《水煮三國》為代表的“水煮名著”系列被吹捧為暢銷書；接著是一些經(jīng)典名著被冠以各種搞笑名頭現(xiàn)身各大書店；后來以“大話”、“歪說”、“水煮”為頭銜的娛樂名著更是令中小學(xué)生忘了經(jīng)典本身。為了尋找賣點，書商推出了以經(jīng)營管理類圖書面孔出現(xiàn)的各種后續(xù)演繹類名著。如《水煮三國》作者成君憶推出《孫悟空是個好員工》；《劉備日記》從經(jīng)濟角度描寫了劉備起家的種種自述；而諸葛亮、唐僧、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等則相繼在《麻辣三國》、《燒烤三國》、《唐僧的馬》、《商道紅樓》中改頭換面、談經(jīng)論道、指點人生，無一例外地變成了調(diào)侃、戲謔的對象。2005年一家出版社出版的“逗你玩系列——暴笑無厘頭作品”類名著更是讓人驚詫:《三國志》變成了《三國痣》,《西游記》則變成了《嘻游記》。一些作品封面公然寫著:“無厘頭PK經(jīng)典名著噴飯爆肚絕對讓你瘋狂”。

現(xiàn)象二：網(wǎng)絡(luò)惡搞盛行。2012年是詩圣杜甫1300周年誕辰。3月以來，杜甫突然躥紅網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。很多網(wǎng)友對出自高中二年級《語文》人教版（必修三）課本里的一幅杜甫半身畫像插圖，進行了“再創(chuàng)作”。在這些涂鴉“作品”中，杜甫或扛機槍，或揮刀切瓜，或身騎白馬，或腳踏摩托，或擺攤賣西瓜……該一系列圖片被網(wǎng)友戲稱“杜甫很忙”。一度傳出，“據(jù)說為了畫杜甫，語文課本都脫銷了”。在被無數(shù)網(wǎng)友作為涂鴉模板后，這個形銷骨立，帽帶飄揚的經(jīng)典形象，最終還是被商業(yè)策劃人看中，紛紛“邀請”杜甫代言產(chǎn)品。其中，成都萬千百貨的大膽嘗試引來空前關(guān)注，廣告中杜甫“變性”為女性，手握折扇把玩寵物鳥。與網(wǎng)絡(luò)火爆惡搞相比，杜甫的詩作并沒有因此走俏。無論實體書店，還是網(wǎng)絡(luò)書店，杜甫詩作鮮有人問津。據(jù)悉，教科書上被網(wǎng)友“發(fā)揮”的還不止杜甫，李白、辛棄疾及一些外國名人畫像都曾被上課不專心的學(xué)生拿來涂涂抹抹，所以“杜甫很忙”后，還有網(wǎng)友上傳了“李白不服氣了”等系列。

三、網(wǎng)絡(luò)時代應(yīng)守住傳統(tǒng)文化的底線

以信息通信技術(shù)和計算機網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成，標志著人類社會進入了一個嶄新的紀元——網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)時代對我們的傳統(tǒng)文化而言，無疑是一把“刃劍”。海量的信息、各種各樣娛樂的方式進入到我們每一個普通的家庭，進入到我們年輕人的業(yè)余生活，這對我們以前傳統(tǒng)文化的需求造成很大的沖擊。然而，我們應(yīng)該清醒地認識到，在全球化、多樣化的這一背景下，傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)并不矛盾。因此，我們既要順應(yīng)潮流，又需要牢牢守住傳統(tǒng)文化的底線。

什么是傳統(tǒng)文化的底線？中華文化歷史悠久、底蘊豐厚，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國傳統(tǒng)，天地之間、莫貴于民的民本理念，以和為貴、和而不同的和合思想，革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神，富貴不淫、威武不屈的高尚氣節(jié)，扶正揚善、恪守信義的社會美德，都凝結(jié)著前人的心血、智慧和思想精華，包含著中華民族最根本的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。這些東西任何時候都不會、也不能改變，它真正體現(xiàn)了中華文化的個性、獨特性和民族性。這就是中華傳統(tǒng)文化的底線。

當今時代，打著各種旗號的文化琳瑯滿目，令人眼花繚亂。在鼓勵文化產(chǎn)業(yè)做強做大的同時，切記不能忘記它的審美功能、教化功能以及傳承中華民族優(yōu)秀文化的功能。如果一味為了迎合市場，將毀壞我們的傳統(tǒng)文化。同時，要摒棄只追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益的思想，努力守住傳統(tǒng)文化的底線。一個國家經(jīng)濟的發(fā)展可以體現(xiàn)在數(shù)字上，而文化關(guān)乎國家形象，文化形象樹立起來了，我們才能真正在世界上站住腳。比如動漫產(chǎn)業(yè)，不能僅僅滿足于做“動漫加工國”，而要有自己的故事和創(chuàng)新；電影產(chǎn)業(yè)也不能靠出賣貧困，而應(yīng)更多地關(guān)注社會現(xiàn)實。近年來，以“大話”、“歪說”和“水煮”為頭銜的娛樂名著實在是糟蹋了名著，誤導(dǎo)了青少年，尤其對尚未閱讀過原著的青少年而言，必然會對名著造成偏見和誤解。這是對傳統(tǒng)的、根植于大眾心里的美的事物的褻瀆和對青少年的極端不負責(zé)任。由此造成的后果將是任何力量都難以修正的。而許多一涌而上的以“戲說”為名的影視作品，不尊重歷史，任意編造、杜撰，為的只是追求市場和賣點。長此以往，年輕一代就會逐漸喪失真假、是非觀念，缺乏追求。這種“戲說”，污染了廣大青少年健康成長的社會環(huán)境，將給民族和國家?guī)頍o窮的禍害。

四、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展

據(jù)悉，現(xiàn)在我國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民超過四億人，手機用戶七億多，居世界第一。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“多、快、好、省”的優(yōu)勢和特點：“多”，上網(wǎng)人多，信息量大，一個網(wǎng)站的信息相當于千萬個圖書館的信息；“快”，互聯(lián)網(wǎng)用光的速度交換信息，網(wǎng)上查信息，比到圖書館又快又方便；“好”，尋找資料方便，輸入關(guān)鍵詞可以尋找到所需要的資料；“省”，節(jié)約了大量時間、人力和物力。歷史長河中我們那些極具光輝的智慧與文化精華，它們的價值并不會因為時間的變遷而喪失。面對新的時代，我們需要尋找、開創(chuàng)出最符合時代需求的“語言”工具，再使用這些工具承擔起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播功能。網(wǎng)絡(luò)就是這些工具之一，它是人類繼口頭傳播、印刷傳播、電子傳播后最具整合優(yōu)勢的傳播方式，達到了對物理和精神世界的全面覆蓋和無限延伸，對人類文化進步產(chǎn)生了巨大影響。它促進了文化傳播方式和文化形態(tài)的變革，促進了文化屬性的嬗變，促進了文化的多元化和全球化發(fā)展，對原有的社會文化價值體系產(chǎn)生了強烈沖擊，對文化傳承和生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。

把中華文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華文化的重要載體，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者，將使更多的人了解傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過程中若失去了中國傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化就失去了其獨立存在的依據(jù)。主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，積極尋求人們喜聞樂見的文化形式，將傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)價值與民族特色融于其中，深深植入人們心中，用網(wǎng)絡(luò)文化精品去占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，用健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品去主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)市場、影響人們的思想觀念，讓人類文明在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承中發(fā)揚光大，才是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的最終目的。誕生于網(wǎng)絡(luò)的許多優(yōu)秀文藝作品，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會中都將產(chǎn)生重大影響。因此，文藝戰(zhàn)線應(yīng)注意吸納網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文藝人才，率先成立網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)組織，形成網(wǎng)絡(luò)文化主流引導(dǎo)力量，以推動傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。

五、以網(wǎng)絡(luò)為平臺保存、傳承傳統(tǒng)文化

每一個歷史時期的文化創(chuàng)造與文化傳播，都必然會誕生一些符合時代需求的文化表現(xiàn)語言與表現(xiàn)形式。比如唐代的七言、五言詩，宋代的詞，明清的章回小說與戲劇，解放后紅極一時的連環(huán)畫，現(xiàn)今科技快速發(fā)展時期的電影電視，新媒介網(wǎng)絡(luò)信息時代背景下的網(wǎng)絡(luò)、動漫等等，都是在某種特定社會、文化、科技等復(fù)雜因素下被創(chuàng)新性開創(chuàng)出來的文化表現(xiàn)語言與形式載體。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為傳統(tǒng)文化的生息演變帶來了強大的助力和沖擊，傳統(tǒng)文化的命運與傳承、網(wǎng)絡(luò)文化的走向與未來，成為關(guān)乎社會文明發(fā)展的重要議題。網(wǎng)絡(luò)其實是一把“雙刃劍”，在當今世界，與其哀嘆、坐視傳統(tǒng)文化的消亡，不如順應(yīng)潮流，搶抓機遇，以網(wǎng)絡(luò)為平臺，以新的數(shù)字化理念保存和傳承傳統(tǒng)文化。這在世界上早有先例：如歐洲積極致力于博物館和美術(shù)館的數(shù)字化工程；美國則把開發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)其最新技術(shù)的內(nèi)容載體。我國也已經(jīng)開始啟動數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字西湖等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。隨著谷歌數(shù)字圖書館、電子書、文化保護數(shù)字化的普及，傳播介質(zhì)、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結(jié)的樂趣，但是，無可否認的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應(yīng)用平臺。

[1]張向陽.在網(wǎng)絡(luò)時代背景下傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的思考——2009屆美術(shù)“畢業(yè)創(chuàng)作”所想到的[N].湄洲日報，2009-07-08.

[2]楊 樂.網(wǎng)絡(luò):傳統(tǒng)文化傳承的新途徑[J].網(wǎng)絡(luò)傳播，2010，（10）.