習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化理論的人民立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)是堅(jiān)持人民至上。這一立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)為了人民、尊重人民、依靠人民、服務(wù)人民，滿(mǎn)足人民文化需求，增強(qiáng)人民精神力量。它堅(jiān)持捍衛(wèi)馬克思主義文化理論的人民立場(chǎng)，又根據(jù)新時(shí)代的社會(huì)主義文化實(shí)踐，詮釋了“人民至上”的理論內(nèi)涵，拓寬了“人民至上”的實(shí)踐向度，形成了馬克思主義文化理論的當(dāng)代篇章。只有準(zhǔn)確把握習(xí)近平文化思想“人民至上”的根本立場(chǎng)，才能真正學(xué)懂弄通習(xí)近平文化思想博大精深的理論體系，才能在新時(shí)代新征程上更好地續(xù)寫(xiě)馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。

一、馬克思主義文化理論的根本立場(chǎng)是“人民至上”

所謂“立場(chǎng)”，就是人們觀(guān)察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)。對(duì)于馬克思主義文化理論而言，最根本的政治立場(chǎng)就是人民大眾的立場(chǎng)，就是站在人民大眾的角度來(lái)觀(guān)察、認(rèn)識(shí)和處理文化問(wèn)題，發(fā)展人民文化事業(yè)，滿(mǎn)足人民文化需求，保障人民文化權(quán)益。習(xí)近平文化思想從馬克思主義文化理論中汲取的最寶貴的哲學(xué)智慧，首先就是“人民至上”的根本立場(chǎng)。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］學(xué)習(xí)馬克思主義，最根本的是學(xué)習(xí)馬克思主義所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。信仰馬克思主義，最根本的是信仰并踐行馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法。人民至上的根本立場(chǎng)是馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀(guān)時(shí)所形成的代表性成果，是馬克思主義文化理論最為重要的理論原點(diǎn)和歸宿。早在青年時(shí)代，馬克思、恩格斯在合著的《神圣家族》一書(shū)就提出了“人民至上”的觀(guān)點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出，任何歷史運(yùn)動(dòng)都必須以物質(zhì)資料生產(chǎn)為前提，“人通過(guò)勞動(dòng)開(kāi)始創(chuàng)造自己的歷史”，歷史發(fā)源在“塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中”。［2］馬克思、恩格斯批駁了鮑威爾哲學(xué)的抽象性和虛幻性，認(rèn)為“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，“歷史的活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。［3］唯物史觀(guān)對(duì)人民的推崇，使之與法國(guó)舊唯物主義和黑格爾哲學(xué)劃清了理論界限，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的人民史觀(guān)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯通過(guò)進(jìn)一步分析市民社會(huì)和政治國(guó)家的關(guān)系，系統(tǒng)闡釋了唯物史觀(guān)的人民立場(chǎng)。并指出，一切歷史的基本前提是從事物質(zhì)生產(chǎn)生活的“現(xiàn)實(shí)的人”，人民群眾平凡的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成任何社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，人民群眾才是每個(gè)民族物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的真正創(chuàng)造者、社會(huì)歷史變革的推動(dòng)力量。馬克思、恩格斯這一立場(chǎng)貫穿于馬克思主義理論構(gòu)建的全過(guò)程，為馬克思主義文化理論的形成和發(fā)展提供了邏輯前提。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。馬克思主義文化理論站在人民大眾的出發(fā)點(diǎn)觀(guān)察和分析文化問(wèn)題，確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)的根本立場(chǎng)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，過(guò)往的一切革命都是少數(shù)人為了自身利益而發(fā)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，一切統(tǒng)治階級(jí)都試圖把自身的利益喬裝打扮成社會(huì)普遍利益。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)與之不同，是歷史上第一次發(fā)生的“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”［4］。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須真正把人民大眾的文化利益放在革命議程上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化革命和文化運(yùn)動(dòng)必須真正貫徹人民至上的理論原則，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)最終走向“自由人的聯(lián)合體”的歷史活動(dòng)中為大多數(shù)人謀取文化利益。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思駁斥了拉薩爾“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的謬論［5］，認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中談?wù)摴?，只不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)的幻想，根本不可能實(shí)現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)真正的公平，只能是依靠共產(chǎn)黨人實(shí)行最徹底的革命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命的重任，從而真正把工人“從一切壓迫和束縛中”解放出來(lái)?？梢?jiàn)，馬克思主義文化理論堅(jiān)定貫徹了“人民至上”的根本立場(chǎng)，并用這一立場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文化運(yùn)動(dòng)的成色。

二、習(xí)近平文化思想捍衛(wèi)與發(fā)展了馬克思主義

文化理論人民立場(chǎng)

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)精神文化生活的向往作為文化建設(shè)的奮斗目標(biāo)，大力推進(jìn)文化體制改革、振興文化市場(chǎng)，讓文化成果更多更好更公平地惠及全體人民，科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“惠及誰(shuí)”的問(wèn)題，生動(dòng)詮釋了馬克思主義文化理論“人民至上”的根本立場(chǎng)。

習(xí)近平文化思想回答了新時(shí)代文化建設(shè)“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。人民至上是馬克思主義政黨最鮮明的政治特性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮亮的價(jià)值底色和最深沉的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要重視文化建設(shè)“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。并針對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究工作指出：“首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。”［6］在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“在圍繞中心、服務(wù)大局中找準(zhǔn)坐標(biāo)定位，牢記社會(huì)責(zé)任，不斷解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題。”［7］這深刻闡明了新時(shí)代文化工作的根本立場(chǎng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展提供了基本價(jià)值遵循。在新時(shí)代文化建設(shè)中，堅(jiān)持人民至上是一條鮮明主線(xiàn)。堅(jiān)持人民至上，就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為邏輯原點(diǎn)與最終歸宿；就是要在新時(shí)代文化建設(shè)的全過(guò)程，始終把人民文化利益擺在重要位置，深化文化體制機(jī)制改革，解決好人民群眾精神文化層面的急難盼愁問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育到推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化，從完善思想政治工作體系到建立健全黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度、設(shè)立烈士紀(jì)念日，從新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)到“國(guó)潮風(fēng)”的興起，無(wú)一不是對(duì)人民群眾對(duì)美好生活向往的回應(yīng)，無(wú)一不是推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)、在文化實(shí)踐中彰顯人民主體性、詮釋制度優(yōu)勢(shì)、展示文化力量的重要部署安排，集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“為了誰(shuí)”的價(jià)值立場(chǎng)。

習(xí)近平文化思想回答了新時(shí)代文化建設(shè)“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。唯物史觀(guān)不相信任何個(gè)人英雄，認(rèn)為人民大眾才是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)力量。毛澤東同志指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量，任何社會(huì)歷史變革只有代表人民利益、依靠人民力量才能取得成功。2017年11月，習(xí)近平總書(shū)記給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎的隊(duì)員們回信，勉勵(lì)他們永遠(yuǎn)做草原上的“紅色文藝輕騎兵”?！盀跆m牧騎的長(zhǎng)盛不衰表明，人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”［9］。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民是歷史的創(chuàng)造者和見(jiàn)證者，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)主要的依靠力量。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”，“要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活”。［10］新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展好社會(huì)主義文化，根本力量在于人民，人民是一切文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體力量，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的根本依靠力量。在推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，只有扎實(shí)走好新時(shí)代群眾路線(xiàn)，緊密聯(lián)系人民群眾，經(jīng)常深入人民群眾，緊緊依靠人民群眾，讓蘊(yùn)藏于人民群眾中的創(chuàng)造活力充分涌流，才能共同匯聚文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的磅礴動(dòng)力，共同鑄就新時(shí)代文化建設(shè)的新輝煌。黨的十八大以來(lái)，全國(guó)宣傳思想文化戰(zhàn)線(xiàn)先后推出一系列精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力普及社會(huì)文明禮儀規(guī)范，引導(dǎo)城鄉(xiāng)居民廣泛參與基層志愿服務(wù)，推動(dòng)新鄉(xiāng)賢建設(shè)、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)助力鄉(xiāng)村振興，建立和諧人際關(guān)系，自覺(jué)抵制“奢靡”“斗富”“躺平”“喪”等不良風(fēng)氣和庸俗習(xí)氣，真正讓人民群眾唱主角，使社會(huì)整體精神面貌發(fā)生了積極變化，生動(dòng)詮釋了習(xí)近平文化思想“依靠誰(shuí)”的思想方法和工作方法。

習(xí)近平文化思想回答了新時(shí)代文化建設(shè)“惠及誰(shuí)”的問(wèn)題。人民不僅是文化建設(shè)的參與者，更是文化建設(shè)成果的受益者。發(fā)展社會(huì)主義文化，歸根結(jié)底是要滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求。要根據(jù)時(shí)代之變、國(guó)情之變、黨情之變，更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，不斷豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把“滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”“豐富人民精神世界”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之中，不但生動(dòng)詮釋了習(xí)近平文化思想以人民為中心的價(jià)值底色，而且明確拓展了習(xí)近平文化思想的實(shí)踐向度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化建設(shè)工作提出了新的更高要求。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，要更好地滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往，緊緊圍繞“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”的目標(biāo)，著力解決文化領(lǐng)域人民群眾急難盼愁問(wèn)題，深化文化體制機(jī)制改革，繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化，讓文化發(fā)展成果更多更好更公平地惠及全體人民。黨的十八大以來(lái)，各級(jí)宣傳思想文化部門(mén)針對(duì)人民群眾的精神文化需求，因地制宜推動(dòng)基本公共文化服務(wù)均等化，健全公共文化投入經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，設(shè)立公共文化服務(wù)均等化專(zhuān)項(xiàng)扶持和獎(jiǎng)勵(lì)資金，提升基層公共文化服務(wù)隊(duì)伍的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，完善公共文化服務(wù)產(chǎn)品多元化供給機(jī)制，形成了政府、市場(chǎng)、社會(huì)共同參與的公共文化服務(wù)格局，切實(shí)保障了人民群眾參與新時(shí)代文化建設(shè)、共享新時(shí)代文化成果的權(quán)利，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的根本旨?xì)w。

三、堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)，續(xù)寫(xiě)馬克思主義

文化理論新篇章

習(xí)近平文化思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)一系列重大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)謀劃、前瞻部署、戰(zhàn)略安排的理論遵循。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化成果惠及人民，進(jìn)而明確了新時(shí)代文化建設(shè)的“路線(xiàn)圖”和“任務(wù)書(shū)”，為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了科學(xué)指引。面對(duì)新時(shí)代新征程上全球文化沖突加劇、文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、西方社會(huì)思潮加速倒灌的嚴(yán)峻形勢(shì)，構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明任務(wù)更加緊迫，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的完全掌握，就沒(méi)有人民大眾文化利益的切實(shí)保障。在新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)持人民至上、續(xù)寫(xiě)馬克思主義文化理論新篇章，必須牢牢把握并不斷加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高質(zhì)量實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，讓馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加彰顯，影響更加廣泛。要深入分析全球化智能化時(shí)代媒體發(fā)展的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新趨勢(shì)，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，凝聚多元協(xié)同治理主體力量，構(gòu)建主流輿論影響網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)格局新機(jī)制，堅(jiān)決打贏(yíng)網(wǎng)絡(luò)空間沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)決過(guò)好互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，鞏固各級(jí)各類(lèi)理論陣地和輿論陣地。

以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)推進(jìn)理論創(chuàng)新?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想形成的重要標(biāo)志，為續(xù)寫(xiě)馬克思主義文化理論新篇章提供了世界觀(guān)和方法論?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》在總結(jié)我們黨“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”方面的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，明確把堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”作為黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)加以論述。黨的二十大報(bào)告緊緊圍繞“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，針對(duì)宣傳思想文化工作面臨的重要任務(wù)作出了安排部署。在新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)持人民至上、續(xù)寫(xiě)馬克思主義文化理論新篇章，就是要堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)推進(jìn)理論創(chuàng)新。要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基礎(chǔ)理論和前沿問(wèn)題研究，立足時(shí)代之變、國(guó)情之變、黨情之變，用習(xí)近平文化思想之“矢”射新時(shí)代實(shí)踐之“的”，總結(jié)提煉新的學(xué)術(shù)概念，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加學(xué)理化、系統(tǒng)化、大眾化。要善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，研究中國(guó)特色的文化土壤、文化問(wèn)題和文化矛盾，推出契合時(shí)代要求、國(guó)情要求、人民要求的理論創(chuàng)新成果，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論武裝全黨，教育人民。要深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”與中國(guó)式現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更多理論能量。

系統(tǒng)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！保?1］并全面闡述了中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代背景、邏輯內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)要求。在新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)持人民至上、續(xù)寫(xiě)馬克思主義文化理論新篇章，就是要系統(tǒng)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。要堅(jiān)定民族文化自信，堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，賡續(xù)民族文化血脈，增強(qiáng)民族文化主體性，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要厚植中華文明發(fā)展根基，大力實(shí)施中華文明探源工程，加強(qiáng)對(duì)中華文明起源、發(fā)展歷史、豐富內(nèi)容等的研究，建立中國(guó)特色的文明研究體系，講好中華文明故事，傳承中華文明精神特質(zhì)。要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過(guò)政府和市場(chǎng)“兩只手”來(lái)滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾的精神文化需求，全面保障人民群眾共享文化成果的基本權(quán)利，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和不竭的文化動(dòng)力。

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［11］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2023：10.

〔本文系中共江蘇省委黨校（江蘇行政學(xué)院）2024年度創(chuàng)新工程科研專(zhuān)項(xiàng)課題“習(xí)近平文化思想的世界觀(guān)方法論”的階段性成果〕

（作者系中共江蘇省委黨校哲學(xué)教研部副教授）

責(zé)任編輯：劉志剛