梁溪文脈資源在幼兒美術(shù)游戲中的傳承與創(chuàng)新路徑探究

導(dǎo)讀：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的根脈。目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展最大限度地突破了世界的地理和時(shí)空局限，推動(dòng)了各國(guó)文化的交流和傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，如何繼承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)下教育工作者們亟待思考和解決的重要問題。梁溪文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是我國(guó)無錫地區(qū)的璀璨瑰寶，體現(xiàn)著無錫地區(qū)的風(fēng)土人情，更代表著中華民族的精神風(fēng)貌，具有傳承和發(fā)揚(yáng)的重要價(jià)值和意義。因此，本文首先對(duì)梁溪文脈資源進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，并分析了梁溪文脈資源在幼兒美術(shù)活動(dòng)中繼承與創(chuàng)新的重要意義，其次結(jié)合案例提出了五條繼承與創(chuàng)新的具體路徑，以期能夠更好地促進(jìn)梁溪文化的傳承與發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)與活力。

梁溪文化具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)氣概和藝術(shù)品格，是我國(guó)無錫地區(qū)當(dāng)之無愧的文化瑰寶。在幼兒美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，梁溪文化也發(fā)揮著重要的價(jià)值和作用。教師通過將梁溪文化的藝術(shù)特點(diǎn)與當(dāng)下的幼兒美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)情況和課程內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，不僅能夠極大地調(diào)動(dòng)幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)課程的主動(dòng)性，還能夠拓寬幼兒藝術(shù)視角，豐富幼兒學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在提高幼兒美術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

一、梁溪文脈資源概述

梁溪地區(qū)位于我國(guó)江蘇省無錫市，是無錫地區(qū)著名的新文化區(qū)域。梁溪文化展現(xiàn)了梁溪地區(qū)的風(fēng)土人情和歷史底蘊(yùn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典范。梁溪文脈具有突出特點(diǎn)，首先，梁溪文化蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵。它在傳承中國(guó)近代許多國(guó)學(xué)大師的優(yōu)秀風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘，從根本上傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣概，幫助梁溪地區(qū)的人們深度學(xué)習(xí)了我國(guó)歷史文化，培養(yǎng)了文化自信。其次，梁溪文化具備地域特色，展現(xiàn)了江南一帶的人民在五千f+NqTI6AGtaWEDS4OobO4T7bbJvsZqs8f6zxG0MGxfw=年發(fā)展下的生活習(xí)俗。不論是特色的廟會(huì)活動(dòng)，還是以惠山泥人為代表的傳統(tǒng)手工藝，都是對(duì)梁溪地域的豐富表現(xiàn)。作為最具代表性的民俗活動(dòng)，惠山廟會(huì)的舉辦不僅吸引了全國(guó)各地人民的關(guān)注，還向世界各地展現(xiàn)了無錫地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r和歷程。從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)到新時(shí)期，梁溪人民腳踏實(shí)地，積極探索和創(chuàng)新，將梁溪地區(qū)打造為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)宜居的景區(qū)的同時(shí)還對(duì)梁溪文化進(jìn)行了廣泛傳播與傳承。最后，梁溪地區(qū)還坐擁諸多有名的旅游勝地，如東林書院、惠山古鎮(zhèn)等。這些地區(qū)不僅帶動(dòng)了梁溪地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還以豐富的歷史文化底蘊(yùn)向世界宣傳著梁溪。

二、梁溪文脈資源在幼兒美術(shù)游戲中傳承與創(chuàng)新意義

（一）文化根脈的深化與幼兒文化認(rèn)同的構(gòu)建

上文提到梁溪文脈資源融合了梁溪地區(qū)獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，是我國(guó)文化寶庫(kù)當(dāng)中的一份瑰寶，但隨著時(shí)代的發(fā)展，梁溪文化的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)，因此，讓梁溪文脈資源在幼兒美術(shù)游戲當(dāng)中得到傳承與創(chuàng)新，不僅能夠深化幼兒對(duì)梁溪文化的認(rèn)識(shí)，還能夠在幫助幼兒學(xué)習(xí)的同時(shí)，建構(gòu)其堅(jiān)定的歷史自信和文化自信。美術(shù)游戲這種教學(xué)方式具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠幫助幼兒以一種直觀和具體的方式學(xué)習(xí)梁溪文化，同時(shí)還能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒在游戲當(dāng)中收獲有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)。通過自主創(chuàng)作惠山泥人、體驗(yàn)留青竹刻等活動(dòng)，可以讓幼兒充分感知到梁溪文化的古典和風(fēng)雅，從小樹立高度的文化自信心，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任。

（二）創(chuàng)新思維的激發(fā)與幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)

將梁溪文脈資源與幼兒美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維能力，提升幼兒的自主創(chuàng)造力。創(chuàng)造和創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的生機(jī)與活力的秘訣，對(duì)梁溪文脈資源的傳承和創(chuàng)新不僅是對(duì)文化的理解和尊重，更是對(duì)梁溪地區(qū)歷史的尊重。在開展幼兒美術(shù)游戲活動(dòng)時(shí)，教師可以扮演一個(gè)知識(shí)引導(dǎo)者的角色，帶領(lǐng)幼兒在了解梁溪文脈資源的基礎(chǔ)之上，結(jié)合梁溪文化特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作。在這一過程當(dāng)中，幼兒可以充分發(fā)揮自己的想象力，基于自身的理解，結(jié)合現(xiàn)代元素對(duì)梁溪文化進(jìn)行創(chuàng)造。比如，在學(xué)習(xí)梁溪文化之后，結(jié)合梁溪文化當(dāng)中的歷史內(nèi)涵和現(xiàn)代性的藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出一件藝術(shù)性和創(chuàng)新性兼具的藝術(shù)作品。另外，幼兒也可以深刻體會(huì)梁溪文化當(dāng)中感人的歷史故事，發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將之描繪成一幅完整的畫作。在創(chuàng)作過程當(dāng)中，幼兒首先需要對(duì)梁溪文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，這完成了梁溪文化的傳承，隨后將現(xiàn)代性的創(chuàng)作手段和技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，則實(shí)現(xiàn)了對(duì)梁溪文化的創(chuàng)新。這種學(xué)習(xí)過程留給了幼兒極大的自主空間，尊重了幼兒在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的主體性，使其能夠基于想象力和創(chuàng)作力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這種方式對(duì)幼兒自主創(chuàng)作能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也有所助益，能夠幫助其在日后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中更好地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，為成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)價(jià)值的提升與文化自信的增強(qiáng)

從更為宏觀的方面來看，將梁溪文脈資源與幼兒美術(shù)游戲活動(dòng)相結(jié)合，能夠顯著提升梁溪資源的社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)幼兒的文化自信。在全球文化交流和傳播日益頻繁的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在獲得繼承和發(fā)展的機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著挑戰(zhàn)，外來文化沖擊以及對(duì)不同文化厚此薄彼的情況時(shí)有發(fā)生，一定程度上影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位。因此，我們通過美術(shù)游戲活動(dòng)的方式幫助幼兒學(xué)習(xí)梁溪文化，能夠調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使其以更加認(rèn)真和更加積極的態(tài)度深入游戲過程，感受梁溪文化的獨(dú)特魅力。通過梁溪文化的感染與熏陶，幼兒能夠建立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，主動(dòng)接觸與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在受到外來文化的沖擊時(shí)堅(jiān)定文化自信心。同時(shí)，通過對(duì)梁溪文化當(dāng)中優(yōu)秀精神風(fēng)貌的繼承，能夠增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)和諧社會(huì)的形成。

三、梁溪文脈資源在幼兒美術(shù)游戲中的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）引入多樣美術(shù)游戲形式，激發(fā)幼兒對(duì)梁溪文化的興趣

幼兒教師在將梁溪文脈資源與幼兒美術(shù)游戲活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合時(shí)需要不斷傳承與創(chuàng)新，發(fā)揮梁溪文化的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。興趣是最好的老師，在游戲當(dāng)中融入梁溪文脈資源時(shí)，應(yīng)注意培養(yǎng)幼兒對(duì)梁溪文化的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓幼兒在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中更具參與感和體驗(yàn)感，保障學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。因此，要想更好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，需要采取引入多樣化的美術(shù)游戲形式這一措施。首先，教師可以將繪畫與梁溪文脈資源進(jìn)行結(jié)合，為學(xué)生設(shè)計(jì)一場(chǎng)以梁溪文化為主題的繪畫活動(dòng)。教師可以安排梁溪名勝古跡和惠山泥人的課程內(nèi)容，讓學(xué)生在了解后根據(jù)自己的想法進(jìn)行創(chuàng)作。在繪畫過程當(dāng)中，教師可以講解有關(guān)梁溪地區(qū)的歷史和風(fēng)土人情，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到梁溪文化的獨(dú)特魅力。其次，要想在梁溪文化的傳承過程當(dāng)中做到創(chuàng)新，教師可以借助現(xiàn)代化的信息科技手段的支持，如VR、AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓幼兒沉浸式地體驗(yàn)梁溪文化。從古鎮(zhèn)到廟會(huì)，幼兒將會(huì)擁有更加豐富的學(xué)習(xí)情境，也會(huì)對(duì)梁溪文化產(chǎn)生更加深刻的理解。再次，除了借助繪畫和視頻的方式之外，教師還可以舉辦手工比賽活動(dòng)，讓幼兒通過觸覺和感官具體地感受梁溪文化的獨(dú)特魅力。教師可以安排有關(guān)梁溪文化的剪紙和泥塑的工藝品設(shè)計(jì)作業(yè)，讓幼兒與同學(xué)或家長(zhǎng)合作，獲取梁溪文化知識(shí)，提高合作能力和溝通能力。最后，教師也可以設(shè)計(jì)具有互動(dòng)性的游戲類型。比如，讓幼兒進(jìn)行角色扮演，在趣味性和教育性兼具的游戲過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)梁溪文化的傳承和創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新美術(shù)游戲內(nèi)容，深化幼兒對(duì)梁溪文化的理解

在開展有關(guān)梁溪文化的美術(shù)游戲活動(dòng)時(shí)，教師不僅需要豐富游戲形式，還需要?jiǎng)?chuàng)新游戲內(nèi)容，加深幼兒對(duì)梁溪文化的理解。首先，教師可以將梁溪文化的理論性知識(shí)以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式融入游戲環(huán)節(jié)當(dāng)中，讓幼兒不知不覺完成知識(shí)學(xué)習(xí)。比如，在進(jìn)行角色扮演時(shí)，對(duì)梁溪文化的古鎮(zhèn)和歷史故事進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，讓幼兒在了解了梁溪文化的來源和形成背景后更好地通過游戲體悟。其次，教師可以借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段，讓幼兒學(xué)習(xí)有關(guān)梁溪文化的抽象知識(shí)。簡(jiǎn)單的繪畫和表演的方式呈現(xiàn)無法讓幼兒更加深刻地理解這些抽象的內(nèi)容。采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)這種更加具體的方式，能夠?yàn)槌橄蟮闹R(shí)賦予一種更加具體的表現(xiàn)形式，讓幼兒通過視覺、聽覺和觸覺全面感受梁溪文化，實(shí)現(xiàn)全面學(xué)習(xí)。最后，教師需要結(jié)合幼兒不同學(xué)習(xí)能力和興趣愛好進(jìn)行內(nèi)容的安排，為不同能力的幼兒安排不同層次的內(nèi)容。對(duì)能力較強(qiáng)的幼兒，可以安排拓展知識(shí)的活動(dòng)。對(duì)能力較差的幼兒，可以先幫助他們獲取對(duì)梁溪文化基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。這種差異化的教學(xué)方式培養(yǎng)了幼兒學(xué)習(xí)的自信心，讓幼兒以更加昂揚(yáng)的態(tài)度投入到梁溪文化的學(xué)習(xí)過程中。比如，在繪本《團(tuán)圓》中以春節(jié)為載體，記錄了一小女孩同外地工作父親短暫團(tuán)聚的溫情洋溢的故事，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍和濃郁親情。雖故事本身與梁溪文化關(guān)系不直接，但能夠引導(dǎo)我們借鑒其將情感共鳴和文化元素相融合的形式，開展以梁溪文化為主題的美術(shù)游戲活動(dòng)。又如，教師以《團(tuán)圓》中團(tuán)聚為主線索，設(shè)計(jì)與梁溪地區(qū)春節(jié)習(xí)俗有關(guān)的美術(shù)游戲活動(dòng)。教師采用故事帶入或PPT展示，對(duì)梁溪地區(qū)春節(jié)獨(dú)有的逛廟會(huì)、賞花燈、吃湯圓等風(fēng)俗習(xí)慣予以介紹。接下來，采用繪畫、剪紙、泥塑等引導(dǎo)幼兒制作相關(guān)的美術(shù)作品。為豐富和創(chuàng)新游戲方式，教師可以采用角色扮演游戲，使幼兒在扮演賣花燈的小老板、制作湯圓的師傅等不同的角色中再現(xiàn)梁溪古鎮(zhèn)場(chǎng)景。教師也可以利用現(xiàn)代VR體驗(yàn)技術(shù)或播放音頻故事，使幼兒親密接觸到梁溪春節(jié)的熱鬧場(chǎng)景和文化魅力。

（三）拓展美術(shù)游戲領(lǐng)域，豐富幼兒對(duì)梁溪文化的體驗(yàn)

教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，梁溪文化的藝術(shù)表現(xiàn)不僅局限于繪畫和手工兩種形式，還可以通過安排多樣化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深幼兒對(duì)梁溪文化的基本認(rèn)知，豐富幼兒對(duì)梁溪文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。首先，教師可以根據(jù)梁溪文化的一段歷史故事來編排一首歌曲，歌詞可以體現(xiàn)梁溪文化的風(fēng)土人情，其次，教師可以根據(jù)歌曲的歌詞來設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，組織和安排幼兒進(jìn)行這段舞蹈的學(xué)習(xí)。再次，教師可以安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織幼兒到梁溪古鎮(zhèn)進(jìn)行參觀，讓幼兒通過寫生和攝影來感受梁溪古鎮(zhèn)的變遷和梁溪文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最后，教師可以組織安排知識(shí)競(jìng)賽類活動(dòng)，讓幼兒以梁溪文化為主題開展知識(shí)競(jìng)賽，充分激發(fā)學(xué)習(xí)的自信心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，繪本《大運(yùn)河邊的小鎮(zhèn)》運(yùn)用精湛設(shè)計(jì)的插畫再現(xiàn)了運(yùn)河畔小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，同梁溪文化相得益彰。教師可以選取繪本某處內(nèi)容，解讀運(yùn)河邊人民的生活故事，以此拓展到梁溪人民的生活環(huán)境。同時(shí)，借此為主題創(chuàng)作歌曲，將梁溪人民日常生活、傳統(tǒng)節(jié)日等元素融入歌詞，編排簡(jiǎn)潔的舞蹈動(dòng)作，激發(fā)幼兒邊唱邊跳，深層次感悟梁溪文化的美妙韻律。此外，組織戶外寫生或攝影活動(dòng)，實(shí)地調(diào)研與運(yùn)河小鎮(zhèn)相似的梁溪古鎮(zhèn)，引導(dǎo)幼兒用畫筆或相機(jī)捕捉小鎮(zhèn)的特色風(fēng)貌，強(qiáng)化對(duì)梁溪文化的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

（四）融合梁溪傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，創(chuàng)新美術(shù)游戲材料

在設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)時(shí)，教師需要注重對(duì)美術(shù)游戲材料的創(chuàng)新。如果傳統(tǒng)的美術(shù)材料形式太過陳腐，無法激起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也不能夠切實(shí)促進(jìn)梁溪傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。教師可以通過創(chuàng)新美術(shù)材料的方式幫助幼兒提高學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展梁溪傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。首先，教師可以對(duì)梁溪地區(qū)的自然材料進(jìn)行就地取材。梁溪地區(qū)的竹子和鵝卵石等具有自然特點(diǎn)的美術(shù)材料能夠讓幼兒更加切實(shí)體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，感受梁溪文化形成的地域特點(diǎn)，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作思維和創(chuàng)新思考能力，同時(shí)，自然材料更具淳樸性和情境性，幼兒的學(xué)習(xí)也會(huì)更具體驗(yàn)感。其次，教師可以利用現(xiàn)代性的材料將其與梁溪傳統(tǒng)文化充分結(jié)合，鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮想象力和動(dòng)手能力，將廢舊的塑料瓶和舊紙板改造成具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性的手工藝品。這種方式不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)幼兒審美能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)和鍛煉，還培養(yǎng)了幼兒環(huán)保的價(jià)值觀念。最后，在信息技術(shù)水平加速提高的當(dāng)下，諸如3D打印等新興信息技術(shù)手段能夠幫助教師更好地開展梁溪文化的美術(shù)游戲活動(dòng)。

（五）構(gòu)建家園共育平臺(tái)，促進(jìn)梁溪文化的傳承與創(chuàng)新

家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任老師。在開展有關(guān)梁溪文化的美術(shù)游戲活動(dòng)時(shí)，幼兒教師需要注意與家長(zhǎng)的配合。通過現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段，在家長(zhǎng)和學(xué)校之間搭建一座交流溝通的橋梁，共同完成傳承與創(chuàng)新梁溪文化的教學(xué)目標(biāo)。家園共育平臺(tái)的搭建能夠幫助教師獲取幼兒的信息，從而更好地根據(jù)幼兒的性格特點(diǎn)和興趣愛好安排學(xué)習(xí)計(jì)劃。首先，教師可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與以梁溪文化為主題的美術(shù)活動(dòng)。家長(zhǎng)在活動(dòng)當(dāng)中也可以同學(xué)生一起學(xué)習(xí)梁溪文化，感受梁溪文化的獨(dú)特魅力。其次，教師可以通過線上智慧平臺(tái)的方式，向家長(zhǎng)了解有關(guān)幼兒對(duì)梁溪文化的學(xué)習(xí)情況，以便根據(jù)學(xué)生的理解程度合理安排游戲方式和游戲內(nèi)容。最后，教師可以定期開展家長(zhǎng)溝通會(huì)和親子游戲活動(dòng)，為學(xué)生和家長(zhǎng)提供共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。學(xué)生可以和家長(zhǎng)共同完成一件藝術(shù)作品，或參觀梁溪古鎮(zhèn)，在傳承中華文化的同時(shí)加深親子情感。

四、結(jié)語

綜上所述，梁溪文化具有獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。在幼兒美術(shù)游戲教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中運(yùn)用梁溪文脈資源，不僅能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，拓展幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還能夠幫助幼兒堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。因此，幼兒美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中積極探索梁溪文脈資源融入的創(chuàng)新性路徑，采取措施提升幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，以期在提高幼兒審美能力的同時(shí)為國(guó)家傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。