儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響研究

摘要：傳統(tǒng)文化在歷史演進過程中對中國制度體系的形成變遷產(chǎn)生了潛移默化的深遠(yuǎn)影響，構(gòu)成了中國企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展所依托的制度背景和環(huán)境基礎(chǔ)，為此從微觀企業(yè)層面揭示文化因素影響企業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，從非正式制度視角考察傳統(tǒng)儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響。研究發(fā)現(xiàn)：（1）在儒家文化氛圍濃厚的地區(qū)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)表現(xiàn)出更高的數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平；（2）儒家文化通過強化企業(yè)契約遵守、塑造長期導(dǎo)向和提升人力資本投資等途徑，促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型；（3）結(jié)合情境因素的分析表明，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在低市場化地區(qū)以及社會失信環(huán)境較為嚴(yán)重地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著，對高科技行業(yè)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用更加明顯。據(jù)此提出，相關(guān)部門在制定數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的政策措施過程中要綜合施策，在推動“硬環(huán)境”改善的同時，也要重視推動文化、思想觀念等“軟環(huán)境”的改善，從而構(gòu)建多層面協(xié)同的政策治理體系，為數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)造有利的發(fā)展環(huán)境，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚傳統(tǒng)文化底蘊。

關(guān)鍵詞：儒家文化；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；非正式制度；文化因素

文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-2848-2024（05）-0105-13

一、問題提出

黨的二十大報告提出，要加快建設(shè)數(shù)字中國。以人工智能、區(qū)塊鏈、云計算、大數(shù)據(jù)等為代表的新一代數(shù)字技術(shù)推動全球進入數(shù)字經(jīng)濟新時代，世界經(jīng)濟進入了大變革大調(diào)整時期。例如，美國發(fā)布了《制造業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全路線圖》①，利用大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈技術(shù)確保其在數(shù)字化競爭領(lǐng)域的持續(xù)競爭力；德國實施了《國家工業(yè)戰(zhàn)略2030》②，依托工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺推動企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，賦能工業(yè)變革；英國發(fā)布了《數(shù)字化戰(zhàn)略》③，利用云計算發(fā)展數(shù)字業(yè)務(wù)，推動“制造企業(yè)數(shù)字化攻勢”?，F(xiàn)有研究表明，國家的正式制度，包括法律條文、政策法規(guī)和規(guī)章契約等，構(gòu)成了經(jīng)濟社會運行和市場交易的基礎(chǔ)[1]，例如，正式制度提供了國家必需的政府治理和法律體系[2]，影響著公共品、勞動力、能源等關(guān)鍵生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出過程[3]。制度決定了經(jīng)濟活動核心生產(chǎn)要素的激勵結(jié)構(gòu)，對物質(zhì)資本、人力資本、技術(shù)資本等的生產(chǎn)組織活動產(chǎn)生重大影響。盡管正式制度在協(xié)調(diào)社會關(guān)系方面起到了關(guān)鍵作用，但契約本身的不完備特性和經(jīng)濟活動的復(fù)雜性，常常導(dǎo)致正式制度在調(diào)節(jié)經(jīng)濟社會主體間關(guān)系時會出現(xiàn)制度空隙和監(jiān)管盲區(qū)[4]，在中國這樣的新興市場國家，制度體系正處在不斷完善之中，這一現(xiàn)象尤為明顯。

與美國、歐洲等西方主要國家和地區(qū)不同，傳統(tǒng)文化在漫長歷史演進過程中對中國制度體系的形成變遷產(chǎn)生了潛移默化的深遠(yuǎn)影響，構(gòu)成了中國企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展所依托的制度背景和環(huán)境基礎(chǔ)。著名的“中國之謎”[5]提出：盡管中國的法律保護和金融體系發(fā)展相對滯后，但中國經(jīng)濟在過去30年里卻保持了強勁的增長，這種增長的背后是以關(guān)系和聲譽為基礎(chǔ)的非正式制度發(fā)揮了重要作用。在目前的研究背景下，如何最大程度利用制度環(huán)境的內(nèi)在優(yōu)勢促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級，是學(xué)術(shù)界和實踐界共同關(guān)注的重要議題。在經(jīng)濟社會的漫長演進過程中，非正式制度（包括價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和意識形態(tài)等）可能占據(jù)著更為重要的地位。這些非正式制度以其自發(fā)性、非強制性、廣泛性和持續(xù)性的特點，對正式制度及經(jīng)濟社會活動產(chǎn)生了深刻影響，平行推動著社會發(fā)展[6]。在市場機制和整體制度環(huán)境尚不完善的情況下，中國數(shù)字經(jīng)濟仍能夠快速增長，并成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，在此過程中，文化等非正式制度發(fā)揮了重要的作用。文化通過影響人們的心理狀態(tài)、傳統(tǒng)習(xí)俗和社交方式，不僅影響了社會大眾的世界觀、人生觀和價值觀等意識形態(tài)方面的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，而且在國家或民族的道德價值和倫理思想的具體塑造過程中發(fā)揮了重要作用[7]，形成了有別于市場環(huán)境下的非正式契約機制。

2024年9月第46卷第5期林洲鈺，陳超紅儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響研究孔子及其創(chuàng)立的儒家思想在漫長的歷史進程中對于中華文化的形成鞏固和國家發(fā)展進步發(fā)揮了重要推動作用。經(jīng)過孟子、荀子等人的繼承與發(fā)展，儒家文化形成了以“仁、義、禮、智、信”為核心要義的完整思想和系統(tǒng)論述[8]，深刻影響著中國的歷史走向和社會發(fā)展進程。首先，儒家文化強調(diào)對制度規(guī)則的遵守，這不僅包括正式制度背景下的規(guī)章和原則，也涵蓋了非正式制度體系中的價值信念和道德倫理等非強制性規(guī)范。從這個意義上看，儒家文化通過推崇契約精神和弘揚“儒商”文化[9]，促進了微觀經(jīng)濟主體行為的規(guī)范有序，有利于經(jīng)濟領(lǐng)域中信任與協(xié)作關(guān)系的建立，營造了誠實守信的營商環(huán)境。其次，儒家文化強調(diào)個體不能只停留在自身利益層面思考問題，而需要始終關(guān)注他人和維護社會整體利益，通過平等協(xié)商處理外部利益相關(guān)者的意見分歧和利益沖突，克服短視行為，營造和諧務(wù)實的社會氛圍。此外，儒家文化還促進穩(wěn)定、互補的人際關(guān)系的構(gòu)建，有助于經(jīng)濟發(fā)展長期目標(biāo)的實現(xiàn)。最后，儒家文化崇尚學(xué)習(xí)和尊師重教的傳統(tǒng)底蘊，有利于人才培養(yǎng)和知識傳播，為企業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟發(fā)展提供關(guān)鍵的人力資本支持。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！?數(shù)字經(jīng)濟憑借其高創(chuàng)新性、強滲透性和廣覆蓋性的特點，加速推動消費者、生產(chǎn)者、中間商之間深度融合，成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主要驅(qū)動因素。企業(yè)作為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的主體，面臨著包括數(shù)據(jù)安全、投資周期長以及資源約束等不確定性因素挑戰(zhàn)。首先，數(shù)字化轉(zhuǎn)型推動企業(yè)利用新一代數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化技術(shù)對組織體系實現(xiàn)深層次的重塑與再造，帶來了企業(yè)借助數(shù)據(jù)引領(lǐng)技術(shù)、業(yè)務(wù)、人才等要素資源配置優(yōu)化。數(shù)據(jù)要素因此被認(rèn)為是驅(qū)動數(shù)字化轉(zhuǎn)型的核心力量。圍繞著數(shù)據(jù)資源的互聯(lián)互通，數(shù)據(jù)資產(chǎn)的無形性和不易追蹤等特征加大了信息被篡改和敏感數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險程度[10]，從這個意義上看，安全可靠獲取高質(zhì)量數(shù)據(jù)資源成為數(shù)字化轉(zhuǎn)型的主要難點。其次，企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要歷經(jīng)較長的投資周期和相互銜接的發(fā)展階段，具體而言需要經(jīng)過前期規(guī)劃、組織實施、監(jiān)控和評估以及持續(xù)改進等緊密聯(lián)系的不同階段，使得企業(yè)需要密切跟蹤行業(yè)技術(shù)以及客戶需求的變化持續(xù)調(diào)整改進。最后，數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有路徑多樣、投資類型覆蓋面寬、涉及范圍廣泛的特征，既包括以人工智能、機器學(xué)習(xí)、生物識別為代表的跨領(lǐng)域技術(shù)開發(fā)，也包括移動支付、數(shù)字營銷、無人零售為代表的眾多跨領(lǐng)域技術(shù)應(yīng)用[11]，對企業(yè)人力資本的組織和培訓(xùn)水平提出了更高要求。

基于以上分析，本文利用2010—2021年中國A股上市企業(yè)數(shù)據(jù)，考察儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的作用效果，并從市場化程度、信用環(huán)境和行業(yè)特征的情境因素考察了儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型在影響效果上的差異表現(xiàn)。本文從兩個方面拓展了現(xiàn)有研究。第一，現(xiàn)有關(guān)于企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究思路更多集中在數(shù)字經(jīng)濟活動的經(jīng)濟屬性視角[10]，而缺乏針對轉(zhuǎn)型活動密切聯(lián)系的戰(zhàn)略導(dǎo)向和契約意識等非經(jīng)濟屬性領(lǐng)域考察。儒家文化是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量源泉，其與社會、經(jīng)濟、政治因素之間的互動關(guān)系長期備受理論界和實務(wù)界的關(guān)注。本文基于企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的獨特場景，在考察儒家文化對企業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的影響效果基礎(chǔ)上，進一步從地區(qū)市場化程度、信用環(huán)境以及行業(yè)特征等情境因素的差異中，揭示企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程對文化環(huán)境屬性的需求特征差異，體現(xiàn)了通過學(xué)科交叉解決重要科學(xué)問題的研究思路，揭示出儒家文化在彌補市場制度發(fā)展水平不足、幫助企業(yè)適應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下的條件局限和環(huán)境約束中的獨特功能，從而豐富了中國制度背景和新興市場研究情境下文化因素與企業(yè)轉(zhuǎn)型行為之間關(guān)系的研究框架，并為探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和持續(xù)性發(fā)展提供了來自企業(yè)層面的獨特經(jīng)驗和研究視角。第二，本文通過構(gòu)建地區(qū)市場化建設(shè)、失信治理和高科技產(chǎn)業(yè)等多維度制度特征的研究框架，評估了現(xiàn)有企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的政策治理效能，給政策制定者提供了重要啟示。本文基于文化特征的研究提出通過在正式制度和非正式制度協(xié)同治理基礎(chǔ)上共同推動企業(yè)轉(zhuǎn)型，不但為數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)頂層設(shè)計提供了新思路，也為相關(guān)政策制定和未來改革提供了科學(xué)素材和經(jīng)驗依據(jù)。

二、理論分析與研究假設(shè)

（一）儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響

首先，儒家文化構(gòu)成了中國商業(yè)、社會和個人生活中的倫理道德基礎(chǔ)，深刻影響了社會成員的認(rèn)知和思維結(jié)構(gòu)。儒家文化倡導(dǎo)誠實守信的“忠信觀”[8]，強調(diào)對規(guī)則秩序的遵守，從而促進了地區(qū)信任環(huán)境建設(shè)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不是一項孤立的活動，而是需要企業(yè)不斷打破信息壁壘，加快融入同行業(yè)企業(yè)、平臺企業(yè)和政府部門等社會網(wǎng)絡(luò)中，以獲取信息、知識和資金等相關(guān)資源，完成轉(zhuǎn)型迭代過程。企業(yè)在頻繁與外部建立合作關(guān)系并進行信息溝通和資源交換的過程，對地區(qū)的信任水平和營商環(huán)境提出了更高的要求。在受儒家文化影響較為深厚的地區(qū)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)往往會更加積極遵守包括經(jīng)濟契約在內(nèi)的社會規(guī)制，從而有助于提升企業(yè)間信息傳播的效率和質(zhì)量，促進企業(yè)與外界之間的資源互換。隨著信息、資金和人才等要素資源的頻繁流動，企業(yè)更容易突破原有的組織邊界[10]，在更大范圍實現(xiàn)信息傳輸和經(jīng)濟往來，企業(yè)間進行商業(yè)合作的頻率增加，為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了有利條件。從這個意義上看，儒家文化提高了當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的契約遵守水平，給企業(yè)創(chuàng)造了良好的營商環(huán)境，帶來了更多的融資渠道和技術(shù)合作機會，從而推動了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

其次，儒家文化強調(diào)個人“修身齊家治國平天下”的哲學(xué)思想，注重在協(xié)調(diào)家庭、社會和國家等多方主體關(guān)系基礎(chǔ)上遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。從這個意義上看，儒家文化尤其強調(diào)微觀個體協(xié)調(diào)處理在自身利益與他人、社會的整體利益過程中，通過平等協(xié)商處理好同外部利益相關(guān)者的意見分歧和矛盾沖突，克服功利化等短視行為[12-15]，平衡協(xié)調(diào)好短期目標(biāo)和長遠(yuǎn)發(fā)展之間的利害關(guān)系。儒家文化通過樹立企業(yè)長期導(dǎo)向意識，通過其影響下的社會紐帶增強與各個微觀主體機構(gòu)之間的信任水平，促進建立長期穩(wěn)定的合作聯(lián)系，有助于減少經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的信息摩擦并促進信息交換[9]，幫助企業(yè)拓寬信息獲取渠道，提高信息搜集效率，促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程。

最后，儒家文化尊重知識、重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)有利于提升地區(qū)人力資本水平，為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了必要的知識傳播環(huán)境和人才培育土壤，從而促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要有高技能員工積極參與，而人力資本建設(shè)也被視為影響企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的主要因素之一[16]。儒家文化對中國教育文化的傳承與發(fā)展有著舉足輕重的作用，其確立的一系列官辦學(xué)堂等教育制度，對個體的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為以及所受教育體系都起到了一定的規(guī)范作用[9]。儒家文化對教育和知識的重視，為當(dāng)?shù)厝瞬诺慕逃团囵B(yǎng)創(chuàng)造了良好環(huán)境，有效提升了當(dāng)?shù)氐娜肆Y本水平，為企業(yè)獲取和培養(yǎng)更高水平的人才提供了更大可能[17]。尤其是儒家文化秉持的“以人為本”管理理念，強調(diào)企業(yè)與員工的協(xié)調(diào)發(fā)展，在企業(yè)日常的經(jīng)營與發(fā)展中會更加尊重和愛惜人才。在儒家文化尊重人、信任人的氛圍影響下，企業(yè)人力資本的長期投入水平往往更高[9]，表現(xiàn)為企業(yè)更傾向為員工提供更好的物質(zhì)支持、精神環(huán)境和文化氛圍，更加注重對員工的培訓(xùn)和教育，以充分發(fā)揮人力資本潛能，助力企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。因此，在儒家文化濃厚的地區(qū)，企業(yè)更注重提升員工的職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，員工具備更多的數(shù)字化知識和技能，人才儲備和智力支持更充足[9]，從而對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生積極影響。由以上分析可知，儒家文化通過提高地區(qū)契約遵守水平、樹立長期導(dǎo)向和提升企業(yè)人力資本建設(shè)投入水平等途徑改善了企業(yè)外部轉(zhuǎn)型環(huán)境和內(nèi)部治理狀況，從而促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型?；谏鲜龇治觯疚奶岢鲆韵录僭O(shè)：

假設(shè)1：在儒家文化氛圍影響濃厚的地區(qū)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)表現(xiàn)出更高的數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平。

（二）儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響：市場化改革的調(diào)節(jié)作用

制度決定了經(jīng)濟活動核心生產(chǎn)要素的激勵結(jié)構(gòu)，從而對物質(zhì)資本、人力資本、技術(shù)資本等的生產(chǎn)組織活動產(chǎn)生重大影響[18]。中國幅員遼闊，各地區(qū)的市場化進程差異明顯，市場化改革通過法律法規(guī)、市場監(jiān)管等正式制度確保企業(yè)間交易的公平性和合法性。市場化進程的推進有利于通過建立公平競爭的市場環(huán)境來保障交易雙方經(jīng)濟契約的有效執(zhí)行。完備健全的市場制度體系構(gòu)成了營商環(huán)境的基礎(chǔ)，增強了企業(yè)對交易規(guī)則的遵守程度。同時，它降低了因市場微觀主體間的不信任和溝通成本而增加的交易費用支出，由此可以看出，在市場化背景下，正式制度構(gòu)成了影響企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要外部條件。

在低市場化程度的地區(qū)，在正式制度建設(shè)滯后及缺位背景下，以儒家文化為代表的非正式制度對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的支持作用往往會表現(xiàn)得更加顯著。具體而言，在市場化程度較低的地區(qū)，正式制度不健全使得契約不能得到有效執(zhí)行，存在較高的違約風(fēng)險[9]，降低了契約的運行效率。在這種情況下，市場機制對市場中侵權(quán)和敗德行為的約束作用較弱，市場監(jiān)管等正式制度缺位等問題更容易誘發(fā)企業(yè)短視行為，從而增加企業(yè)違約侵權(quán)等機會主義行為的概率。而儒家文化作為一種重要的非正式制度，通過強化企業(yè)對契約的遵守和樹立長期導(dǎo)向，有效抑制企業(yè)的機會主義行為和短視傾向。這使得堅守契約精神的企業(yè)能夠在信息交流、技術(shù)合作、市場開拓等方面獲得更加豐富的機會，彌補地區(qū)市場化程度發(fā)展局限和不足對企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的制約效應(yīng)，從而促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型?；谏鲜龇治?，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)2：儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在低市場化地區(qū)更為顯著。

（三）儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響：地區(qū)信用環(huán)境的調(diào)節(jié)作用

不完全契約理論[5]認(rèn)為，受限于經(jīng)濟主體的有限理性、信息的不完全性和交易不確定性，擬定完全契約是不可能的。在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型過程中，市場體制固有的局限和弊端也開始顯現(xiàn)，如信用缺失、市場失靈和微觀主體非理性行為等問題，加劇了市場機制滯后性帶來的監(jiān)管缺失。受到新舊體制轉(zhuǎn)換過程中環(huán)境的不確定性沖擊影響，社會信用問題便隨之而來。以信貸信用和經(jīng)濟合同信用為代表的失信問題，不僅給當(dāng)事方企業(yè)帶來了直接經(jīng)濟損失，也惡化了地區(qū)信用環(huán)境。這表現(xiàn)為增大了市場交易風(fēng)險，增加了企業(yè)融資難和融資貴等問題，進一步削弱了企業(yè)展開新合作項目的信心。在地區(qū)失信風(fēng)險不斷升高的背景下，信息、資金和人才等關(guān)鍵生產(chǎn)要素的流動面臨更高的摩擦成本，對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了顯著的阻礙作用。

儒家文化在影響社會成員個體行為方面具有自發(fā)性、非強制性、廣泛性和持續(xù)性特征，其提倡的“忠信觀”通過強化企業(yè)間的契約遵守[8]，有利于克服在契約不完備背景下導(dǎo)致的信用違約和短視行為。同時，儒家文化彌補了新舊體制轉(zhuǎn)換過程中的制度縫隙和監(jiān)管漏洞。在此基礎(chǔ)上，它推動企業(yè)強化長期導(dǎo)向意識，并通過提升企業(yè)與外部微觀主體之間的信任水平，來建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，并促進信息、資金等關(guān)鍵生產(chǎn)要素的流動和交換，為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型營造有利外部環(huán)境。綜上，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)3：儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在信用環(huán)境缺失地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著。

（四）儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響：高科技行業(yè)特征的調(diào)節(jié)作用

相對于傳統(tǒng)行業(yè)，高科技行業(yè)具有知識密集型、技術(shù)開發(fā)難度大等典型特征[19]，在預(yù)期高回報的同時也面臨著高投入和承擔(dān)高風(fēng)險。高科技行業(yè)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型需要更多的知識門類相互協(xié)同配合實現(xiàn)對新技術(shù)的開發(fā)利用，從而對企業(yè)人力資本水平提出了更高要求。儒家文化提倡尊重知識、重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，促使企業(yè)更加重視員工的專業(yè)知識技能提升。這營造了有利的知識傳播環(huán)境和人才培育土壤，為高科技行業(yè)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型項目的推進提供了必要的人才支持，并提升了員工在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中的職業(yè)勝任力，從而為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了更加顯著的推動作用。

高科技行業(yè)企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有的廣度和深度增大了轉(zhuǎn)型過程中相關(guān)技術(shù)開發(fā)和應(yīng)用的難度，這不僅意味著企業(yè)需要投入大量的時間和資金進行建設(shè)[20]，也面臨更大的失敗風(fēng)險和更高的不確定性考驗。儒家文化通過強化當(dāng)?shù)仄跫s遵守水平有利于降低市場不確定風(fēng)險給企業(yè)帶來的沖擊，所提倡的樹立長期導(dǎo)向理念也有利于引導(dǎo)企業(yè)明確目標(biāo)和統(tǒng)籌規(guī)劃，提升數(shù)字化轉(zhuǎn)型的預(yù)期效果。從這個意義上看，儒家文化通過提升企業(yè)人力資本投入水平和降低不確定性風(fēng)險等途徑對高科技行業(yè)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了更顯著的作用?；谏鲜龇治?，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)4：相對于傳統(tǒng)行業(yè)，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在高科技行業(yè)企業(yè)中更為顯著。

三、研究設(shè)計

（一）樣本選擇與數(shù)據(jù)來源

參考現(xiàn)有對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究成果[11]，本文以2010—2021年中國A股上市企業(yè)為研究樣本，以此來考察儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響。本文主要財務(wù)數(shù)據(jù)來源于中國經(jīng)濟金融研究（CSMAR）數(shù)據(jù)庫，對獲得的數(shù)據(jù)進行如下處理：首先，剔除了金融和保險行業(yè)的上市公司；其次，剔除了在樣本期內(nèi)因財務(wù)狀況或其他經(jīng)營狀況異常而被特別處理的樣本；最后，剔除了數(shù)據(jù)不全的樣本。最終得到2 721家企業(yè)，共21 907個觀測樣本。為緩解極端值對研究結(jié)論準(zhǔn)確性的影響，本文對所有連續(xù)型變量進行1%和99%的縮尾處理。

（二）變量設(shè)定

1.被解釋變量

企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型被認(rèn)為是利用數(shù)字化技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等）來推動企業(yè)變革和模式轉(zhuǎn)型的措施[10，20]。首先，企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型主要通過以人工智能、先進計算、區(qū)塊鏈以及元宇宙等底層技術(shù)架構(gòu)作為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容[21]。其次，在轉(zhuǎn)型路徑方面，企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型強調(diào)打破信息孤島與外界建立更高水平的互聯(lián)互通，借助圍繞信息的高速傳遞推動生產(chǎn)效率提升和糾正資源錯配[20]。

本文基于現(xiàn)有研究的成熟方法，通過中國證券監(jiān)督管理委員會指定的上市公司信息披露平臺“巨潮網(wǎng)”整理獲得全部A股上市企業(yè)年報文件，通過對上市企業(yè)年報中“管理層討論與分析”部分關(guān)于企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的詞語頻率統(tǒng)計，可以客觀評估數(shù)字化轉(zhuǎn)型程度，這一方法是可行且科學(xué)的[11]。本文利用爬蟲技術(shù)獲取上市企業(yè)年報中“管理層討論與分析”部分關(guān)于企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的詳細(xì)描述，通過逐條人工查找的方法來消除歧義，以確保信息準(zhǔn)確和正確識別。在此基礎(chǔ)上，統(tǒng)計數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)詞匯出現(xiàn)的總詞頻數(shù)占總字?jǐn)?shù)的比重，作為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的度量指標(biāo)。

2.解釋變量

孔廟作為祭祀孔子的專祠，承載著豐富的儒家傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，不僅是儒家文化的象征，也是傳承弘揚儒家思想的重要場所，成為公眾追思圣賢孔子、感悟儒家文化精髓的主要渠道。本文通過網(wǎng)絡(luò)搜索和翻閱各地對于孔廟的記錄文獻，收集了490條各地的孔廟遺存情況，獲取了這些孔廟所在的省市縣、坐落地址、始建年代、保護級別和經(jīng)緯度等準(zhǔn)確信息。在現(xiàn)實生活中歷史遺跡等文化場所帶來的傳播影響效應(yīng)可能隨地理距離增大而逐步衰減，這意味著距離歷史遺跡中心范圍越近，其輻射強度和傳播效應(yīng)往往越強[6]。本文借鑒現(xiàn)有研究的成熟做法[9]，進一步獲取了上市企業(yè)的精確經(jīng)緯度信息，在此基礎(chǔ)上分別計算出所有上市企業(yè)與各個孔廟遺跡的距離指標(biāo)，選取上市企業(yè)100千米半徑范圍內(nèi)孔廟數(shù)量作為儒家文化影響水平的代理變量，采用加1取自然對數(shù)作為儒家文化的代理變量，該指標(biāo)越大，表明該企業(yè)受到的儒家文化影響越大。

3.中介變量

本文從契約遵守、長期導(dǎo)向以及人力資本建設(shè)投入三個渠道出發(fā)，探究儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響機制。首先，在契約遵守渠道方面，參考現(xiàn)有研究的成熟做法[22-24]，本文采用華證公司的環(huán)境、社會和公司治理（environmental， social and governance，ESG）評級得分來衡量企業(yè)契約遵守程度。ESG評級得分體現(xiàn)了企業(yè)遵守履行包括同股東、員工、政府等組織內(nèi)外部利益相關(guān)者之間契約關(guān)系的水平。其次，在戰(zhàn)略引導(dǎo)方面[15]，本文采用基于上市企業(yè)年報中“管理層討論與分析”部分涉及“管理層短視” 本文通過 “巨潮網(wǎng)”整理獲得全部A股上市企業(yè)年報文件，從中獲取“管理層討論與分析”的文本信息，在此基礎(chǔ)上搜索相關(guān)關(guān)鍵詞，主要包括：天內(nèi)、數(shù)月、年內(nèi)、盡快、立刻、馬上（直接表示）；契機、之際、壓力、考驗，日內(nèi)、數(shù)天、隨即、即刻、在即、最晚、最遲、關(guān)頭、恰逢、來臨之際、前夕、適逢、遇上、正逢、之時、難度、困境、嚴(yán)峻考驗、雙重壓力和通脹壓力等。的詞頻數(shù)統(tǒng)計角度來刻畫其企業(yè)戰(zhàn)略的短視程度。最后，在人力資本建設(shè)投入渠道上，參考相關(guān)研究[9]，本文采用企業(yè)當(dāng)年教育培訓(xùn)投入加1取對數(shù)度量人力資本建設(shè)投入水平。

4.調(diào)節(jié)變量

本文選取了三個因素進行情境研究，以分析不同情況下儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的作用情況。首先，借鑒現(xiàn)有研究的做法[25]，使用“地區(qū)市場化程度總指數(shù)”來衡量企業(yè)所在地的市場化進程。其次，參考相關(guān)研究的做法[26]，選取地區(qū)失信企業(yè)數(shù)量作為當(dāng)?shù)厥怒h(huán)境的度量，社會失信環(huán)境來自最高人民法院公開的“全國法院被執(zhí)行人信息查詢”平臺。最后，根據(jù)國家統(tǒng)計局《高技術(shù)產(chǎn)業(yè)（制造業(yè)）分類》，選取高科技行業(yè)作為行業(yè)層面的情境因素。

5.控制變量

為了控制其他研究變量對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的影響，在參考現(xiàn)有研究[11，13]的基礎(chǔ)上，本文在模型中引入了以下控制變量：企業(yè)層面，包括企業(yè)規(guī)模、企業(yè)年齡、盈利能力、負(fù)債水平、兩職合一、機構(gòu)投資者持股比例、股權(quán)制衡度；地區(qū)層面，包括地區(qū)利用外資水平、地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平。此外，本文還控制了行業(yè)、年份和省份效應(yīng)等宏觀因素對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型活動的沖擊和影響。

本文變量定義如表1所示。

（三）研究模型

本文利用多元回歸模型構(gòu)建以下回歸方程，研究儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響：

DIG=β+βCON+βX+PRO+IND +YEA+ε（1）

其中，X代表企業(yè)層面控制變量，PRO代表省份效應(yīng)，IND 代表行業(yè)效應(yīng)，YEA代表年份效應(yīng)，下標(biāo)i和t分別代表企業(yè)和年份。本文進一步從“市場化改革”“地區(qū)失信環(huán)境”和“高科技行業(yè)”的調(diào)節(jié)因素出發(fā)，考察了不同研究情境下儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響差異，ε為隨機擾動項。為了減輕異常值對研究結(jié)論的影響，本文對所有連續(xù)變量在1%水平上進行了縮尾處理。

（四）描述性統(tǒng)計

主要變量的描述性統(tǒng)計結(jié)果見表2。樣本企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型平均值為0.484、標(biāo)準(zhǔn)差為1.132，表明不同企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)顯著差異。儒家文化平均值為1.774，標(biāo)準(zhǔn)差為0.784，表明不同企業(yè)所在地受到的儒家文化影響程度存在較大差異。進一步將樣本根據(jù)受儒家文化影響程度大小分為高儒家文化樣本組和低儒家文化樣本組。在高儒家文化樣本組，數(shù)字化轉(zhuǎn)型的均值（標(biāo)準(zhǔn)差）為0.538（1.198），在低儒家文化樣本組，數(shù)字化轉(zhuǎn)型的均值（標(biāo)準(zhǔn)差）為0.389（0.996），均值差異檢驗表明，企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型在兩組樣本之間的差異在1%的水平上顯著大于0，初步表明儒家文化可能是企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進因素。為了驗證二者之間的關(guān)系，本文將采用控制其他影響因素和運用相關(guān)的統(tǒng)計學(xué)方法的途徑來排除其他可能的替代解釋。

四、實證結(jié)果分析

（一）基準(zhǔn)回歸分析

儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響回歸結(jié)果見表3。第（1）列在沒有加入控制變量的情況下，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.048，在1%的水平上顯著為正，這初步表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程產(chǎn)生了正向作用。第（2）列加入企業(yè)層面控制變量后，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.043，在1%的水平上顯著為正，這表明在控制了企業(yè)層面影響因素情況下儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型影響保持穩(wěn)定。第（3）列在第（2）列基礎(chǔ)上加入了高科技行業(yè)、市場化程度、地區(qū)失信環(huán)境、地區(qū)利用外資水平和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平等宏觀因素變量，結(jié)果顯示儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.024，在5%的水平上顯著為正。第（4）列進一步加入了年份、行業(yè)和省份固定效應(yīng)，結(jié)果顯示儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.036，在1%的水平上顯著為正。

以上結(jié)果顯示，在考慮了企業(yè)和地區(qū)宏觀因素的影響后，儒家文化傳統(tǒng)較濃厚的地區(qū)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)展現(xiàn)出更高水平的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。研究結(jié)果表明，儒家文化對當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了顯著積極影響，假設(shè)1得到了驗證。

（二）穩(wěn)健性檢驗

1.更換被解釋變量衡量方法

企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是一個系統(tǒng)工程，通常伴隨著數(shù)字化無形資產(chǎn)的增加。本文獲取了企業(yè)無形資產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型科目，采用企業(yè)當(dāng)年數(shù)字化無形資產(chǎn)總額占總資產(chǎn)的比重度量企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平，如表4第（1）列所示，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.019，在1%的水平上顯著為正，本文主要結(jié)論保持穩(wěn)定。

2.更換解釋變量衡量方法

由于儒家文化的衡量方法的差異可能會對實證結(jié)果產(chǎn)生影響，因此在穩(wěn)健性檢驗中，本文換用各省份的孔廟遺跡數(shù)量衡量儒家文化，檢驗結(jié)果如表4第（2）列所示，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.007，在1%的水平上顯著為正，與本文主要結(jié)果保持一致。

3.剔除民族文化影響較大地區(qū)的樣本

考慮到中國是一個多民族國家，各民族在其漫長的發(fā)展過程中衍生出了獨特的民族文化，為了控制這些民族文化對研究結(jié)果的影響，本文剔除了新疆、寧夏、西藏、廣西和內(nèi)蒙古的少數(shù)民族聚居地區(qū)的企業(yè)樣本，在此基礎(chǔ)上控制了宗教文化 、宗族文化、海洋文化沖擊的影響，回歸結(jié)果如表4第（3）列所示，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.033，在1%的水平上顯著為正，本文主要結(jié)論保持穩(wěn)定。

4.內(nèi)生性問題處理

參考現(xiàn)有研究[22]的做法，本文利用企業(yè)所在區(qū)域內(nèi)貞節(jié)牌坊數(shù)量作為工具變量，采用工具變量法進行兩階段回歸。本文使用貞節(jié)牌坊做工具變量的原因是，受到儒家名節(jié)觀念教化的影響，貞節(jié)牌坊理應(yīng)與儒家文化影響強度緊密相關(guān)，但歷史上的牌坊遺跡數(shù)量較難影響企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型等真實經(jīng)濟活動。表4第（4）列結(jié)果顯示，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.177，在1%的水平上顯著為正，表明控制了潛在內(nèi)生性問題后，本文主要結(jié)論保持穩(wěn)定。

（三）機制檢驗

理論假說部分指出，強化契約遵守、塑造長期導(dǎo)向以及促進人力資本建設(shè)投入是儒家文化影響企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的三個渠道。為了深入探究儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響機制，本文選取“企業(yè)ESG評價指數(shù)”“管理層短視傾向”和“企業(yè)人力資本建設(shè)投入水平”三組中介變量，對儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響機制進行實證檢驗。

表5第（1）列結(jié)果顯示，儒家文化對契約遵守的影響系數(shù)為0.074，在1%的水平上顯著為正，這表明儒家文化通過強化企業(yè)契約遵守來促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。儒家文化提升了企業(yè)對契約的遵守程度，有利于促進地區(qū)企業(yè)間商業(yè)合作過程的互信水平，為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型變革的信息交換和互聯(lián)互通創(chuàng)造有利條件，從而對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了積極影響。

表5第（2）列結(jié)果顯示，儒家文化對短視傾向的影響系數(shù)為-0.041，在1%的水平上顯著為負(fù)，這表明儒家文化抑制了企業(yè)短期傾向[15]，進一步強化了企業(yè)在戰(zhàn)略制定、技術(shù)發(fā)展和投資選擇等方面的長期導(dǎo)向，提升了企業(yè)在資源投入組織等方面的組織效率，促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

表5第（3）列結(jié)果顯示，儒家文化對人力資本建設(shè)投入的影響系數(shù)為0.149，在1%的水平上顯著為正，這表明儒家文化通過提升企業(yè)人力資本水平促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字化轉(zhuǎn)型對企業(yè)數(shù)字技術(shù)提出了更高的要求，而數(shù)字技術(shù)的引入和使用離不開高技能員工的全方位參與。儒家文化對教育和知識的重視，推動了企業(yè)高人力資本的獲取，為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了強大的人力資本基礎(chǔ)，從而促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。因此，儒家文化通過提升企業(yè)人力資本水平來促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的中介機制獲得支持。

以上分析表明，儒家文化通過強化企業(yè)契約遵守、塑造長期導(dǎo)向和提升企業(yè)人力資本建設(shè)投入促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

（四）儒家文化與企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型：情境研究

前文研究表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有正向促進作用，但對于不同企業(yè)而言，由于其所處地區(qū)市場化進程、信用環(huán)境以及所處行業(yè)屬性的不同，儒家文化的作用也會有所差異?；谝陨戏治?，本文進一步研究了儒家文化在不同市場化程度、地區(qū)失信環(huán)境和高科技行業(yè)特征中對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型影響的差異，研究結(jié)果如表6所示。

1.市場化程度的調(diào)節(jié)作用

本文采用儒家文化與市場化程度的交互項表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響是否受到市場化進程的調(diào)節(jié)作用。表6第（1）列結(jié)果顯示，“儒家文化×市場化程度”對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為-0.010，在10%的水平上顯著為負(fù)，表明儒家e6705414eb5bb51a625e51fbc630ad46afcee36ca0a9bafbbd29e0fb7d6bf44a文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在低市場化程度地區(qū)表現(xiàn)得更加明顯，這意味著儒家文化作為一種非正式制度，能有效彌補正式制度的不足，從而促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)出儒家文化與市場化進程在影響企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型上的替代作用，因此假設(shè)2獲得支持。

2.地區(qū)失信環(huán)境的調(diào)節(jié)作用

本文采用儒家文化與地區(qū)失信環(huán)境的交互項來表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響是否受到地區(qū)信用環(huán)境的調(diào)節(jié)作用。表6第（2）列結(jié)果顯示，“儒家文化×地區(qū)失信環(huán)境”對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.011，在10%的水平上顯著為正，表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響在失信環(huán)境更為嚴(yán)重地區(qū)的作用更為明顯。這表明儒家文化彌補了市場競爭的不足，充分發(fā)揮了外部治理的功能，彌補了地區(qū)信用環(huán)境不足的缺陷，從而促進了企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，因此假設(shè)3獲得支持。

3.高科技行業(yè)特征的調(diào)節(jié)作用

本文采用儒家文化與高科技行業(yè)的交互項表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響是否受到行業(yè)特征的調(diào)節(jié)作用。表6第（3）列結(jié)果顯示，“儒家文化×高科技行業(yè)”對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響系數(shù)為0.013，在5%的水平上顯著為正，表明儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響會受到高科技行業(yè)特征的顯著正向調(diào)節(jié)。相比傳統(tǒng)行業(yè)，高科技行業(yè)企業(yè)面臨更為迫切的數(shù)字化轉(zhuǎn)型需求，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在高科技行業(yè)企業(yè)中更為顯著，假設(shè)4獲得支持。

五、研究結(jié)論與啟示

儒家文化深刻影響了中國社會經(jīng)濟的發(fā)展以及社會意識形態(tài)塑造，其蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型具有重要作用。本文以2010—2021年中國A股上市企業(yè)為研究對象，考察了儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的影響，從獨特的非正式制度角度探究了中國這個擁有豐富傳統(tǒng)文化的新興經(jīng)濟體的企業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題。研究發(fā)現(xiàn)：第一，在儒家文化氛圍影響濃厚的地區(qū)，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)表現(xiàn)出更高的數(shù)字化轉(zhuǎn)型水平，這一結(jié)論經(jīng)過一系列穩(wěn)健性測試后保持穩(wěn)定；第二，儒家文化主要通過強化企業(yè)契約遵守、建立長期導(dǎo)向和提升企業(yè)人力資本建設(shè)投入水平來促進企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型；第三，結(jié)合情境因素的分析表明，儒家文化對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的促進作用在低市場化地區(qū)、信用環(huán)境較差地區(qū)和高科技行業(yè)企業(yè)中表現(xiàn)得更為顯著。根據(jù)以上研究結(jié)論，本文提出以下政策啟示：

首先，從文化角度探討中國企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展問題已經(jīng)成為研究的熱門話題?，F(xiàn)有對企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的研究更多集中于轉(zhuǎn)型活動所需的資源屬性層面，而對轉(zhuǎn)型背后根植于人們內(nèi)心深處意識觀念等因素的考察則涉及較少。本文揭示出以儒家文化為代表的非正式制度因素通過嵌入到制度體系中對資源要素的投入產(chǎn)出過程發(fā)揮重要作用，成為推動企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要促進因素，卻往往容易被管理者、監(jiān)管者甚至研究者所忽略。這意味著相關(guān)部門在制定數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的政策措施過程中需要綜合施策，在推動基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備條件等“硬環(huán)境”改善同時，也要重視推動包括文化、思想觀念等在內(nèi)“軟環(huán)境”的持續(xù)改善，從而構(gòu)建多層面協(xié)同的政策治理體系，為數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)造有利的發(fā)展環(huán)境。第一，充分開發(fā)根植于儒家文化中價值觀念、社會規(guī)范和教育理念的當(dāng)代意義，構(gòu)造誠實守信為基準(zhǔn)的價值規(guī)范和行為準(zhǔn)則體系，為數(shù)據(jù)資源高效配置和信息互聯(lián)互通構(gòu)建穩(wěn)定的社會環(huán)境基礎(chǔ)，通過推動完善誠信履約機制、塑造長期導(dǎo)向和提升人力資本投資等途徑有效賦能企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。第二，在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型過程中市場體制固有的局限和弊端不可避免，正式制度建設(shè)完善是一個長周期的緩慢進程，在這個背景下應(yīng)大力弘揚儒家文化在塑造和約束個體行為準(zhǔn)則方面的積極作用，加強個人誠信體系建設(shè)，提高全社會信用水平，以彌補正式制度的不足。

其次，發(fā)揮儒家文化在文化治理變革中的獨特作用，賦予中國式現(xiàn)代化深厚傳統(tǒng)文化底蘊。第一，促進數(shù)字經(jīng)濟時代的文化治理模式變革創(chuàng)新。數(shù)字文明是規(guī)則文明，儒家文化蘊藏著優(yōu)秀的規(guī)則內(nèi)涵，能夠為數(shù)字時代企業(yè)治理提供豐厚滋養(yǎng)。應(yīng)通過弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成果推動企業(yè)發(fā)展的改造和治理變革，加大國民的數(shù)字科學(xué)教育力度，加強“數(shù)字觀念”和“信息意識”。應(yīng)通過開展多領(lǐng)域多層次的信息知識教育，促進傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與現(xiàn)代數(shù)字文明理念相互融合和借鑒。第二，樹立積極包容的市場合作理念和誠實守信的價值體系，應(yīng)對數(shù)字經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。應(yīng)秉持開放和包容的態(tài)度，打破導(dǎo)致信息孤島的關(guān)系壁壘，在確保知識產(chǎn)權(quán)和信息安全的情況下，促進跨地區(qū)、跨行業(yè)的數(shù)據(jù)共享，優(yōu)化資源配置，構(gòu)建高水平的數(shù)字經(jīng)濟命運共同體。參考文獻：

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編輯：鄭雅妮，高原Vol. 46No. 5Sep. 2024

Research on the Impact of Confucian Culture on Enterprise Digital Transformation

LIN Zhouyu1，2， CHEN Chaohong 1

1.School of Management， Jinan University， Guangzhou 510632， China

2.Research Institute on Brand Innovation and Development of Guangzhou， Guangzhou 510000， China

SummaryDespite an imperfect market mechanism and evolving institutional environment， China’s digital economy holds significant potential for rapid growth， positioning itself as a key driver of economic and social development. Informal institutions， such as cultural factors， play an essential role in this process. With its distinctive features—high innovation， extensive penetration， and wide coverage—the digital economy promotes deep integration between consumers， producers， and intermediaries， making it a primary catalyst for China’s high-quality economic development.Unlike major Western economies， such as the United States and Europe， China’s traditional culture has shaped a unique institutional framework. This framework provides the foundation for digital transformation and development within Chinese enterprises. A notable concept， the “Puzzle of China，” highlights that despite slower development in legal and financial systems， China’s economy has experienced sustained growth over the past three decades. This resilience can be largely attributed to the influence of informal institutions， particularly those grounded in reputation.This study examines China’s A-share listed companies from 2010 to 2021 to explore the impact of Confucian culture on digital transformation. The findings reveal that regions with a strong Confucian influence exhibit higher levels of digital transformation among local enterprises. These results remain robust across various tests. Further investigation into the underlying mechanisms suggests that Confucian culture facilitates digital transformation by enhancing contract compliance， fostering long-term perspectives， and encouraging investments in human capital. Additionally， an analysis of heterogeneity shows that the role of Confucian culture is especially pronounced in less marketized regions， areas with poor credit environments， and high-tech industries.This research contributes to two key areas. First， it broadens the scope of research on how Confucian culture influences enterprise modernization， particularly in the context of digital transformation. It highlights the varying demand for cultural and environmental attributes， considering factors such as regional market orientation， credit conditions， and industry traits. This interdisciplinary approach addresses important scientific questions and underscores the unique role of Confucian culture in compensating for market system limitations. The study also shows how this culture helps enterprises adapt to contextual and environmental constraints during economic transformation. This enriches the research on the relationship between cultural factors and enterprise transformation in China’s institutional and emerging market contexts， providing a unique enterprise-level perspective on the creative transformation and sustainable development of traditional Chinese culture. Second， this paper evaluates the effectiveness of governance policies in promoting digital transformation by constructing a research framework that integrates multidimensional institutional characteristics， including regional market orientation， trustworthiness in governance， and the role of high-tech industries. The findings offer valuable insights for policymakers by demonstrating how digital transformation can be driven through the collaboration of formal and informal institutions. This research provides empirical evidence and a scientific foundation for future policy reforms aimed at fostering enterprise transformation in China.

KeywordsConfucian culture; digital transformation; informal institutions; cultural factors