1921年鄧中夏在保定

1921年3月至6月，鄧中夏以直隸高等師范學(xué)校新文學(xué)教授的身份，傳播新思想，指導(dǎo)建立傳播馬克思主義的研究會(huì)，為創(chuàng)建保定黨團(tuán)組織作了一定的理論準(zhǔn)備，播下了革命的“火種”。

接受直隸高師拋來(lái)的“橄欖枝”

1920年秋，鄧中夏以?xún)?yōu)異成績(jī)從北大國(guó)文系畢業(yè)后，在北洋政府銓敘局任職的父親鄧典謨托人在北洋政府農(nóng)商部為他謀得一個(gè)待遇優(yōu)厚的好職位。雖然感激父親的付出，但鄧中夏卻拒絕了父親的安排，轉(zhuǎn)而又進(jìn)入北大哲學(xué)系繼續(xù)學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“我不做官，現(xiàn)在政治這樣腐敗，當(dāng)官的對(duì)老百姓敲骨吸髓，你叫我去當(dāng)這樣的官有什么意思？……我現(xiàn)在還有更重要的事?！薄拔乙?lián)合社會(huì)各界同志，努力和創(chuàng)造，做到人人有飯吃，人人有衣穿，都能過(guò)上富裕的日子?！彼鲛r(nóng)工群眾的公仆，絕不做反動(dòng)軍閥的“家奴門(mén)客”。為此，父子二人大吵一架，不歡而散，氣得鄧父不再提供生活費(fèi)。

失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源的鄧中夏，依然堅(jiān)定革命理想，繼續(xù)調(diào)研工人生活、工作狀況，組織參加學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)，研究和宣傳馬克思主義等。他靠給報(bào)社投稿獲得的微薄稿費(fèi)和湖南省發(fā)放的些許獎(jiǎng)學(xué)金生活，過(guò)得十分艱苦。這時(shí)，保定的直隸高等師范學(xué)校向他拋出了“橄欖枝”，邀請(qǐng)他擔(dān)任直隸高師新文學(xué)教授。

直隸高師邀請(qǐng)鄧中夏來(lái)保定，并非臨時(shí)起意，雙方在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期便已有淵源。一方面，保定的大中學(xué)生曾舉行罷課、游行等活動(dòng)聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，雙方已有聯(lián)系。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)當(dāng)天，消息就傳到了保定，各校學(xué)生紛紛行動(dòng)起來(lái)，上街游行，支援北京學(xué)生行動(dòng)，遭到保定軍閥曹錕的阻撓和壓制。6月2日，王森然、施天侔、趙文泉等直隸高師學(xué)生從保定去北京聲援五四運(yùn)動(dòng)，在北大紅樓見(jiàn)到李大釗、鄧中夏。鄧中夏提出，為防備反動(dòng)當(dāng)局解散學(xué)校，保定的學(xué)生應(yīng)做好出校另謀救國(guó)方法的準(zhǔn)備。要組織好“平民教育講演團(tuán)”，走出校門(mén)，到社會(huì)上經(jīng)歷檢驗(yàn)。另一方面，鄧中夏也曾對(duì)保定學(xué)生運(yùn)動(dòng)給予指導(dǎo)和支持。1919年5月18日，鄧中夏受北京學(xué)聯(lián)委派南下聯(lián)系毛澤東發(fā)動(dòng)民眾聲援北京五四運(yùn)動(dòng)，“南下途中，在保定稍作停留，與保定的學(xué)生代表面談。他就保定學(xué)生聯(lián)合會(huì)的籌備工作提出了積極建議，并鼓動(dòng)保定學(xué)生代表積極準(zhǔn)備全市總罷課，聲援北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。在鄧中夏的建議和幫助下，學(xué)生代表在育德中學(xué)禮堂召開(kāi)了保定大中學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)。

新文化運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大，馬克思主義的傳播，使得保定青年學(xué)生覺(jué)悟迅速提高，接受新思潮的進(jìn)步學(xué)生與思想保守頑固當(dāng)局的沖突愈演愈烈。1920年9月，王森然、施天侔和閻仲擁等進(jìn)步學(xué)生反對(duì)頑固保守派校長(zhǎng)馬筱珊，聯(lián)名致函省教育廳要求更換為開(kāi)明進(jìn)步的新校長(zhǎng)，并舉行了罷課斗爭(zhēng)，最終取得斗爭(zhēng)勝利。保定學(xué)生亟需一些進(jìn)步開(kāi)明人士來(lái)傳授新知識(shí)，傳播新思想，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。因此，王森然等人幾次到北京，向鄧中夏介紹保定學(xué)生鬧罷課、換校長(zhǎng)的情況，并轉(zhuǎn)達(dá)進(jìn)步學(xué)生意愿，希望鄧中夏到直隸高師任教。鄧中夏感受到了直隸高師的誠(chéng)意，他說(shuō)：“直隸高等師范以新文學(xué)教授名義聘我，我認(rèn)為這是此地接受世界新潮誠(chéng)意的表示?！?/p>

對(duì)于直隸高師的邀請(qǐng)，鄧中夏個(gè)人與以李大釗為代表的北京早期黨組織都十分慎重，開(kāi)會(huì)商討后認(rèn)為兩相契合，應(yīng)該接受這一邀請(qǐng)。從鄧中夏個(gè)人主張看，他反對(duì)只在報(bào)刊上空喊口號(hào)救國(guó)，主張要到群眾中去宣傳、組織工作，1919年底，鄧中夏參與組織“平民教育講演團(tuán)”，次年3月，發(fā)表《征集團(tuán)員啟示》說(shuō)：“我們天天鼓吹救國(guó)，可是實(shí)行下手的地方在哪里？”他認(rèn)為要行動(dòng)起來(lái)，可通過(guò)平民教育使民眾覺(jué)醒。后來(lái)，他在《革命主力的三個(gè)群眾—工人、農(nóng)民、兵士》中也反對(duì)“青年只在文章上和電報(bào)上空嚷”。顯然，到直隸高師任教，宣傳新文化思想，是到群眾中宣傳組織工作的一項(xiàng)重要實(shí)踐。北京早期黨組織也認(rèn)為，這是擴(kuò)大馬克思主義影響的必要選擇。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，尤其是五四運(yùn)動(dòng)之后，學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)正在蓬勃開(kāi)展，馬克思主義思想得到廣泛傳播，得到越來(lái)越多的認(rèn)可，擴(kuò)大馬克思主義的傳播力、影響力，是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義組織的重要工作方向。對(duì)于直隸高師的邀請(qǐng)，北京早期黨組織和李大釗認(rèn)為，保守派在保定地區(qū)雖然根深蒂固，但是保定知識(shí)分子比較集中，高師、育德等校有不少青年學(xué)生是要求進(jìn)步的，渴求新思潮的愿望強(qiáng)烈，黨應(yīng)該去那里開(kāi)展工作，以擴(kuò)大新思想新文化的陣地和黨在保定青年中的影響，并領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生與保守勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)。因此，1921年3月，鄧中夏正式接受新任校長(zhǎng)靳瀛旭的聘請(qǐng)，成為直隸高等師范的新文學(xué)教授。

在保定傳播馬克思主義思想

20世紀(jì)初的保定，仍是相當(dāng)保守的地方。五四運(yùn)動(dòng)給保定大中學(xué)生打開(kāi)了一扇新世界的窗，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新文化、新思想還不能在保定得到廣泛傳播。鄧中夏來(lái)到保定后，根據(jù)保定各校的情況，有針對(duì)性地制定課程內(nèi)容，并成立馬克思主義的研究會(huì)等，為馬克思主義在保定的傳播奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。

首先，鄧中夏將課堂作為宣傳馬克思主義的陣地，在課上講授馬克思主義理論和觀點(diǎn)。他執(zhí)教的高師班共有43名學(xué)生，他每周講兩次課，每次連續(xù)講兩個(gè)多小時(shí)，主要講授國(guó)語(yǔ)文學(xué)、新文化和革命文學(xué)等內(nèi)容。后來(lái)也為學(xué)校二部和育德中學(xué)授課。

根據(jù)鄧中夏的《三個(gè)月的教程》記述，他決定以三個(gè)月的時(shí)間講授文學(xué)理論，使學(xué)生弄清“新文學(xué)新文化的普遍概念”，再“指示研究之道路，糾正以往之錯(cuò)失”。他主要講“五四”以來(lái)的新文學(xué)，包括白話(huà)文學(xué)、新詩(shī)、兒童文學(xué)等，還特別開(kāi)設(shè)了一次“介紹唯物主義史觀的大意”的課程。使用教材除了他自己的《論文學(xué)與社會(huì)的改造》，還包括李大釗的《由縱的組織向橫的組織》、陳獨(dú)秀的《現(xiàn)代歐洲文學(xué)史譯》、蔡元培《洪水與猛獸》、錢(qián)玄同的《嘗試集序》和郭沫若的《兒童文學(xué)的研究》等。

在授課和演講中，鄧中夏關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，堅(jiān)持以馬克思主義理論來(lái)了解和解決中國(guó)問(wèn)題，給保定各校學(xué)生帶來(lái)了思想曙光。1921年6月，應(yīng)“文學(xué)研究會(huì)”的邀請(qǐng)，鄧中夏到育德中學(xué)演講，他以“文學(xué)與社會(huì)”為題，主張“莫再做‘闡道翼教’的奴隸文學(xué)，莫再做‘風(fēng)花雪月’的墮落文學(xué)，莫再做發(fā)牢騷、贊幸運(yùn)的個(gè)人文學(xué)”，而是“要做社會(huì)的文學(xué)，要做社會(huì)的改造文學(xué)”，“研究文學(xué)，莫忘了社會(huì)，更莫忘了社會(huì)改造”。鄧中夏的演講思想性強(qiáng)，像磁石一樣吸引著青年學(xué)生。他始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)具體問(wèn)題結(jié)合，講階級(jí)關(guān)系就和“窮與富”“民與吏”“民與匪”“民與軍閥”等社會(huì)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，一針見(jiàn)血地揭露中國(guó)社會(huì)中的階級(jí)壓迫和殘酷剝削，揭露大地主的虛偽面貌和資產(chǎn)階級(jí)法律的欺騙本質(zhì)。

盡管鄧中夏缺乏授課經(jīng)驗(yàn)，但他上課很投入、有激情，旁征博引，理論深刻，善于啟發(fā)學(xué)生，很受當(dāng)時(shí)學(xué)生歡迎。據(jù)當(dāng)時(shí)聽(tīng)課學(xué)生王森然回憶：“他的面貌白皙紅潤(rùn)，眼睛光亮有神，在講堂上講課時(shí)聲音洪亮，談笑風(fēng)生，旁征博引。講到使人氣憤的時(shí)候，他潔白的牙齒便咬住下唇，握拳怒視。他右手持粉筆，挽著袖口，左手拿板擦，邊講邊寫(xiě)，邊寫(xiě)邊擦，一寫(xiě)就是一大黑板。頭發(fā)、衣襟、袖筒上落滿(mǎn)粉筆面，也不在意。時(shí)間久了，嗓音嘶啞，嘴角出了白沫，才喝一口白水。其實(shí)，水里早已落下一層粉筆面，他看都不看，便咽下去了。他的這種忘我精神，使我們非常感動(dòng)?！编囍邢氖艿綄W(xué)生的喜愛(ài)和歡迎，被尊稱(chēng)為“北京來(lái)的先生”，成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。

其次，鄧中夏領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)進(jìn)步師生成立傳播和研究馬克思主義的研究會(huì)。在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，1920年，保定育德中學(xué)進(jìn)步學(xué)生王錫疆與安志成等人組織成立了“文學(xué)研究會(huì)”，閱讀進(jìn)步報(bào)紙雜志，召開(kāi)座談會(huì)，探討新思想，研究新問(wèn)題等。同時(shí)，通過(guò)“書(shū)刊販賣(mài)部”暗中售賣(mài)《新青年》《共產(chǎn)黨宣言》《東方雜志》《共產(chǎn)主義ABC》《先驅(qū)》等進(jìn)步讀物，新文化、新思潮得到了較快傳播。但此時(shí)的“文學(xué)研究會(huì)”處于暗自摸索、自我發(fā)展階段，條件尚不成熟，形式也未公開(kāi)，組織上也存在不足。

為幫助進(jìn)步師生更好地得到思想上的指導(dǎo)，鄧中夏建議成立專(zhuān)門(mén)研究會(huì)。在他的指導(dǎo)和建議下，王森然、施天侔等在直隸高師組織成立“新文學(xué)研究會(huì)”“新教育協(xié)進(jìn)會(huì)”“國(guó)語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)”等進(jìn)步組織，提倡新文學(xué)、新文化，研究和傳播馬克思主義。鄧中夏為研究會(huì)做了大量的組織工作：一方面，他親自為“新文化研究會(huì)”起草章程，并為成員擬定讀書(shū)目錄，包括《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《馬克思〈資本論〉入門(mén)》《唯物史觀解說(shuō)》《社會(huì)主義史》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等70本馬克思主義相關(guān)著作。另一方面，鄧中夏指導(dǎo)進(jìn)步師生展開(kāi)新思想、新文化、新教育研究，主張“徹底研究現(xiàn)代教育的思潮，分別采擇，以實(shí)行新教育運(yùn)動(dòng)”，曾建議王森然開(kāi)展清初哲學(xué)家顏元的教育理論研究，并幫忙修改文章，推薦到各大報(bào)刊發(fā)表。還開(kāi)展關(guān)于建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)生活的新文學(xué)的研究等一系列研究活動(dòng)。

1921年6月，鄧中夏離開(kāi)保定后，仍關(guān)心研究會(huì)的發(fā)展。1921年秋，在鄧中夏的指導(dǎo)下，安志成等人籌備成立了“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”，組織會(huì)員研究社會(huì)改造問(wèn)題，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，傳播馬克思主義，還積極同各種非馬克思主義思想斗爭(zhēng)?！吧鐣?huì)問(wèn)題研究會(huì)”也是保定社會(huì)主義青年團(tuán)的外圍組織。

幫助籌建保定黨團(tuán)組織

在保定期間，鄧中夏積極指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、傳播馬克思主義，指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)建團(tuán)工作，幫助籌建保定黨團(tuán)組織。

1920年9月，在鄧中夏的關(guān)懷下，育德中學(xué)秘密建立了社會(huì)主義青年團(tuán)。1921年5月，鄧中夏將直隸高師進(jìn)步學(xué)生中的張毅先、閻仲擁、余世清、王新邦等一批學(xué)習(xí)馬列主義的積極分子發(fā)展為社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員，并成立了團(tuán)支部。其后，育德中學(xué)又發(fā)展了9名團(tuán)員，建立了育德中學(xué)團(tuán)支部。

1922年2月，在鄧中夏指導(dǎo)下，社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員張毅先、安志成等人，根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)章程，將直隸高師、育德中學(xué)兩校團(tuán)組織合并，建立了保定社會(huì)主義青年團(tuán)（對(duì)外稱(chēng)“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”），隸屬于中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)臨時(shí)中央，下轄直隸高師、育德支部，有團(tuán)員20余名。

鄧中夏一直主張革命的主力是工人、農(nóng)民、兵士，青年要到他們中去宣傳和組織工作。保定團(tuán)組織自成立起，就積極開(kāi)展革命活動(dòng)，組織團(tuán)員深入了解工人、農(nóng)民疾苦，號(hào)召和鼓勵(lì)工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，向資本家要條件，同壓迫他們的工廠(chǎng)主進(jìn)行斗爭(zhēng)。一方面，提升工人的文化水平和思想覺(jué)悟，開(kāi)辦工人夜校，由青年團(tuán)員積極擔(dān)任夜校教員，傳播馬克思主義思想。另一方面，將工人們組織起來(lái)，積極發(fā)展壯大團(tuán)組織，吸收進(jìn)步的工人、學(xué)生等加入社會(huì)主義青年團(tuán)。到1922年春，保定的團(tuán)員已達(dá)100多人，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)17個(gè)地方團(tuán)組織之一。5月，保定團(tuán)組織建立了社會(huì)主義青年團(tuán)保定地方執(zhí)行委員會(huì)，保定團(tuán)組織不斷發(fā)展壯大。

1921年底，鄧中夏介紹王錫疆加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后者成為保定第一位黨員，也是全國(guó)最早的共產(chǎn)黨員之一。1922年，王錫疆受鄧中夏委派，回保定開(kāi)展革命工作，建立了保定最早的黨組織—育德中學(xué)黨支部，并擔(dān)任支部書(shū)記。

另外，鄧中夏還為保定黨團(tuán)組織活動(dòng)建立起秘密站點(diǎn)。據(jù)宇良照相館創(chuàng)辦者后人回憶，鄧中夏到保定后，宇良照相館逐漸成為保定社會(huì)主義青年團(tuán)重要活動(dòng)場(chǎng)所，1922年底保定黨組織成立后，則成為黨的秘密活動(dòng)站點(diǎn)。

1921年6月，因工作繁忙，鄧中夏辭去直隸高師的教授職務(wù)，但他仍和保定的進(jìn)步師生保持密切聯(lián)系，繼續(xù)關(guān)心和指導(dǎo)那里的斗爭(zhēng)。在保定的三個(gè)月間，鄧中夏改革教學(xué)內(nèi)容和方式，指導(dǎo)進(jìn)步師生成立研究會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)成立保定團(tuán)組織。經(jīng)過(guò)鄧中夏卓有成效的工作，馬克思主義在保定地區(qū)得到了進(jìn)一步傳播和發(fā)展，為之后的革命事業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)。（責(zé)任編輯 黃艷）

作者：曲禎朋，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部助理研究員；韓浩克，中共唐縣縣委組織部副部長(zhǎng)