“蟳”海風(fēng)，“蜅”新篇

1 項(xiàng)目研究背景及意義

1.1 研究背景

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，泉州以其獨(dú)特的地理位置和豐富的文化底蘊(yùn)，成為古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)之一。這座歷史悠久的城市不僅見證了東西方文化的交流與融合，還孕育了眾多璀璨奪目的文化遺產(chǎn)。其中，蟳蜅女習(xí)俗作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅承載著閩南地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，更是海上絲綢之路文化交流的重要見證。

1.1.1 海上絲綢之路的起點(diǎn)

泉州，這座擁有千年歷史的古城，自古便是海上貿(mào)易的樞紐。在宋元時(shí)期，泉州港更是當(dāng)時(shí)世界上最繁忙的港口之一，無數(shù)商船在這里起航，進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易。這種頻繁的海上貿(mào)易不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也推動(dòng)了文化的交流。蟳蜅女作為這一時(shí)期的典型代表，其生活習(xí)俗和文化傳承都深受海上絲綢之路的影響。

1.1.2 蟳蜅女習(xí)俗的獨(dú)特性

蟳蜅女習(xí)俗，主要流傳于福建省泉州市豐澤區(qū)東海街道，是閩南地區(qū)獨(dú)有的一種傳統(tǒng)生活習(xí)俗。這一習(xí)俗以其獨(dú)特的服飾、頭飾和婚俗等文化元素而著稱，展現(xiàn)了閩南漁女勤勞、勇敢、智慧的形象。特別是蟳蜅女的頭飾——“簪花圍”，更是以其精美的制作工藝和獨(dú)特的文化寓意成為了蟳埔村的文化標(biāo)志。

1.1.3 文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的緊迫性

隨著全球化的加速和現(xiàn)代化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正面臨著消失的危險(xiǎn)。蟳蜅女習(xí)俗作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，雖然得到了國(guó)家和地方政府的高度重視和保護(hù)，但在實(shí)際傳承過程中仍面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，隨著年輕一代生活方式和價(jià)值觀的改變，許多傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸被淡化或遺忘；另一方面，缺乏有效的傳承機(jī)制和資金支持也使得部分文化遺產(chǎn)難以得到有效保護(hù)和傳承。因此，加強(qiáng)對(duì)蟳蜅女習(xí)俗的研究與傳承顯得尤為迫切。

1.2 研究意義

1.2.1 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

蟳蜅女習(xí)俗作為閩南地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。通過對(duì)這一習(xí)俗的深入研究和廣泛傳播，可以進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

1.2.2 推動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

蟳蜅女習(xí)俗不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還蘊(yùn)含著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展和人們對(duì)文化旅游需求的不斷增加，蟳埔村憑借其獨(dú)特的文化資源吸引了大量游客前來觀光旅游。通過深入挖掘和整理蟳蜅女習(xí)俗的文化內(nèi)涵和旅游價(jià)值，可以進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展壯大，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

1.2.3 促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

加強(qiáng)對(duì)蟳蜅女習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承工作，不僅有助于保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)資源，還能夠?yàn)槠渌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供有益的借鑒和參考。同時(shí)，也能夠促進(jìn)全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和支持，形成全社會(huì)共同參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍。

1.2.4 豐富學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容

蟳蜅女習(xí)俗作為閩南地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象之一，其研究?jī)r(jià)值不僅體現(xiàn)在文化傳承和旅游發(fā)展方面，還具有重要的學(xué)術(shù)研究意義。通過對(duì)蟳蜅女習(xí)俗的起源、發(fā)展、演變及其文化內(nèi)涵等方面的深入研究和分析，可以進(jìn)一步揭示閩南地區(qū)乃至整個(gè)中國(guó)南方沿海地區(qū)的社會(huì)歷史變遷和文化交流情況。同時(shí)，也能夠?yàn)橄嚓P(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究提供新的視角和思路，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展。

2 泉州蟳蜅女習(xí)俗傳承發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 蟳蜅女習(xí)俗傳承當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀

在現(xiàn)代文化沖擊下，20世紀(jì)末的蟳蜅女頭飾傳承處于瀕危狀態(tài)，簪花圍的年輕女性很少。2004年后，隨著當(dāng)?shù)卣幕Ｗo(hù)意識(shí)的提高，蟳埔村動(dòng)員老年女性組成腰鼓隊(duì)，逐漸恢復(fù)和推廣蟳蜅女的傳統(tǒng)服飾和頭飾，使得蟳蜅女習(xí)俗氛圍有所復(fù)蘇。在傳承人黃晨與相關(guān)專家學(xué)者的積極推進(jìn)下，蟳蜅女習(xí)俗于2008年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。?此外，??當(dāng)?shù)卣ㄟ^組織文化活動(dòng)、?提高公眾意識(shí)等方式，也?有效地推動(dòng)了蟳蜅女習(xí)俗的傳承和保護(hù)工作。而作為蟳埔文化的主要傳承人黃晨——蟳蜅女服飾制作技藝的第八代傳承人，?在一家服飾店中堅(jiān)守了40余年，守護(hù)和傳承著這份珍貴的歷史記憶和獨(dú)特的文化藝術(shù)。蔡愛蓮則是首批“簪花圍服飾技藝能人”之一。?她的兒子在一家茶館的大廳為她打造了一個(gè)工作室，?用于展示和傳承蟳蜅女的簪花圍盤頭發(fā)技藝。?但這種個(gè)人的努力發(fā)揮的作用終究有限，蟳埔習(xí)俗文化的傳承仍然是當(dāng)下急需考慮的問題。

2.2 蟳蜅女習(xí)俗傳承所面臨的問題

2.2.1 傳承斷代與技藝流失問題

在社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，蟳埔社區(qū)四周的灘涂和礁石遭到破壞，海田大幅減少，“靠水吃水”的漁民生存法則也已經(jīng)發(fā)生了改變，而逐年升高的教育普及率也為當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)提供了更開闊的渠道。因此年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和參與度不高，部分傳統(tǒng)技藝已面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。且目前蟳蜅女的部分傳承技藝并沒有標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化，傳承過程中存在技藝水平參差不齊的情況，像黃晨和蔡愛蓮這樣的非遺傳承人更是少之又少。

2.2.2 保護(hù)力度不足與過度商業(yè)化問題

（1）保護(hù)力度不足

隨著蟳蜅女“今生簪花，來世漂亮”的口號(hào)爆火網(wǎng)絡(luò)，蟳埔村也成了炙手可熱的旅游勝地。但突然的流量好像使當(dāng)?shù)厝擞行﹣y了陣腳，并沒有很好地保護(hù)蟳埔文化。政府雖然出臺(tái)了一系列政策，扶持傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，但在實(shí)際操作中仍存在問題，如資金不足、管理不善等，村子里可以體現(xiàn)蟳埔文化的蚵殼厝等傳統(tǒng)建筑并沒有得到很好的修繕，部分游客的不文明破壞行為也沒有得到妥善處理。

（2）過度商業(yè)化

簪花造型爆火網(wǎng)絡(luò)后，蟳埔村“簪花圍”體驗(yàn)館數(shù)量激增至300多家，但現(xiàn)在走進(jìn)任意一家體驗(yàn)館，很少能看見幾件專屬蟳蜅女的“大裾衫”，更多的是當(dāng)下時(shí)興的各類旗袍漢服，這種改良是為了適應(yīng)當(dāng)下顧客的需求，但無疑會(huì)埋沒掉簪花背后所蘊(yùn)含的蟳蜅女傳統(tǒng)文化。并且村子里的媽祖廟以及一些標(biāo)志性建筑也沒有得到很好的宣傳，大多數(shù)情況下它們只是游客們拍照打卡的背景。

2.3 社區(qū)參與不足與可持續(xù)發(fā)展問題

2.3.1 社區(qū)參與不足

群眾的力量是無窮的，但蟳埔社區(qū)的村民們明顯參與不足。大家好像還沒有意識(shí)到自己在蟳埔文化傳播過程中的重要性。比如大家本質(zhì)上沒有意識(shí)到應(yīng)當(dāng)讓體驗(yàn)館發(fā)揮出更深層次的文化傳播作用，而是把體驗(yàn)館簡(jiǎn)單地充當(dāng)了寫真館，同時(shí)村民們面對(duì)游客時(shí)也并沒有有意識(shí)地去宣傳蟳埔文化。

2.3.2 可持續(xù)發(fā)展問題

政府提供了便利政策，但是蟳埔文化至今也并沒有穩(wěn)定的傳承和發(fā)展模式，這給蟳蜅女習(xí)俗的傳承和發(fā)展帶來了極大的不確定性。村子里的各種基礎(chǔ)設(shè)施也跟不上當(dāng)前蟳埔村的爆火程度，停車問題、住宿問題、衛(wèi)生問題……很多問題還沒有得到解決，而蟳埔村村容村貌的改善與游客對(duì)蟳埔文化的觀感有著直接的聯(lián)系。因此，改善蟳埔村環(huán)境、探索蟳埔文化傳承發(fā)展模式、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)下急需關(guān)注的課題。

3 蟳蜅女生活習(xí)俗可持續(xù)發(fā)展的多元化傳承模式

3.1 深度挖掘與整合海絲文化資源

泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，可將海上絲綢之路的歷史文化與蟳埔文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合，為非遺傳承提供新的視角、新的思路。通過深入挖掘與之相關(guān)的海洋文化、閩南文化等，形成完整的文化鏈條，不斷提升人民群眾的文化認(rèn)同感。

加強(qiáng)對(duì)蟳埔村及周邊海絲遺跡的保護(hù)，將海絲遺跡與蟳蜅女生活習(xí)俗相結(jié)合，吸引游客前來觀光體驗(yàn)。

3.2 創(chuàng)新傳承發(fā)展模式

3.2.1 創(chuàng)新傳承現(xiàn)代化

采用多種手段，將傳統(tǒng)習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，使年輕一代能夠更容易地接觸和了解傳統(tǒng)文化。

例如，舉辦開展“蟳埔文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，開發(fā)在線課程教授蟳蜅女傳統(tǒng)技藝和文化知識(shí)，通過視頻教程、互動(dòng)問答等形式讓青少年在家中就能學(xué)習(xí)簪花圍制作、傳統(tǒng)服飾穿戴等技藝。也可實(shí)地走進(jìn)校園、走近青少年，舉辦“蟳蜅女文化講座”，邀請(qǐng)傳承人或相關(guān)專家，為學(xué)生講解蟳蜅女的相關(guān)文化等。

3.2.2 鼓勵(lì)村民參與蟳蜅女生活習(xí)俗的傳承與發(fā)展

蟳埔村村民是蟳埔村傳統(tǒng)文化保護(hù)最重要的參與者。但是實(shí)際中，他們總是被忽略，沒有受到政府和有關(guān)部門的科學(xué)引導(dǎo)，沒有被充分調(diào)動(dòng)積極性，深度參與到本村傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作中，這使得他們?cè)谖幕Ｗo(hù)工作中能發(fā)揮的力量與作用大打“折扣”。

建議邀請(qǐng)有威望的村民開展本村傳統(tǒng)文化講座，提升村民的文化自信和文化責(zé)任感，引導(dǎo)更多村民積極參與和投身到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展活動(dòng)中，鼓勵(lì)村民積極打開家門，向大眾開放自家的傳統(tǒng)古建筑、古井、古樹、古文物等老物件，并響應(yīng)政府和社區(qū)號(hào)召，恢復(fù)在重大傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶、祭祀等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，穿戴傳統(tǒng)服飾，為本村文化代言，實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

同時(shí)，村民也要配合政府和社區(qū)，開展傳統(tǒng)建筑的修葺，堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，留住傳統(tǒng)文化的記憶；在政府開展重要交通道路和公共配套設(shè)施建設(shè)，涉及到征遷自家房屋和土地時(shí)充分考慮大局，給予支持。最后，也要鼓勵(lì)在外村民返鄉(xiāng)，與留守村民共同投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，依托深厚本村文化傳統(tǒng)，發(fā)展民宿、美食、游樂、觀光、體驗(yàn)等多種業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)，打造傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)新樣板。如在浙江省松陽(yáng)縣lp5q1pSb97HWHyxjsNlzYLbp1pcxOAEua4JRjt6QldA=四都鄉(xiāng)平田村，村民自發(fā)對(duì)破舊老屋進(jìn)行修葺改造為民宿，并成立云上平田農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)有限公司，項(xiàng)目總投資1500萬元，項(xiàng)目投產(chǎn)后，次年?duì)I業(yè)額即達(dá)到220萬元，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的有機(jī)融合和相互促進(jìn)。

3.3 探索并強(qiáng)化數(shù)字化傳承方式

3.3.1 數(shù)字化記錄與展示

利用互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等數(shù)字化平臺(tái)，建立數(shù)字檔案庫(kù)，利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，對(duì)蟳蜅女的各種文化進(jìn)行全面的記錄整理，建立詳細(xì)的數(shù)字檔案庫(kù)，這有助于保存珍貴的文化遺產(chǎn)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓游客和研究者能夠身臨其境地體驗(yàn)蟳蜅女的傳統(tǒng)生活場(chǎng)景，增強(qiáng)互動(dòng)性和沉浸感。

建立在線數(shù)字博物館，通過三維立體（3D）掃描、全景攝影等技術(shù)將蟳蜅女的傳統(tǒng)服飾、居住建筑等實(shí)物進(jìn)行數(shù)字化處理，并在網(wǎng)上展示。游客可以隨時(shí)隨地訪問該博物館，了解蟳蜅女的歷史文化和習(xí)俗。

3.3.2 互動(dòng)體驗(yàn)、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

在旅游開發(fā)中，設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)的文化體驗(yàn)項(xiàng)目，如蟳蜅女服飾試穿、頭飾手工制作等。將蟳蜅女文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如開發(fā)具有蟳蜅女特色的服飾、飾品、家居用品等，并通過電商平臺(tái)銷售，擴(kuò)大市場(chǎng)覆蓋面和影響力。這些產(chǎn)品不僅具有審美價(jià)值，還極具紀(jì)念意義。

利用數(shù)字藝術(shù)手段，如三維立體打印、數(shù)字繪畫等，創(chuàng)作蟳蜅女文化主題的藝術(shù)品。鼓勵(lì)藝術(shù)家利用數(shù)字藝術(shù)手段創(chuàng)作與蟳蜅女相關(guān)的藝術(shù)作品，如數(shù)字繪畫、動(dòng)畫短片、電子音樂等，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，展現(xiàn)蟳蜅女的獨(dú)特魅力。

本文系2024年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（202410 172A163）研究成果

作者簡(jiǎn)介：劉錦芬，女，福建泉州人，本科，就讀于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)；劉念念，女，河南周口人，本科，就讀于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)；宮圓娟，女，安徽馬鞍山人，本科，就讀于大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。