提出新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平文化思想的核心展現(xiàn)

摘要：自古以來(lái)，經(jīng)濟(jì)思想就是文化思想的構(gòu)成基礎(chǔ)，中國(guó)古代與近代的經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平文化思想的基礎(chǔ)組成部分，對(duì)于指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕具有重要的理論意義和指導(dǎo)作用。習(xí)近平在深化改革和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展之中創(chuàng)始性地提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新認(rèn)識(shí)成果。為此，需要根據(jù)馬克思對(duì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)的科學(xué)界定，充分認(rèn)識(shí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”所體現(xiàn)的智能勞動(dòng)的發(fā)展及其對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的替代對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大意義，必須明確人類文明是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，各個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)發(fā)展水平?jīng)Q定了各個(gè)時(shí)代的文明發(fā)展程度。因此，現(xiàn)時(shí)代智能勞動(dòng)的發(fā)展決定現(xiàn)時(shí)代文明的發(fā)展，決定現(xiàn)時(shí)代的生產(chǎn)力是現(xiàn)時(shí)代文明中的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，現(xiàn)時(shí)代的文明發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)際表現(xiàn)為要隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)共同富裕。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)思想；文化思想；共同富裕

中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：2096-5982（2024）10-0030-06

2023年6月2日，習(xí)近平在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路首先是社會(huì)主義，這是從馬克思主義那里來(lái)的，中國(guó)文化中樸素的社會(huì)主義元素也提供了中國(guó)接受馬克思主義的文化基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨和國(guó)家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從五千多年中華文明史中走出來(lái)的。其中，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基?！肚笫恰冯s志2020年第16期發(fā)表了習(xí)近平2015年11月23日在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話——《不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》一文，文中特別強(qiáng)調(diào)：“恩格斯說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的‘全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究’。列寧把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為馬克思主義理論‘最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用’?，F(xiàn)在，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論五花八門，但我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本只能是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不能是別的什么經(jīng)濟(jì)理論?！保?）因此，根據(jù)“兩個(gè)結(jié)合”的基本要求，本文擬就創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對(duì)習(xí)近平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義文化思想進(jìn)行初步探討。

一、經(jīng)濟(jì)思想是文化思想的基礎(chǔ)組成部分

中國(guó)古代并沒(méi)有人進(jìn)行專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不等于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)思想。古代的經(jīng)濟(jì)思想是古人的智慧結(jié)晶，基本上都融匯到古人的文化思想之中，即融于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。先古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想在《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》中均有記載。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道、儒、墨、法等各家的思想家也都在其著作中表述了不同的經(jīng)濟(jì)思想。此階段的古人對(duì)于市場(chǎng)、價(jià)格、貧富、節(jié)約等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于貨幣的經(jīng)濟(jì)思想已觸及了貨幣的本質(zhì)與職能等金融問(wèn)題，這對(duì)后來(lái)各朝代的貨幣鑄造和使用產(chǎn)生了重要的影響。漢朝時(shí)期的獨(dú)尊儒術(shù)，結(jié)束了先秦經(jīng)濟(jì)思想的活躍局面，而留存的儒家經(jīng)濟(jì)思想，并沒(méi)有排斥先秦的經(jīng)濟(jì)思想，而是繼承了其經(jīng)濟(jì)思想為漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。到了魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也很消沉，但依然在當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展中產(chǎn)生了一些非?？少F的經(jīng)濟(jì)思想。

這一時(shí)期的農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》包含了許多對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。唐宋時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，曾有過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的局面。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也更加廣泛而深入，尤其是對(duì)國(guó)家財(cái)政和貨幣流通的理解達(dá)到了前所未有的高度。這時(shí)“量出以制入”的財(cái)政思想不同于先秦以來(lái)的“量入為出”。此時(shí)的貨幣研究使得貨幣實(shí)踐向前大大地邁進(jìn)了一步。元朝是中國(guó)古代行用鈔幣的全盛時(shí)期，根據(jù)葉李的貨幣經(jīng)濟(jì)思想制定的《至元寶鈔通行條劃》是世界上最早出現(xiàn)的國(guó)家發(fā)行紙幣條例，體現(xiàn)了一整套行鈔原則，可貴的是當(dāng)時(shí)對(duì)紙幣的認(rèn)識(shí)大體上已經(jīng)類似于現(xiàn)代發(fā)行紙幣的基本原則。此外，當(dāng)時(shí)還產(chǎn)生了有關(guān)貨幣流通速度問(wèn)題探討的經(jīng)濟(jì)思想。而推翻元朝統(tǒng)治之后，明朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想相當(dāng)活躍，直接反映了新興工商階層的社會(huì)愿望，主張貧富兩便，減稅惠商。但基本上都是就事論事，缺乏深刻的思想認(rèn)識(shí)，并且常常是從維護(hù)傳統(tǒng)教條思想的角度而立論。明清之際的啟蒙思想家對(duì)于一些傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想做出了批判，但清初的思想家更關(guān)心的是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展。到了清朝后期，中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)思想表現(xiàn)方面的顯著特征是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)始逐步取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的統(tǒng)領(lǐng)地位。此時(shí)，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)對(duì)外貿(mào)易問(wèn)題已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。太平天國(guó)的《天朝田畝制度》表述的經(jīng)濟(jì)思想達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民起義前所未有的文化認(rèn)識(shí)高度；《資政新篇》為發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)設(shè)想了全面的行動(dòng)綱領(lǐng)。但這兩個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)思想認(rèn)識(shí)都不可能付諸實(shí)踐。此后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，在經(jīng)濟(jì)思想方面，始終存在著頑固派與洋務(wù)派的尖銳斗爭(zhēng)。對(duì)于中國(guó)資本主義工商業(yè)的興起，洋務(wù)派的思想起到重要作用。再往后，西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想傳入中國(guó)，而辛亥革命的爆發(fā)最終結(jié)束了中國(guó)封建社會(huì)，結(jié)束了含有經(jīng)濟(jì)思想的中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展。

馬克思和恩格斯提出的歷史唯物主義指明，歷史所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。 “這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所生產(chǎn)的交往形式，即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)，理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)?！保?）因此，按照歷史唯物主義的界定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想是社會(huì)文化思想的基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想是社會(huì)文化思想的重要組成部分。中國(guó)古代與近代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷史充分表明經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中作為基礎(chǔ)存在不可或缺的組成部分。

二、經(jīng)濟(jì)思想在習(xí)近平文化思想中的基本表述

在習(xí)近平創(chuàng)立的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化思想體系中，其經(jīng)濟(jì)思想同樣占據(jù)基礎(chǔ)的統(tǒng)領(lǐng)地位，發(fā)揮至關(guān)重要的作用。2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！痹谥袊?guó)改革開(kāi)放的偉大社會(huì)實(shí)踐中，習(xí)近平帶頭作出了符合時(shí)代要求的文化思想認(rèn)識(shí)開(kāi)拓，他的經(jīng)濟(jì)思想呈現(xiàn)的是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的創(chuàng)新發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化起到重要的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化文化思想基礎(chǔ)。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想作出了高度概括性表述。習(xí)近平提出：“堅(jiān)持新發(fā)展理念。發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念；必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力?！?/p>

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了前所未有的成就。黨的十八大以來(lái)全面深化改革，基本上解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的各種結(jié)構(gòu)性、體制性矛盾，中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的方向邁進(jìn)，進(jìn)入到新常態(tài)發(fā)展階段。

習(xí)近平倡導(dǎo)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得了顯著成效，初步地實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展理念得到全面落實(shí)，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在機(jī)制、綠色成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)普遍形態(tài)、開(kāi)放構(gòu)成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路、共享構(gòu)成高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)在努力建設(shè)之中，國(guó)家在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中取得了決定性勝利。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都實(shí)現(xiàn)了大幅度的發(fā)展，一些國(guó)有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力都獲得了實(shí)質(zhì)性的提升，非公有制經(jīng)濟(jì)也獲得極大的發(fā)展空間。截至2023年末，全國(guó)注冊(cè)的民營(yíng)企業(yè)超過(guò)5000萬(wàn)家。國(guó)家在加強(qiáng)尖端技術(shù)研究的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)企業(yè)的技術(shù)攻關(guān)和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的快速發(fā)展，實(shí)體經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展壯大，數(shù)字經(jīng)濟(jì)異軍突起。此外，宏觀經(jīng)濟(jì)治理取得顯著成效，宏觀調(diào)控方式得以創(chuàng)新，財(cái)政政策和貨幣政策發(fā)揮更加積極的作用。糧食安全、能源資源安全、產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈安全均有充分的保障。國(guó)家通過(guò)實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有效促進(jìn)了京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域的生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，并且實(shí)現(xiàn)了雄安新區(qū)的高質(zhì)量建設(shè)，推動(dòng)了西部大開(kāi)發(fā)新格局的形成，東北振興獲得新突破，推動(dòng)了中部崛起的實(shí)現(xiàn)，東部地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的加速推進(jìn)。同時(shí)，全國(guó)脫貧勝利實(shí)現(xiàn)，革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的生產(chǎn)生活條件都得到相當(dāng)力度的改善。新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)為新型工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，城市功能的轉(zhuǎn)型正在逐步落實(shí)。此外，已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，更進(jìn)一步地加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，切實(shí)保證飯碗能夠牢牢地端在中國(guó)人自己的手中。（3）這一系列的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想再一次作出具有文化高度的明確表述，其中指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開(kāi)放，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局?！边@一基本的經(jīng)濟(jì)思想表述對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)起到了夯實(shí)基礎(chǔ)的作用。

三、“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的開(kāi)創(chuàng)性提出

2023年9月7日，習(xí)近平在黑龍江省哈爾濱市主持召開(kāi)新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)指出：“要以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快構(gòu)建具有東北特色優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。推動(dòng)?xùn)|北全面振興，根基在實(shí)體經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在科技創(chuàng)新，方向是產(chǎn)業(yè)升級(jí)。要牢牢扭住自主創(chuàng)新這個(gè)‘牛鼻子’，在鞏固存量、拓展增量、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、提高附加值上下功夫。加快傳統(tǒng)制造業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化改造，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈向上下游延伸，形成較為完善的產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。主動(dòng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略需求，整合和優(yōu)化科教創(chuàng)新資源，加大研發(fā)投入，掌握更多關(guān)鍵核心技術(shù)。積極培育產(chǎn)業(yè)園區(qū)，加強(qiáng)對(duì)口合作，加快科研成果落地轉(zhuǎn)化。積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來(lái)產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能。加快發(fā)展風(fēng)電、光電、核電等清潔能源，建設(shè)風(fēng)光火核儲(chǔ)一體化能源基地。加強(qiáng)生態(tài)資源保護(hù)利用，依托東北的生態(tài)環(huán)境和生物資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展現(xiàn)代生物、大數(shù)據(jù)等新興特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展冰雪經(jīng)濟(jì)和海洋經(jīng)濟(jì)?！痹隈R克思主義中國(guó)化時(shí)代化文化思想研究中，需要在創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上認(rèn)識(shí)到習(xí)近平在這一次重要講話中，首次提出了“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一嶄新概念。這一經(jīng)濟(jì)思想的開(kāi)創(chuàng)性提出，立即引起了全國(guó)各地干部群眾的廣泛關(guān)注，普遍認(rèn)為“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于加快構(gòu)建具有東北地理優(yōu)勢(shì)的新的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)?xùn)|北經(jīng)濟(jì)全面振興具有重大意義。同時(shí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、保證人民走向共同富裕具有劃時(shí)代的意義。因此，“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的提出是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新認(rèn)識(shí)成果。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代之后（4），在體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的新時(shí)代國(guó)家治理和文化建設(shè)之中，習(xí)近平這一開(kāi)創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)思想的提出是其經(jīng)濟(jì)思想新的升華，對(duì)中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路而言，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

從社會(huì)文化角度認(rèn)識(shí)，生產(chǎn)力的構(gòu)成三要素是人、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象。人是對(duì)作為勞動(dòng)主體的勞動(dòng)者的確定。生產(chǎn)資料是指人類勞動(dòng)過(guò)程中使用的生產(chǎn)設(shè)備、各種工具和其他一切資產(chǎn)性的物質(zhì)條件。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)主體在創(chuàng)造勞動(dòng)成果的勞動(dòng)過(guò)程中所要使用的除生產(chǎn)資料以外的一切物質(zhì)資料。勞動(dòng)主體是生產(chǎn)力中的人的因素。生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象的合稱是勞動(dòng)客體，是生產(chǎn)力中物的因素。勞動(dòng)主體就是勞動(dòng)力。勞動(dòng)力就是指掌握一定科學(xué)知識(shí)和技術(shù)具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能、并能在社會(huì)生產(chǎn)中從事具體勞動(dòng)的勞動(dòng)者。人是生產(chǎn)力中起主導(dǎo)作用的要素，物的要素是勞動(dòng)客體，勞動(dòng)客體只有與勞動(dòng)主體相結(jié)合，即被作為勞動(dòng)主體的人掌握，才能與勞動(dòng)主體共同構(gòu)成實(shí)際生產(chǎn)力?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”就是符合智能化數(shù)字化時(shí)代要求的生產(chǎn)力。

歷史表明，人類社會(huì)已經(jīng)充分地享受到18世紀(jì)工業(yè)革命、19世紀(jì)工業(yè)革命和20世紀(jì)新技術(shù)革命帶來(lái)的偉大的生產(chǎn)力躍進(jìn)成果。而21世紀(jì)新的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在興起，現(xiàn)時(shí)代全球化的發(fā)展已進(jìn)入到智能化數(shù)字化時(shí)代。（5）因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代，在發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”方面，智能化數(shù)字化的科技創(chuàng)新是極為重要的，必須取得最先進(jìn)的成果。（6）黨的二十大報(bào)告指出：“推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)融合集群發(fā)展，構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、綠色環(huán)保等一批新的增長(zhǎng)引擎。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)業(yè)新體系，推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)同先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)深度融合。加快發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，建設(shè)高效順暢的流通體系，降低物流成本。加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施布局、結(jié)構(gòu)、功能和系統(tǒng)集成，構(gòu)建現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系?！边@就是說(shuō)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要走好依靠科技創(chuàng)新進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，在智能化數(shù)字化時(shí)代獲取發(fā)展優(yōu)勢(shì)。為此，在當(dāng)下不論是公有制經(jīng)濟(jì)，還是非公有制經(jīng)濟(jì)，都必須匯集人才優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)提高自主創(chuàng)新能力，高度重視習(xí)近平提出的大力發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化而奮斗，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而竭盡全力。從當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐的角度而言，形成“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是要大力發(fā)展新能源、新材料、新技術(shù)的先進(jìn)制造業(yè)和電子通訊業(yè)等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，就是要發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字工業(yè)和數(shù)字服務(wù)業(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的現(xiàn)代生產(chǎn)力。

習(xí)近平“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想把握了生產(chǎn)力的科技內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)技術(shù)進(jìn)步的把握。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”代表了一種生產(chǎn)力的躍遷，提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在新時(shí)代高度上的體現(xiàn)。形成和發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”要求區(qū)別于依靠大量資源投入、高度消耗資源能源的發(fā)展方式，“新質(zhì)生產(chǎn)力”擺脫了傳統(tǒng)增長(zhǎng)路徑，以高效能、高質(zhì)量為基本要求，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為基本特征，是智能化數(shù)字化時(shí)代更具融合性、更體現(xiàn)科技進(jìn)步新內(nèi)涵的生產(chǎn)力，是符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力。所以說(shuō)，無(wú)論從什么角度來(lái)看，“新質(zhì)生產(chǎn)力”的提出，都體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思想認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新和超越。然而，今天來(lái)看“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的提出不僅是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，而且依此才能取得中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的全面成果，才能在“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕。

四、“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的深厚文化內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式”（7）。因此，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的文化內(nèi)涵，最需要的是科學(xué)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)范疇。與以往不同，在對(duì)“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的研究中需要認(rèn)識(shí)到，馬克思曾給勞動(dòng)范疇作出科學(xué)定義：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”（8）。馬克思的這一科學(xué)定義表明：勞動(dòng)是人和自然之間的過(guò)程，在勞動(dòng)過(guò)程中，不能沒(méi)有人，也不能沒(méi)有自然，人是勞動(dòng)主體，自然是勞動(dòng)客體。勞動(dòng)是勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體的統(tǒng)一。任何勞動(dòng)都是勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體合為整體發(fā)揮創(chuàng)造作用，任何勞動(dòng)創(chuàng)造的成果都是勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體共同發(fā)揮作用取得的。勞動(dòng)并不是單純的勞動(dòng)主體活動(dòng)。因此，根據(jù)馬克思的科學(xué)界定，作為生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)內(nèi)容存在的勞動(dòng)是人和自然之間的過(guò)程，是勞動(dòng)主體與勞動(dòng)客體合為整體的存在。從形式上講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是新型勞動(dòng)者作為人的因素與創(chuàng)新科技導(dǎo)引的物的因素的統(tǒng)一。而從內(nèi)容上講，“新質(zhì)生產(chǎn)力”就是智能化數(shù)字化時(shí)代智能型勞動(dòng)主體與具有高新技術(shù)特征的勞動(dòng)客體統(tǒng)一的現(xiàn)代新質(zhì)勞動(dòng)體現(xiàn)，而這一新質(zhì)勞動(dòng)就是智能勞動(dòng)。

所以，深刻認(rèn)識(shí)“新質(zhì)生產(chǎn)力”的文化內(nèi)涵，需要深刻認(rèn)識(shí)新質(zhì)勞動(dòng)與傳統(tǒng)的工業(yè)勞動(dòng)的不同。作為“新質(zhì)生產(chǎn)力”實(shí)質(zhì)內(nèi)容的智能勞動(dòng)是在新技術(shù)革命之后隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及運(yùn)用才出現(xiàn)的新質(zhì)勞動(dòng)，是指以智能型勞動(dòng)者為勞動(dòng)主體、以智能化數(shù)字化技術(shù)與裝備為主要?jiǎng)趧?dòng)客體資產(chǎn)條件和其勞動(dòng)客體自然條件合為勞動(dòng)整體的各行各業(yè)勞動(dòng)。相比之下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的傳統(tǒng)生產(chǎn)力體現(xiàn)的是歷史與現(xiàn)實(shí)的工業(yè)勞動(dòng)。工業(yè)勞動(dòng)就是以技能型勞動(dòng)者為勞動(dòng)主體、以社會(huì)化大生產(chǎn)的機(jī)器設(shè)備技術(shù)為主要?jiǎng)趧?dòng)客體，資產(chǎn)條件和其勞動(dòng)客體自然條件合為勞動(dòng)整體的工業(yè)各個(gè)部門勞動(dòng)。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，而中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)只能依靠“新質(zhì)生產(chǎn)力”，“新質(zhì)生產(chǎn)力”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容就是智能勞動(dòng)，即智能型勞動(dòng)主體與高科技的勞動(dòng)客體的統(tǒng)一。這就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的文化內(nèi)涵是依靠勞動(dòng)的發(fā)展，即依靠由傳統(tǒng)的工業(yè)勞動(dòng)向現(xiàn)代的智能勞動(dòng)轉(zhuǎn)化，智能勞動(dòng)的發(fā)展決定中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕不是社會(huì)分配的平均化，更不是殺富濟(jì)貧，而是智能勞動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果?！靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想的深刻文化內(nèi)涵就體現(xiàn)在這里，就體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)共同富裕需要依靠體現(xiàn)“新質(zhì)生產(chǎn)力”實(shí)質(zhì)內(nèi)容要求的智能勞動(dòng)發(fā)展之中。

具體地講，未來(lái)智能勞動(dòng)的發(fā)展體現(xiàn)為數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字工業(yè)和數(shù)字服務(wù)業(yè)的發(fā)展，即“新質(zhì)生產(chǎn)力”的形成要落實(shí)在現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的數(shù)字化發(fā)展之中，不能再走傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)發(fā)展的老路。就農(nóng)業(yè)建設(shè)來(lái)說(shuō)，需要依靠智能勞動(dòng)的發(fā)展建設(shè)數(shù)字農(nóng)業(yè)。數(shù)字農(nóng)業(yè)依靠高度發(fā)達(dá)的智能勞動(dòng)利用數(shù)字農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行糧食生產(chǎn)和其他農(nóng)作物的生產(chǎn)，是智能化數(shù)字化時(shí)代農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的標(biāo)志。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)字農(nóng)業(yè)建設(shè)還包括將信息技術(shù)用于農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)流通、運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)的經(jīng)營(yíng)之中，以此提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。建成數(shù)字農(nóng)業(yè)是提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收入的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者與全國(guó)人民共同富裕的唯一路徑，是“新質(zhì)生產(chǎn)力”發(fā)展在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。同樣，在智能化數(shù)字化時(shí)代，也只能是依靠高度發(fā)達(dá)的智能勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化，建設(shè)數(shù)字制造業(yè)。數(shù)字制造業(yè)建設(shè)包括兩個(gè)方面：一是數(shù)字產(chǎn)品制造。二是利用人工智能和數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)融合的智能制造?！半S著中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力由最初的要素驅(qū)動(dòng)逐漸向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，我國(guó)制造業(yè)逐漸邁入‘技術(shù)為王’的重要時(shí)期。”（9）這兩個(gè)方面是“新質(zhì)生產(chǎn)力”在工業(yè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)?？傊?，我國(guó)實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化必須堅(jiān)定地走數(shù)字工業(yè)發(fā)展道路，必須依靠數(shù)字化的工業(yè)建設(shè)加快國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)領(lǐng)域由傳統(tǒng)的工業(yè)勞動(dòng)為主向現(xiàn)代的智能勞動(dòng)為主的轉(zhuǎn)化，從發(fā)展數(shù)字工業(yè)中創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升“新質(zhì)生產(chǎn)力”的發(fā)展水平，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，還要依靠高度發(fā)達(dá)的智能勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)服務(wù)業(yè)現(xiàn)代化，全力建成數(shù)字服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的第三次產(chǎn)業(yè)，數(shù)字服務(wù)業(yè)是指運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的各種生產(chǎn)和生活服務(wù)業(yè)的總和。在新時(shí)代數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，數(shù)字服務(wù)業(yè)是重要的基礎(chǔ)組成部分，其數(shù)字化建設(shè)具有極其重要的意義。為實(shí)現(xiàn)共同富裕，數(shù)字服務(wù)業(yè)將發(fā)揮為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)和為民眾生活服務(wù)的基礎(chǔ)作用。如銀行服務(wù)若不采用現(xiàn)代信息數(shù)字化技術(shù)，那是跟不上時(shí)代發(fā)展要求的。目前，手機(jī)銀行已是普遍開(kāi)展的服務(wù)方式，不僅大大減輕了營(yíng)業(yè)點(diǎn)的業(yè)務(wù)壓力，而且深受廣大民眾的歡迎。此外，數(shù)字貨幣也將很快成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫墓ぞ?。目前，?shù)字服務(wù)業(yè)的建設(shè)已經(jīng)邁開(kāi)了較大的發(fā)展步伐。作為在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最大的勞動(dòng)部門，一旦成為數(shù)字化產(chǎn)業(yè)，無(wú)疑將對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出重大的貢獻(xiàn)。數(shù)字服務(wù)業(yè)的建成同樣是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的體現(xiàn)，是由高度發(fā)達(dá)的智能勞動(dòng)支撐的，其對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕將起到必要的基礎(chǔ)保障作用。（10）

總之，數(shù)字經(jīng)濟(jì)是“新質(zhì)生產(chǎn)力”的具體形態(tài)，表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)的數(shù)字化建設(shè)與發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)是高度發(fā)達(dá)的智能勞動(dòng)對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)勞動(dòng)的取代，即“新質(zhì)生產(chǎn)力”是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)力的取代。對(duì)此，必須明確人類文明是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，各個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)發(fā)展水平?jīng)Q定了各個(gè)時(shí)代的文明發(fā)展程度。因此，現(xiàn)時(shí)代智能勞動(dòng)的發(fā)展決定現(xiàn)時(shí)代文明的發(fā)展，決定現(xiàn)時(shí)代的生產(chǎn)力是現(xiàn)時(shí)代文明中的“新質(zhì)生產(chǎn)力”，現(xiàn)時(shí)代的文明發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中實(shí)際表現(xiàn)為要隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)共同富裕。而人類文化概括地講就是對(duì)人類文明的認(rèn)識(shí)與表述。改革開(kāi)放后的中華文明是依靠數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求共同富裕的文明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)就是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上進(jìn)行的反映社會(huì)主義本質(zhì)要求的共同富裕的文化建設(shè)。習(xí)近平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想體系是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的主要組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕具有至關(guān)重要的基礎(chǔ)性保障作用。而如同中國(guó)古代與近代的經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)構(gòu)成一樣，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。其中，“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想在習(xí)近平文化思想中是對(duì)于怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化和怎樣段實(shí)現(xiàn)共同富裕的最確切、最透徹的認(rèn)識(shí)和概括，即文明的發(fā)展依靠勞動(dòng)的發(fā)展，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上共同富裕的實(shí)現(xiàn)要依靠智能勞動(dòng)的發(fā)展，只有大力發(fā)展智能勞動(dòng)才能建成中國(guó)特色社會(huì)主義數(shù)字經(jīng)濟(jì)，這就是智能化數(shù)字化時(shí)代“新質(zhì)生產(chǎn)力”經(jīng)濟(jì)思想核心要求的體現(xiàn)。因此，在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化文化思想，需要極為深刻地認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)思想是文化思想的基礎(chǔ)構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)思想的核心就是文化思想的核心，提出大力發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”的新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求，是習(xí)近平文化思想的核心展現(xiàn)。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》，《求是》2020年第16期。

（2） 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第42頁(yè)。

（3） 錢津：《全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大精神力量》，《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》2023年第5期。

（4） 習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第1頁(yè)。

（5） 賈后明：《從“生產(chǎn)力發(fā)展”到“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”——兼論推進(jìn)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)的時(shí)代轉(zhuǎn)換》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第4期。

（6） 《習(xí)近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第29頁(yè)。

（7）（8） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第59、201—202頁(yè)。

（9） 盧現(xiàn)祥、滕宇汯：《中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的路徑依賴問(wèn)題研究》，《福建論壇》2021年第7期。

（10） 錢津：《論共同富裕的勞動(dòng)基礎(chǔ)》，《上海經(jīng)濟(jì)研究》2023年第1期。

作者簡(jiǎn)介：錢津，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，北京，100836。

（責(zé)任編輯 趙 亮）