建國以來我國民族傳統(tǒng)體育對外交流的價值、困境及紓解路徑

摘要：運用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，對我國民族傳統(tǒng)體育對外交流的價值、現(xiàn)實困境及紓解路徑進(jìn)行剖析。結(jié)果顯示：我國民族傳統(tǒng)體育對外交流與推廣有利于實現(xiàn)中外民族傳統(tǒng)體育文化的互融互通，提升我國文化軟實力及國際話語權(quán)。受中外文化差異、對外交流形式單一、傳播理念缺乏創(chuàng)新、對外推廣渠道不健全等因素制約，我國民族傳統(tǒng)體育對外交流與推廣停滯不前。因此，創(chuàng)建多渠道宣傳手段、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化傳承意識、實現(xiàn)中外民族傳統(tǒng)體育常態(tài)化交流是提升我國民族傳統(tǒng)體育國際影響力的紓解路徑。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；對外交流；文化自信；國際影響力

體育是促進(jìn)人類社會進(jìn)步、人民健康水平的重要標(biāo)志，也是展示一個國家文化軟實力的重要平臺。我國體育事業(yè)的對外交往融入了不同時期我國政府對外交往、政治支援中的重要手段和有效途徑，同時也體現(xiàn)了塑造國家形象、促進(jìn)民族認(rèn)同、構(gòu)建文化同質(zhì)體、爭取世界政治經(jīng)濟(jì)文化利益等多元價值。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化及文化多樣化的不斷發(fā)展，我國民族傳統(tǒng)體育作為中華傳統(tǒng)體育文化重要組成部分，為世界體育文化多樣化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。面對新時代體育對外交往實踐發(fā)展的新形式、新要求和新任務(wù)，我國民族傳統(tǒng)體育對外交往無論是在國際規(guī)范、對外資源整合、參與制定以及體制機(jī)構(gòu)、決策應(yīng)對、體育文化傳播思想認(rèn)識方面，亟待進(jìn)行深層次改革，亟需從國家層面構(gòu)建符合新型國際關(guān)系和人類命運共同體建設(shè)需要的體育發(fā)展戰(zhàn)略^[1]。通過梳理我國民族傳統(tǒng)體育在國家對外交往中的作用價值、現(xiàn)實困境及紓解路徑，對于推動體育助力國家外交和人類命運共同體建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃我國體育對外交往政策以及補(bǔ)充完善我國民族傳統(tǒng)體育文化宏觀理論體系具有重要的現(xiàn)實意義^[2]。

1 民族傳統(tǒng)體育對外交往的作用與價值

1.1 多元化政策引領(lǐng)，提升國家文化軟實力

民族傳統(tǒng)體育是人類社會在長期體育實踐過程中不斷演變而成的且具有民族地域風(fēng)格和時代特征的活動形式，屬于社會文化的一部分。在世界多元體育文化融合發(fā)展背景下，提高文化軟實力已成為各國提升綜合國力的重要指引。因此，我國民族傳統(tǒng)體育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外交流中構(gòu)筑和塑造國家形象先行載體優(yōu)勢成為提高中華文化軟實力的契合點^[3]。這一方面是因為我國眾多傳統(tǒng)體育項目的業(yè)界言行準(zhǔn)則，不僅傳遞著中華文化技藝研修所遵守的崇尚道德禮儀規(guī)訓(xùn)，而且彰顯著其在中外文化交流中“各美其美、美人之美、美美與共”等中華文明兼收并蓄的核心特質(zhì)。如太極拳是我國民族形式體育項目之一，具有強(qiáng)身健體、搏擊對抗、涵養(yǎng)身心等多種功能，其以道為統(tǒng)、以儒為基、以天人合一的思想理念賦予中華文化內(nèi)外兼修、以形養(yǎng)神、剛?cè)岵?jì)的中庸智慧。與此同時，在與世界不同文化交流互鑒中，中華傳統(tǒng)文化海外傳播推廣與我國文化軟實力、國家形象有著緊密聯(lián)系。根植于中華文化沃土中的民族傳統(tǒng)體育在有效推動中華文化對外傳播交往進(jìn)程中，始終彰顯著中華民族與人和善、自強(qiáng)不息的價值認(rèn)同，并給予社會個體修身養(yǎng)性的獨特關(guān)照方式以及擴(kuò)大人類自身睦鄰友好、文化融通效益的獨特功能。另一方面自黨的十八大以來，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國以及堅定文化自信的國家意志，奏響了“提高國家文化軟實力，展示中華文化獨特魅力”時代強(qiáng)音，尤其在國家政策文件當(dāng)中，積極推動中華民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的國家意志接連被明確提出^[4]。如2017年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提及：“支持中華武術(shù)等中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去”，反映出國家精準(zhǔn)夯實中華傳統(tǒng)文化在對外文化交流工作任務(wù)的文化自信根基^[5]。這些政策意見的頒布實施突顯了我國民族傳統(tǒng)體育在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化海外傳播過程中所蘊含的巨大親和力和張力。

1.2 體現(xiàn)對外交往政治價值，講好中國故事

體育對外交往的政治價值是通過建立國家之間政治與體育良好互動關(guān)系而突顯出來。所以體育作為“外交先行官”也成為我國溝通世界和維系不同民族伙伴關(guān)系的橋梁。一方面我國要加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明溝通，以講好中國故事為切入點，創(chuàng)新推進(jìn)不同文化的國際傳播。尤其對于不斷提升民心融通、中華文化對外傳播等效益的民族傳統(tǒng)體育來說，因其具有突破民族、地域及語言等方面界限，通過身體活動表現(xiàn)且易讓受眾群體產(chǎn)生相應(yīng)認(rèn)知并被接受的獨特優(yōu)勢；在各國之間人文交流、合作等方面突破價值理念、宗教信仰等方面障礙，只有突出“親誠惠容、民心相通”才能使中華傳統(tǒng)文化走向世界的征途中被作為博得海外民眾對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴的代表性項目，并給予國家公器層級的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與歷史使命^[6]。另一方面在對外交往形式上，體育交往作為各個國家強(qiáng)化合作、彌合沖突、解決矛盾的理性手段，在推動各國文化交流、調(diào)整國際關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。顧拜旦曾言：“一個和平美好的世界只能由好的個人組成，而好的個人要從激烈的比賽中去造就?！蓖ㄟ^體育塑造和諧的社會和健全的個人，進(jìn)而傳播和諧的世界觀^[7]。如20世紀(jì)50年代中后期，在大動蕩、大分化、大改組的國際形勢下，我國體育外交重點主要是積極發(fā)展對外關(guān)系，打破西方操控下國際體育組織對我國體育外交的孤立。在體育促進(jìn)對外交往的同時，在一定程度上強(qiáng)化了國際友人對中華傳統(tǒng)體育的認(rèn)識，實現(xiàn)了體育文化交流與政治外交的雙贏^[8]。可以看出，我國眾多民族傳統(tǒng)體育在中外人文交流合作的同時，增添了域外民眾對中華傳統(tǒng)文化的博大精深而發(fā)自內(nèi)心的由衷認(rèn)同及正面效能。最后，中外民族傳統(tǒng)體育文化互通建設(shè)的民心紐帶相對于各國敏感的宗教文化、地域文化等內(nèi)容，體育作為一種文化則通過跨越種族、制度和語言障礙，進(jìn)行深層次溝通交流。如我國邊境省份地區(qū)與相鄰國家因地理位置相近，生活環(huán)境類似，所具有的民族傳統(tǒng)體育項目因具有相似性而得以相互認(rèn)同，這不僅架起了國家間溝通的橋梁，而且促進(jìn)了這些國家和地區(qū)間人民心靈相通、民意相融，最終實現(xiàn)對外交流發(fā)展中互為補(bǔ)充、互為促進(jìn)的和諧共生局面^[9]。

1.3 傳承和維護(hù)多樣性文化，推動中華文化走向世界

我國民族傳統(tǒng)體育文化承載了中華五千年文明發(fā)展史，是中華傳統(tǒng)文化體系重要組成部分，是“各民族歷史產(chǎn)生并流傳至今的利用各種身體練習(xí)來提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇規(guī)律制度和物質(zhì)設(shè)施總和”^[10]。一方面我國民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文明的結(jié)晶和民族精神的根源，是世界各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，也是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)，它承載著社會文明，對于人類生存與發(fā)展具有獨特的作用與價值。如2005年聯(lián)合國教科文國際民間藝術(shù)組織將我國濰坊國際風(fēng)箏會列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間體育藝術(shù)保護(hù)工程。另一方面我國民族傳統(tǒng)體育蘊含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要信息^[11]。如龍舟競渡是盛行于我國的一項傳統(tǒng)民間賽事，其“國家”與“民間”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“存異”與“求同”、“多樣”與“一元”的交匯與矛盾，存在于龍舟競渡賽事各個時期的發(fā)展過程中，目前這項賽事繼發(fā)展革新后逐漸成為規(guī)范化現(xiàn)代水上國際性賽事的一部分。這不僅對我國民族傳統(tǒng)體育對外交往發(fā)展有重要的借鑒意義，而且從國際賽事交流的普及趨勢看，它也保持了文化多樣性和兼容性。最后，要推動和實施我國傳統(tǒng)體育文化走出去工程。2011年，黨的十七屆六中全會通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出推動中華文化走向世界。要提升中華文化的影響力和感召力，廣泛參與世界多樣化文化間對話，開展多渠道多形式對外文化交流，共同維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)各國不同文化相互借鑒^[12]。可以看出我國民族傳統(tǒng)體育文化只有積極、自信的走出去，才能重塑信心，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化世界性與民族性統(tǒng)一。

1.4 延伸發(fā)展空間，開拓國際化推廣之路

體育文化是動態(tài)的，不同特質(zhì)的體育文化形態(tài)之間因為差異性的存在而互相摩擦碰撞并相互借鑒吸收，最終推動體育文化不斷向前發(fā)展。目前，我國民族傳統(tǒng)體育國際化發(fā)展主要有以下兩個方面：一方面舉辦和組織國際性賽事，如1980年以來，我國民族傳統(tǒng)體育對外交流迅速發(fā)展，尤其在武術(shù)、圍棋、養(yǎng)身氣功、太極拳、龍舟等項目上通過“請進(jìn)來，派出去”與世界不同國家間進(jìn)行卓有成效的溝通交流。其中比較著名的有濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、國際泰山登山節(jié)、國際太極武術(shù)文化節(jié)、河南國際少林武術(shù)節(jié)、湖南岳陽國際龍舟節(jié)、鄂爾多斯國際那達(dá)慕大會等。其中作為國際性的風(fēng)箏賽事，在1984年我國舉辦第一屆濰坊國際風(fēng)箏會有來自英國、日本、澳大利亞等11個國家的18支代表隊共185人參加，在展現(xiàn)我國悠久風(fēng)箏文化的同時也促進(jìn)了不同國家間友好往來。另一方面積極推動相關(guān)體育項目國際協(xié)會組織的建立。如1989年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國際風(fēng)箏聯(lián)合會在我國山東濰坊市正式成立，這也是我國民族傳統(tǒng)體育成立最早的國際體育組織之一。同樣，龍舟項目在不同國家和地區(qū)也逐漸流行并成立了相應(yīng)組織。例如1991年成立了國際龍舟聯(lián)合會（IDBF），各國在龍舟聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)下也成立了本國龍舟協(xié)會，并積極開展各項龍舟賽事。在亞太地區(qū)，每年舉辦一些著名的龍舟賽事，包括香港國際龍舟邀請賽、澳門國際龍舟邀請賽、馬來西亞國際龍舟邀請賽等。目前國際龍聯(lián)已擁有來自五大洲50多個會員組織，龍舟項目也成為世界性現(xiàn)代體育文化運動。由此看出，廣泛開展民族傳統(tǒng)體育賽事，不僅拓展和延伸了這些體育項目賽事的發(fā)展空間，而且使這些民族傳統(tǒng)體育運動充滿了生機(jī)并不斷推廣發(fā)展，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

2 民族傳統(tǒng)體育文化對外交往的現(xiàn)實困境

2.1 中西方傳統(tǒng)文化差異顯著，在傳播過程中存在諸多困難

隨著我國綜合國力和國際影響力不斷提升，我國民族傳統(tǒng)體育文化在對外交流與傳播中愈發(fā)起到重要作用。如我國龍舟、太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)項目已享譽(yù)海外，成為凸顯中華傳統(tǒng)文化的特有符號。但由于各國之間存在文化、地域、宗教、價值觀等方面差異，使我國民族傳統(tǒng)體育文化的國際推廣與傳播出現(xiàn)了諸多困難^[13]。究其原因主要是由于各國在社會發(fā)展、人文思想、宗教信仰、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳承等方面迥然不同，決定了不同國家、不同民族間文化存在多樣性與差異性。如我國民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展歷史中其中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想始終占據(jù)重要地位。以“天人合一”“動靜結(jié)合”“內(nèi)外兼修”為核心的哲學(xué)思想，在身體運動理念上強(qiáng)調(diào)自然與個體的和諧統(tǒng)一，并遵循“道法自然”至高境界；在健身思想上強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)身健體、修養(yǎng)身心為中心，并注重文武兼?zhèn)?，從而達(dá)到個體全面發(fā)展。反之，西方體育文化所追崇的思想是個人本位主義，認(rèn)為天人相分，在人與自然相處過程中更多在于挑戰(zhàn)自我、突破極限、征服自然，以此培養(yǎng)其勇敢、豪放、粗狂、強(qiáng)蠻的精神品質(zhì)，這也是其文化傳承所帶來的“斗牛士精神”和“騎士風(fēng)范”。所以如何解決中西方及沿線國家所存在的文化差異問題，使其他國家理解并接受是我國民族傳統(tǒng)體育文化國際推廣交流過程所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

2.2 對外推廣渠道不健全，文化傳播理念缺乏創(chuàng)新

目前，我國民族傳統(tǒng)體育文化在對外推廣過程中其內(nèi)容、方式、渠道等方面不健全，從而導(dǎo)致我國民族傳統(tǒng)體育文化對外推廣存在眾多障礙。一方面由于我國民族傳統(tǒng)體育文化在國際推廣與傳播中，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保守性和民族性，沒有充分了解不同國家所存在的文化特征、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，并且沒有使用統(tǒng)一的國際語言，這在國際間的文化交流中很難產(chǎn)生良好的預(yù)期效果，甚至?xí)斐韶?fù)面影響。另一方面由于我國與西方長期存在貿(mào)易差，西方霸權(quán)主義長期控制與支配網(wǎng)絡(luò)文化資源的利用，同時部分國家對我國文化產(chǎn)品設(shè)禁令，而且國外媒體也屏蔽掉了我國眾多的文化信息。在這樣的文化抑制背景下，我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳播就顯得困難重重、舉步維艱。再一方面我國是一個多民族國家，其民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容、形式都有本民族特有的文化符號，而且這些民族傳統(tǒng)體育作為一個國家和一個民族的文化標(biāo)識，在國際推廣與交流中有著較強(qiáng)的主觀傾向性和意向性，整體出現(xiàn)了以武術(shù)項目交流為主，個別項目鮮有參與的局面，出現(xiàn)這種狀況，不僅容易造成國外大眾對我國民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知產(chǎn)生偏見和誤解，而且還會增加我國民族傳統(tǒng)體育對外傳播、推廣與交流過程中的困難和挑戰(zhàn)。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化尚未形成氣候，傳承意識薄弱

人類文化多元化產(chǎn)生因素主要是地理環(huán)境的不同，而多元文化的沖突和碰撞逐漸出現(xiàn)了多元文化的交流與融合。在我國多元一體的民族文化中， 文化殖民化、文化同質(zhì)化等西方霸權(quán)文化正在侵襲和壓縮著我國民族傳統(tǒng)體育文化的生存和發(fā)展空間。從我國目前群眾體育和學(xué)校體育開展的情況來看，在體育項目的設(shè)置與開展中，民族傳統(tǒng)體育設(shè)置與開展是嚴(yán)重不足的，群眾體育與學(xué)校體育主要以現(xiàn)代西方競技和休閑體育為主。究其原因，民族傳統(tǒng)體育文化尚未形成氣候。一是我國群眾體育長期以來沒有從長遠(yuǎn)利益考慮民族傳統(tǒng)體育的整體性發(fā)展保護(hù)，對民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)大多是圍繞傳統(tǒng)武術(shù)等項目展開"^[14]?，F(xiàn)如今除了武術(shù)、龍舟、舞龍舞獅等項目外，我國其它民族傳統(tǒng)體育項目只在局部地區(qū)處于自然生存和無序發(fā)展的狀態(tài)，其對外傳播與推廣基本停滯不前。可以看出，對西方競技和休閑體育的引進(jìn)推廣，已遠(yuǎn)超對我國民族傳統(tǒng)體育項目的需求，這也側(cè)面反映了社會整體對民族傳統(tǒng)體育傳承意識的薄弱和輕視。二是文化輸出需要具備一定的“高能”優(yōu)勢。伴隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化浪潮以及西方文化的強(qiáng)勢輸出，籃球、跆拳道、空手道、街舞、滑板等西方競技休閑運動項目已占據(jù)了我國大眾體育的方方面面，許多青少年已經(jīng)熱衷于此并認(rèn)為這些項目具有時代先進(jìn)性、時尚性，出現(xiàn)過度崇拜西方競技體育明星等，而對我國傳統(tǒng)體育項目則知之甚少，不感興趣甚至產(chǎn)生抵觸現(xiàn)象。

2.4 文化生存和發(fā)展空間狹小，陷入“二元”文化困境

隨著體育文化的全球化發(fā)展和延伸，具有深厚文化霸權(quán)主義背景的西方體育在世界范圍內(nèi)廣泛傳播推廣，逐漸成為現(xiàn)代體育的重要特征和標(biāo)志性文化。我國民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展在面對西方體育的“攻城略地”，顯得“身單力薄”。一方面文化全球化和體育全球化使得我國民族傳統(tǒng)體育文化在遭受外來文化“圍攻”之時陷入了“兩難”境地。要么積極融入到體育全球化潮流中，被迫接受以西方體育文化為標(biāo)準(zhǔn)的“奧林匹克”運動體系；要么強(qiáng)化國家和民族文化認(rèn)同，積極面對西方體育文化侵襲，重拾本民族文化自信心，保持本民族體育獨立自主性，守護(hù)本民族文化精神家園。雖然上述兩種方法均不可取，但事實證明，西方國家依靠西方資本主義經(jīng)濟(jì)的雄厚實力，以及憑借“先入為主”的優(yōu)勢，已經(jīng)牢牢控制著體育全球化的“話語權(quán)”。以全運會為例，除了武術(shù)項目外，其他競賽項目基本都以奧運項目為主，西方文化霸權(quán)控制下的西方體育已然成為我國競技體育和群眾體育文化的主流^[15]。這極大壓縮和吞噬了我國民族傳統(tǒng)體育文化生存和發(fā)展空間。另一方面就外部發(fā)展環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展催生了文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化發(fā)展，這使得我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展陷入了“二元”文化困境或保持文化“原生態(tài)”，在狹小的空間艱難生存或跟隨文化“商業(yè)化”，在激烈的市場競爭中追求豐厚利潤^[16]。當(dāng)然，在體育商業(yè)化驅(qū)使下，為擴(kuò)大效應(yīng)、吸引眼球，大眾媒體則熱衷于傳播賽事的競爭性和娛樂性，這與我國民族傳統(tǒng)體育的文化本質(zhì)背道而馳。但民族傳統(tǒng)體育的傳播與推廣又離不開大眾媒體宣傳報道，若遠(yuǎn)離民眾視野，又會使這些民族傳統(tǒng)體育逐漸走向民族體育文化的邊緣和角落。

3 民族傳統(tǒng)體育文化對外交往發(fā)展的紓解路徑

3.1將“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合，實現(xiàn)體育交流常態(tài)化發(fā)展

我國體育對外交流工作的基本指向就是實施不同國家間體育文化交流，積極推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育“走出去”工程，這有助于促進(jìn)我國與各國民心相通和友好和善。我國民族傳統(tǒng)體育積極“走出去”也是國外民眾了解中華優(yōu)秀文化的最佳方式和有效手段，如通過中國體育名人效應(yīng)、宣傳影視明星、開設(shè)孔子學(xué)院、舉辦各類民族傳統(tǒng)體育賽事等都有助于我國民族傳統(tǒng)體育文化的對外推廣與宣傳。如由于地緣因素，我國與沿線諸多國家有著相似相近的體育項目，可以此為出發(fā)點推動我國民族傳統(tǒng)體育文化國際化傳播，通過舉辦相關(guān)項目的交流比賽，使我國民族傳統(tǒng)體育走出國門走向世界。同時在堅持“走出去”的思路上，積極與“請進(jìn)來”相結(jié)合、相呼應(yīng)，廣泛開展和組織國際間民族傳統(tǒng)體育項目的交流賽事，積極創(chuàng)新傳播新理念，邀請其他國家來我國進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育文化交流訪問，實現(xiàn)體育交流常態(tài)化發(fā)展，以此促進(jìn)不同國家和地區(qū)間人民心靈相通相融^[17]。

3.2 開展多渠道交流模式，提升我國體育文化影響力

目前，在創(chuàng)新渠道和傳播方法上我國民族傳統(tǒng)體育要做到“傳播主體”多層化、“傳播內(nèi)容”多元化、“傳播渠道”多樣化、“傳播對象”廣泛化。一方面我國民族傳統(tǒng)體育在傳播推廣模式上應(yīng)結(jié)合傳播對象及傳播區(qū)域的文化差異性，對傳播內(nèi)容進(jìn)行合理規(guī)劃和設(shè)計，創(chuàng)新差異化傳播模式，在快速發(fā)展的自媒體時代，充分利用和借助微信公眾號、短視頻平臺、“互聯(lián)網(wǎng)+”等較流行的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道實現(xiàn)跨境推廣宣傳，同時將我國民族傳統(tǒng)體育文化有關(guān)的影視資料、書刊報紙等翻譯成多國語言，以此進(jìn)行廣泛宣傳報道。另一方面積極開展多渠道交流模式，通過舉辦各類競技賽事和觀摩展演，將我國民族傳統(tǒng)體育與各國民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行深入交流。如在我國沿海省份每年舉行的各項國際龍舟賽事，吸引了大批東南亞和歐洲等國的選手參賽，舉辦地結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境與特色文化，積極借助媒體宣傳當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育項目，通過現(xiàn)場觀眾、參賽隊員和媒體的交流互動，使其成為我國傳統(tǒng)體育文化傳播的有效平臺。

3.3 提升文化自信， 加強(qiáng)全民文化傳承意識

目前，全球化發(fā)展不僅促進(jìn)了不同文化之間的交流、體認(rèn)和溝通機(jī)會，而且為民族傳統(tǒng)體育文化提供了“重構(gòu)文化”的發(fā)展平臺。文化交流是文化發(fā)展的重要途徑，是人類社會交往的產(chǎn)物， 我國民族傳統(tǒng)體育文化在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的同時，要不斷加強(qiáng)國外文化與中華文化的對話、交流、溝通和融合，開展各種文化交流，參與世界多樣化文化協(xié)同發(fā)展。同時不斷提高繁榮發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感與使命感，增強(qiáng)文化自信與文化自覺，探索中華傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展路向，全面提升我國民族傳統(tǒng)體育文化的品質(zhì)內(nèi)涵，強(qiáng)化兼收并蓄、開放包容的意識與精神。當(dāng)前，我國民族傳統(tǒng)體育的對外傳播與發(fā)展是要在國內(nèi)有堅實的傳承根基，這從中便離不開學(xué)校體育和群眾體育中民族傳統(tǒng)體育的廣泛開展。2018年，國家體育總局、國家民委發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中指出：“大力開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)等工作，鼓勵和支持各類學(xué)校在開展現(xiàn)代體育教學(xué)活動的同時，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)和活動”^[18]?？梢钥闯?，全面加強(qiáng)民眾對民族傳統(tǒng)體育文化的參與熱情，提高民眾傳承意識和危機(jī)意識，是民族傳統(tǒng)體育文化推廣和傳播的重要基石。

3.4 貫徹“融通中外”理念，傳遞傳統(tǒng)體育文化

首先從邏輯來看，要立足于“中外融通”，建立起特有的中華民族傳統(tǒng)體育文化跨國傳承體系。讓民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)融通中外，成為一種跨文化傳承的重要基礎(chǔ)，同樣也幫助實現(xiàn)中西方民族體育文化交流的有效銜接。在體育全球化的大背景下，我國對外宣傳與推廣民族傳統(tǒng)體育文化時，不能按照“非此即彼”的二元思維模式來認(rèn)識西方體育，要基于一種相互尊重、相互包容的前提下，向外輸出推廣，展現(xiàn)我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，構(gòu)建起良性的互動關(guān)系。其次從形象來看，我國民族傳統(tǒng)體育文化的跨國傳承應(yīng)當(dāng)構(gòu)建起全方位、多層次的立體形象。一個民族體育文化可以在一定程度上展現(xiàn)一個民族與國家的整體形象，與此同時也體現(xiàn)著該國家的精神與氣魄。在維護(hù)民族傳統(tǒng)體育自主性的過程中，不應(yīng)回避體育全球化。所以既要努力開拓民族傳統(tǒng)體育走向世界的新途徑，又要形成在建立自身價值體系的基礎(chǔ)上彰顯民族傳統(tǒng)體育個性，只有這樣在體育全球化進(jìn)程中，才能實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與時俱進(jìn)，進(jìn)而提升民族性，體現(xiàn)世界性。最后從傳播要點來看，我國民族傳統(tǒng)體育文化對外傳承應(yīng)當(dāng)以中西方文化的共同性作為傳播基礎(chǔ)。雖然中西方社會演化歷程具有較大差異，但其中也不乏共通性元素。所以，想要做好文化傳遞，就要把握這一共通因素，應(yīng)當(dāng)選擇人們在平時就可以進(jìn)行的體育文化，從不同國家群眾的日常生活和健身習(xí)慣入手，在最底層構(gòu)建起關(guān)聯(lián)性，從而保證體育文化跨國傳遞通道的順暢。

4 結(jié)語

綜上，體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢想。進(jìn)入構(gòu)建人類命運共同體的新時代，國家層面的頂層規(guī)劃使我國民間體育繼續(xù)肩負(fù)著深化中外文化交流合作任務(wù)的典型載體和使命責(zé)任。只有中外文化互學(xué)互鑒、兼收并蓄，才能使中華文明延綿不絕，更加枝繁葉茂。新時期，我國民族傳統(tǒng)體育服務(wù)大國外交和體育強(qiáng)國建設(shè)的能力和作用更加凸顯，對外交往工作致力于更加健全的大協(xié)同機(jī)制，形成立體化、多層次、全方位體育對外交往新格局，積極參與國際體育事務(wù)，實現(xiàn)文明交流互鑒，不斷提升我國在全球體育治理格局中的參與度和話語權(quán)，為全球體育治理貢獻(xiàn)更多智慧和力量。

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