以古鑒今，用愛化解爭端

親人間保持深情厚誼才能維護家庭的溫馨和睦。讓我們通過解讀古人的“家文化”倫理觀，找到維系家庭和諧的鑰匙，讓親情成為前行的力量。

《朱子治家格言》中說：“居家戒爭訟?！币患胰嗽谝黄疬^日子，忌諱起爭執(zhí)，即便贏了，也會傷害家人之間的感情，容易致使人心離散、家道衰落。所以，中國人很喜歡說一句話：家和萬事興?？匆粋€人有沒有德行，就看他能不能忍讓；看一個人有沒有福氣，就看他有多大度量。

古人對于親人之間的情誼非常重視。能盡孝道的，其心和；能修悌道的，其心順。能孝敬父母的人，培養(yǎng)出一種心和的品質(zhì)；友愛兄弟姐妹，能培養(yǎng)一種隨順的品質(zhì)，進而泛仁愛，成家夫妻和順，立業(yè)上下和睦。這也是古人所講的“悌”的精神。

法昭禪師曾經(jīng)寫過一首詩，專門描寫兄弟姐妹之間的深情厚誼。我們從這首詩里能體會中華傳統(tǒng)家文化的倫理觀。

“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情?！币患业男值芙忝孟袷菑耐粋€樹根長出的枝杈，這叫“同氣連枝”；等他們長大之后，各自有了發(fā)展，就叫“各自榮”。兄弟姐妹相處的時候，千萬不要因為言語的不忍讓傷了手足之情。做兄長的要關心、幫助弟弟妹妹；弟弟妹妹要恭敬兄長。

現(xiàn)在，有些人一旦觸及自己的利益，父母、兄弟、夫妻都成了對立的人。而中華傳統(tǒng)文化，重視倫理道德的教育，強調(diào)的是“一體的宇宙觀”。父子是一體的，兄弟是一體的，夫妻是一體的，朋友也是一體的。這個“一體之仁”，就告訴我們“愛人如己”，要像愛自己一樣去愛護他人。因為人與人之間是道義的結(jié)合，而非功利的結(jié)合。即使是有血緣關系的一家人，如果沒有倫理道德的教育，也會出現(xiàn)不孝不悌的現(xiàn)象。

家人之間相處，要從“忠恕之道”做起，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。任何事，首先捫心自問：希不希望別人以這樣的方式、態(tài)度對自己？如果不希望，就不能以這樣的態(tài)度、方式對待別人。中華傳統(tǒng)文化的核心是“仁義忠恕”，做到這四個字，很多矛盾就會化解。比如，父子、兄弟因為財產(chǎn)、遺產(chǎn)而爭訟失和；夫妻同床異夢，毫無恩義、情義、道義可言。這都是重利忘義導致的。

古人提醒人們要厚道存心，厚道的一個重要表現(xiàn)就是要隱惡揚善。人總有犯錯的時候，這是誰都不能避免的。家人之間最了解彼此，有時因為言語沖動生出齟齬，把對方不愿提及的過惡翻出來到處去宣揚，這不是一個有德行的人做的事。

“一回相見一回老，能得幾回為弟兄?！鄙狭四昙o的人都有這樣的感受，每到逢年過節(jié)相聚的時候，會發(fā)現(xiàn)對方皺紋深了一些，白發(fā)多了一些，真的是“一回相見一回老”，我們還有多長時間能夠守護在一起，相互關心、相互照顧、相互呵護？古人說“有緣千里來相會”，親情、姻緣都是緣分，要懂得惜緣，彼此呵護，好好相處。

漢代有一個叫繆彤的人，很小的時候父母就過世了?？娡情L兄，從小就擔負起照顧、撫養(yǎng)弟弟們的責任。在他的照顧之下，3個弟弟長大成人，娶妻生子。家中人口多了，弟弟、弟媳在一起會有很多矛盾，最后導致分家?？娡苁前麤]有指責弟弟、弟媳，而是關起門來自言自語：“繆彤，你一生讀圣賢書，修養(yǎng)自身，謹言慎行，想用德行改善社會風氣。但是現(xiàn)在連自己的弟弟都不能感化，實在是愧對圣賢人?！彼呎f邊痛哭流涕，捶打自己。弟弟、弟媳發(fā)現(xiàn)后，非常慚愧，趕緊推開門，跪在地上說：“兄長，您別這樣，是我們錯了?！笨娡阅軌蚋袆拥艿?、弟媳，就是因為他一片赤誠，毫無指責他人之意，這一點觸動了弟弟、弟媳的良心，反省自己不該對家人起私心，應該盡心盡力去改善、付出。后來，一大家人又團結(jié)在一起，格外珍惜在一起生活的緣分，相互幫助、相互成就。

“弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端?！钡苄纸忝孟嗵?，只要能夠守住一個“忍”字，便相安無事。我們看一看這個“忍”，上面是一個刀刃的“刃”，下面是一個“心”，當用一把刀割心，都能處之泰然，不起怨恨，這叫“忍”。如果別人說一句不好聽的話，我們都不高興，那忍辱的功夫就一點兒都沒有了?！暗苄滞尤瘫惆病?，如果能夠容忍陌生人不好聽的話，弟兄之間的言語稍微直接一點兒，又怎么會忍讓不了呢？“莫因毫末起爭端”，千萬不要因為一點兒小事就起爭端，甚至鬧上法庭。

中國古人的教育，主張從小就學習禮讓、謙讓、退讓，念念為對方著想。《弟子規(guī)》：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中?！毙值芙忝弥g，看重的是恩義、情義、道義。如果兄弟姐妹把財物看得淡一點兒、輕一點兒，把手足之情看得重一點兒，怨氣又怎么可能產(chǎn)生？家人在相處的時候，抱怨的話少說一句，互相忍讓一下，憤憤不平的心自然就泯滅了。有了這樣良好的倫理道德教育，做事為對方著想，遇到利益沖突，首先考慮對方，自然不會起爭執(zhí)。

在《德育古鑒》中，有一個“誠感讓田”的故事，講的是施佐和施佑兩兄弟，做官之后回到家鄉(xiāng)，因為田產(chǎn)的問題起了紛爭、互不相讓，親友們過來勸解，也沒有起到效果。在他們的同鄉(xiāng)之中，有個叫嚴鳳的人，以孝敬父母、友愛兄弟著稱。有一天，施佑見到了嚴鳳，把自己和哥哥爭田產(chǎn)的事告訴了他。嚴鳳聽完，皺著眉長嘆了一聲，說：“可惜我的兄長身體太弱了，如果他能像你的哥哥那樣強壯有力，把我的田產(chǎn)奪去，我就安心了?！眹励P想起自己的哥哥，不禁哭出聲來。施佑被感動了，請嚴鳳和他一起到哥哥家，向哥哥道歉。施佑泣不成聲，非常后悔和哥哥爭田產(chǎn)。哥哥聽了，也生起愛護弟弟的心，兩人都愿意把田產(chǎn)讓給對方。

“眼前生子又兄弟，留與兒孫做樣看?！比绻弦淮龅叫钟训芄?，就為下一代做出了一個好的典范，讓其從長輩身上學到親人之間的相處之道。

《大戴禮記·子張問入官篇》中有一句話，君子“欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也?！边@句話告訴人們，想要迅速推行道德教育，沒有比自己身體力行更好的辦法。很多家長想讓孩子學習《弟子規(guī)》，希望他們懂得孝敬、關愛、感恩父母，但效果不明顯，原因是家長自己沒做到，孩子心里不服氣。小時候迫于父母的力量，只在心里對抗，等長大后，有能力獨立生存了，就會與父母起爭訟。父母不明就里，罵孩子是不孝順的白眼狼，卻不明白真正的原因是自己的言行舉動、言傳身教從來都是矛盾又荒謬的。為人父母，如果沒有真誠和誠信，口上說著道德仁孝，行為上對自己的父母不孝敬，對兄弟姐妹斤斤計較，夫妻相處不和睦，卻指望孩子順服、聽從，怎么可能做到呢?！痘茨献印た姺Q訓》中有一句類似的話：“無諸己，求諸人，古今未之聞也?！弊约簺]有做到，卻希望別人做到，這是自古至今聞所未聞的。

《新序·雜事》中這樣說：“唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。”你所希望和要求的，沒有人應和追隨，這其中一定有你做得不圓滿、不完善的地方。你想要家庭幸福和睦，不能要求別人，而是先要求自己，讓自己成為家庭成員中的表率。