《紅燭》文本細(xì)讀及教學(xué)策略探究

【摘要】文章聚焦于聞一多的《紅燭》，通過文本細(xì)讀，剖析文本中“紅燭”意象的含義及作用、獨(dú)特的對話方式和語言風(fēng)格，結(jié)合高中語文教學(xué)實(shí)際，探討有針對性的教學(xué)策略，旨在為高中語文詩歌教學(xué)提供有益的參考。

【關(guān)鍵詞】高中語文；文本細(xì)讀；詩歌教學(xué)

作者簡介：陳慧琳（1982—），女，福建省泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

統(tǒng)編版高中語文必修上冊第一單元的人文主題是“青春激揚(yáng)”，其中，聞一多的《紅燭》突出的是“青春的奉獻(xiàn)與赤誠”。單元導(dǎo)語建議從“青春的價值”角度思考作品的意蘊(yùn)，理解詩歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，學(xué)習(xí)從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)。為了更好地依循作者思路，落實(shí)編者意圖，實(shí)現(xiàn)文本的教學(xué)價值，筆者通過細(xì)讀文本，抓住文本的“語文核心價值”來探索教學(xué)的有效策略［1］。

一、“紅燭”意象—詩人的精神象征

在《紅燭》中，聞一多將剖析和審視的結(jié)果歸納為兩個方面，其一，高度贊揚(yáng)紅燭自我燃燒的精神，其二，深度共情社會的黑暗以及百姓的苦難。

《紅燭》總計(jì)9節(jié)，詩歌開篇處引用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”。李商隱此句的原意是抒發(fā)對愛情的忠貞。后人則將其用于頌揚(yáng)鞠躬盡瘁、死而后已、舍己忘我、勇于奉獻(xiàn)的崇高精神。而聞一多的《紅燭》更是將“燭”所象征的自我奉獻(xiàn)精神提升到了無以復(fù)加的高度。

在第1節(jié)中，詩人對“紅”燭的贊嘆，實(shí)質(zhì)上就是對赤誠精神的認(rèn)可。在第6節(jié)中，“紅燭”的精神得到了更充分的體現(xiàn)，詩人寫道，“紅燭”傷心流淚絕非源自個體的安危之慮，也絕非為了個人利益的多寡，而是源于對“殘風(fēng)來侵你的光芒”的擔(dān)憂，擔(dān)心難以為民族、國家做出貢獻(xiàn)，這恰似詩人的憂慮?？梢哉f，詩人以“紅燭”自喻，通過擬人化的描寫，表現(xiàn)紅燭渴望更徹底地燃燒自己的奉獻(xiàn)精神。

第8節(jié)實(shí)現(xiàn)了對“紅燭”意象的進(jìn)一步升華，其核心要義在于“灰心”?！凹t燭”這一意象本身蘊(yùn)含著極為濃郁的悲劇色彩，就其主觀意愿而言，其所有的奉獻(xiàn)全然不期待能有任何回報，只渴盼憑借自身的滿腔熱血去潤澤中華廣袤大地。為實(shí)現(xiàn)這一宏愿，它不遺余力地燃燒自我，竭力釋放光芒。但現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷，致使理想無法發(fā)出應(yīng)有的光，紅燭的犧牲落得“流一滴淚，灰一分心”的令人扼腕的結(jié)局。不過，最后一小節(jié)，詩人表現(xiàn)了紅燭“知其不可而為之”的果敢，作品的昂揚(yáng)之情再次呈現(xiàn)，紅燭始終踐行“莫問收獲，但問耕耘”的態(tài)度，在夢想與失望交織的廣袤土地上，毫無怨悔地辛勤耕耘。

作為一首詠物詩，《紅燭》的動人之處在于那噴涌而出的情感，更在于詩人所詠之“燭”正是作者的自況，詩人借助鮮明生動的紅燭之“象”傳遞赤子的奉獻(xiàn)之“情”?！盃T”的意象與“人”的自我形象高度統(tǒng)一，能讓學(xué)生由衷地產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而真正理解青春的價值。

二、與紅燭“對話”—詩人的自我探尋之旅

《紅燭》開篇寫道：“紅燭啊！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”詩人贊嘆燭的“紅”，并自問詩人的“心”與燭的“紅”是否是“一般顏色”，表達(dá)對紅燭赤誠精神的贊美。在第2、第3節(jié)中，從“一誤再誤”至“不誤，不誤”，詩人通過向紅燭提問并自己回答的方式，生動地展現(xiàn)了自己思考和覺悟的過程。這是對個人品質(zhì)的深入探索，也是自我反省和自我成長的體現(xiàn)。兩種截然不同的回答，展示了詩人的深刻領(lǐng)悟—只有無怨無悔地付出，燃燒自己的全部，才得以綻放光芒。

詩人以獨(dú)特的方式賦予“紅燭”情感和生命，將其視為一個活生生的傾訴對象，用“你”來稱呼對方。詩歌并非只是詩人對紅燭情感的表達(dá)，實(shí)際上，詩人也從紅燭身上獲得啟示，激勵自己。在詩人與紅燭的互動中，詩人逐漸展現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)心世界。詩人與紅燭之間的對話，實(shí)際上是詩人在探索期間表現(xiàn)出的迷茫和覺悟持續(xù)交替的內(nèi)容。面對各種激烈的矛盾和沖突，詩人懂得紅燭的犧牲，探尋到理想得以實(shí)現(xiàn)的路徑。“燒蠟成灰”不僅是紅燭的責(zé)任，還是詩人對自身的默默期許。

在“殘風(fēng)”的無情摧殘下，紅燭無處躲閃、無處藏身，陷入無盡的“傷心流淚”中，這就好似詩人歷經(jīng)殘酷現(xiàn)實(shí)的反復(fù)摧殘而受傷的內(nèi)心一般。因此，詩人安撫的不僅是流淚的紅燭，更是自己的內(nèi)心。“莫問收獲，但問耕耘”是作品的結(jié)束語，源自曾國藩先生的名言，旨在進(jìn)一步贊揚(yáng)和升華紅燭無私奉獻(xiàn)的精神［2］。詩人為革命奮斗的精神和紅燭無異，他對前進(jìn)的方向深信不疑。

總的來說，《紅燭》第二人稱的使用，使詩歌在敘述中具有親切感，并具有自我反省的意味，詩人通過對話不斷地展現(xiàn)紅燭的精神內(nèi)涵和對自我價值的探究。紅燭燃燒放光，心火將盡，流出燭淚，最終化為灰燼，這是紅燭的自然屬性，但通過第二人稱的擬人化，紅燭自我焚化的形象與詩人的奉獻(xiàn)之情緊密聯(lián)系在一起，使“紅燭”的悲劇意味和詩人身上的愛國主義情懷實(shí)現(xiàn)高度重合。讀者對紅燭的情感從贊嘆、困惑、明白、感傷到再次困惑、再次明白，最終感到欣慰，通過對紅燭物質(zhì)屬性的觀察、思考，深層理解奉獻(xiàn)者復(fù)雜、矛盾的內(nèi)心，進(jìn)而對詩人追求理想的堅(jiān)毅品格產(chǎn)生由衷的贊嘆。

三、《紅燭》語言—強(qiáng)調(diào)格律之美，注重形式加工

本單元的學(xué)習(xí)提示中指出：“洋溢在詩中的幻想和情緒渲染，感嘆詞的回環(huán)使用，詩句長短錯落形成的節(jié)奏美，也是欣賞時要關(guān)注的?！比魏挝膶W(xué)文本都是由語言構(gòu)成的，語言是文學(xué)作品的基石，對詩歌語言的鑒賞在詩歌教學(xué)中至關(guān)重要。

20世紀(jì)20年代，郭沫若等一眾文人創(chuàng)作的詩歌均淋漓盡致地展現(xiàn)著突進(jìn)之風(fēng)，具有代表性的《站在地球邊上放號》就大膽沖破了傳統(tǒng)詩歌的格律束縛。然而一直以來，聞一多反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩歌音樂的重要性，對于那些沒有形式的詩歌持批評態(tài)度?；诖?，他提出了新格律詩理論。作為新詩的擁護(hù)者以及文化愛國主義者，聞一多能夠兼容西方的美學(xué)現(xiàn)代性和中國傳統(tǒng)詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)，《紅燭》兼具古典詩歌與現(xiàn)代詩歌的優(yōu)點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

首先，《紅燭》中以“紅燭??！”為主的回環(huán)吟唱，搭配錯落有致的長短句，延續(xù)了《詩經(jīng)》“一唱三嘆，重章疊句”的藝術(shù)形式，使句式顯得整齊之中有變化。聞一多在《歌與詩》一文中說：“感嘆字確乎是歌的核心與原動力，而感嘆字本身則是情緒的發(fā)泄，那么歌的本質(zhì)是抒情的，也就是必然的結(jié)論了?！痹诼勔欢嗫磥恚喍逃辛Φ膰@詞不僅充滿了音樂性，還飽含復(fù)雜的情感，它是有溫度、有內(nèi)涵的，詩歌中的嘆詞更是突出了上述特點(diǎn)?！都t燭》共使用了23個感嘆號，詩歌每一節(jié)的第一句結(jié)尾皆用了嘆詞。大量嘆詞的使用使詩歌的情感在一次次的呼喊中不斷疊加，詩歌的抒情氛圍愈加濃烈。

其次，聞一多力主新詩的格律化，認(rèn)為“詩的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律”。《詩的格律》中，聞一多提及格律的藝術(shù)化體現(xiàn)在兩方面，一方面是聽覺的藝術(shù)化，另一方面是視覺的藝術(shù)化。聽覺，即音尺、平仄等；視覺，即節(jié)、句的勻稱等。這在《紅燭》中有集中呈現(xiàn)，如第4節(jié)：“紅燭啊/既制了/便燒著/燒吧/燒吧/燒破/世人的夢/燒沸/世人的血/也救出/他們的/靈魂/也搗破/他們的/監(jiān)獄?！?/p>

新詩“音尺說”是聞一多先生的發(fā)明，音尺在多數(shù)情況下也可以被叫作音頓，是指讀詩過程中需要停頓或者是轉(zhuǎn)調(diào)的字詞，即目前被人熟知的音節(jié)，一字尺就是單音節(jié)，二字尺就是雙音節(jié)，三字尺就是多音節(jié)。此節(jié)音尺有二字、三字、四字不等，不僅可以體現(xiàn)外在字句的建筑美，而且符合漢語語音節(jié)奏，讀起來自然，這種長短停頓的節(jié)奏，能有效地傳達(dá)出對紅燭的殷殷寄語和對自己的自勉自勵。

最后，《紅燭》中所用到的倒裝句法也值得關(guān)注。例如，第8節(jié)寫道：“紅燭??！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！苯?jīng)由刻意倒裝的因果關(guān)系，使整個作品的語義效果得以凸顯。通常情況下，詩歌語言節(jié)律遵循“后重原則”，也就是說，較重的語言成分更加靠后，同時韻腳的詞通常重讀，如此就能夠讓語義得到加強(qiáng)［3］?？梢娂t燭燃燒自己而創(chuàng)造光明是聞一多所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。倒裝句法在語音上來看，往往是詩人出于押韻的需要所做出的自覺選擇，從而使詩句更具音樂美；而從表達(dá)上來看，則可以起到“奇峭生動”的效果，化平淡為神奇，引起讀者的關(guān)注和思考?！都t燭》所用到的倒裝句法，體現(xiàn)了聞一多對傳統(tǒng)詩歌的繼承。經(jīng)過精巧的倒裝之后，詩歌不但符合音律要求，更能突出紅燭為創(chuàng)造光明而無私奉獻(xiàn)的精神。

四、《紅燭》教學(xué)策略探究

《紅燭》屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群和“青春激揚(yáng)”人文主題?！拔膶W(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群對學(xué)生提出兩個方面的要求：一是理解作品通過意象抒發(fā)感情的方式；二是感受作品豐富的意蘊(yùn)，嘗試詩歌寫作，增強(qiáng)語言表現(xiàn)力。《紅燭》從兩個角度對“青春激揚(yáng)”人文主題中的“青春”進(jìn)行了闡釋。一是詩體的“青春”，在五四運(yùn)動時期，新詩這一充滿活力的詩體成為除舊布新的重要載體；二是主題的“青春”，聞一多的詩展現(xiàn)了青年對祖國的赤誠?！都t燭》的教學(xué)價值巨大，能夠滿足培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的需求。然而，本文的內(nèi)容、情感對中學(xué)生而言有一定的理解難度。因此，教師在教學(xué)這首詩歌時，可以從以下途徑尋求突破。

（一）知人論世

現(xiàn)代詩歌教學(xué)同古代詩歌一樣，離不開對時代背景的解讀。教師需要補(bǔ)充一定的背景資料，確保學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握作品創(chuàng)作的時代背景、社會背景，使學(xué)生了解聞一多在詩歌創(chuàng)作上的追求及其作為愛國詩人為中國新詩發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，以激發(fā)學(xué)生的探究熱情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)自主搜集相關(guān)信息，使其對聞一多的人生選擇、文學(xué)追求、創(chuàng)作特點(diǎn)形成大致的了解。在此基礎(chǔ)上，教師可推薦一些相關(guān)的閱讀書目、文章，如聞一多的《紅燭》《四水》兩部詩集，也可以讓學(xué)生利用周末時間觀看歷史劇《戰(zhàn)火中的青春》或電影《我的1919》，還可以在課堂上播放聞一多《最后一次講演》的視頻片段，以此加深學(xué)生對五四運(yùn)動時期和聞一多的了解。

（二）感受意蘊(yùn)

教師要深入詩歌內(nèi)部，借助意象創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會詩人是如何借助與紅燭的“對話”來完成對自我的探究的，領(lǐng)會《紅燭》蘊(yùn)含的精神，堅(jiān)定理想信念。教師可以引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，圍繞《紅燭》的核心意象設(shè)置問題，如“作者為什么要強(qiáng)調(diào)‘紅燭’的‘紅’，這與這首詩歌所要表達(dá)的主旨有什么關(guān)聯(lián)”“紅燭面對的是怎樣的現(xiàn)實(shí)處境，詩人面對的又是怎樣的社會黑暗，但他們共同的選擇是什么”“《紅燭》屬于哪一類型的詩歌題材？紅燭和詩人形象的高度融合，是否體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)詩歌的繼承和發(fā)展”，驅(qū)動學(xué)生開展探究活動，讓學(xué)生精讀文本，并進(jìn)行小組討論。

（三）誦讀體悟

教師要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時注意輕重、連停及情感變化，讓他們通過誦讀、品鑒語言，感悟感嘆詞的回環(huán)使用及詩句長短錯落形成的表達(dá)效果，了解聞一多在新詩創(chuàng)作方面對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。教師可以開展以“傳承五四精神，做新時代青年”為主題的詩歌朗誦活動，讓學(xué)生通過朗誦感受詩歌的韻律和情感，充分展現(xiàn)該詩的審美價值，提升學(xué)生解讀新詩的能力。

（四）比較閱讀

教師要依據(jù)大單元教學(xué)理念，讓學(xué)生比較閱讀《立在地球邊上放號》與《紅燭》，探究兩首新詩在意象選用、語言風(fēng)格、情感表達(dá)、核心主題上的異同。教師可以結(jié)合課外查找的材料，讓學(xué)生比較分析聞一多專注詩的形式和郭沫若打破已成的形式這兩種不同的創(chuàng)作追求帶來的不同藝術(shù)效果，以此深化學(xué)生的思維，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美鑒賞能力［4］。教師可讓學(xué)生對第一單元的五首詩歌（《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《致云雀》）和兩篇小說（《百合花》《哦，香雪》）進(jìn)行分類整合和關(guān)聯(lián)比較，引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究與合作學(xué)習(xí)，了解不同文學(xué)體裁在表現(xiàn)“青春”主題上運(yùn)用的手法和效果差異，思考青春的價值和追求，感受青春的多樣魅力。

【參考文獻(xiàn)】

［1］鄭桂華.凸顯文本的語文核心價值：有效教學(xué)設(shè)計(jì)的前提之一［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2008（3）： 27-29.

［2］陳小娟.廣義修辭學(xué)視角的《紅燭》分析及教學(xué)設(shè)計(jì)［D］.福州：福建師范大學(xué)，2021.

［3］吳為善.古代詩歌節(jié)律中的后重原則［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1988（1）：148-151，146.

［4］毛翰.聞一多《詩的格律》獻(xiàn)疑［J］.詩探索，2011（3）：90-105.