中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的路徑探析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效方式，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的重要意義

（一）引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

在世界觀方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于宇宙、自然和人類社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生形成更加全面、協(xié)調(diào)、平衡的世界觀。例如，《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，蘊(yùn)含尊重自然、順應(yīng)自然的思想；《莊子·齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，包含天人合一的理念，能讓學(xué)生理解人與自然和諧相處的重要性，尊重自然規(guī)律，進(jìn)而樹立辯證的世界觀；《尚書》中“協(xié)和萬邦”“天下一家”的和合智慧，則引導(dǎo)學(xué)生從更宏觀的角度看待世界和人生，培養(yǎng)學(xué)生的大局意識(shí)。

在人生觀方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值導(dǎo)向，能夠幫助學(xué)生更深刻地理解人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視道德倫理，促使人們追求高尚的品德，注重培養(yǎng)樂觀、積極的人生態(tài)度。例如，《論語》中“君子喻于義，小人喻于利”的思想，強(qiáng)調(diào)了重義輕利的人生追求，讓學(xué)生懂得人生的意義更重要的是注重自我道德和精神的提升；《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)要持之以恒地努力，不斷超越自我，敦促學(xué)生自強(qiáng)不息、努力進(jìn)?。弧睹献印けM心上》中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，主張?jiān)谌魏尉秤鱿露家獔?jiān)守自己的道德原則，并積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，使學(xué)生懂得在困境中堅(jiān)守自我，在順境中回饋社會(huì)。

在價(jià)值觀方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)秩序、倫理道德的重視，對(duì)規(guī)范學(xué)生的道德行為有著深遠(yuǎn)的影響，能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。例如，“仁義禮智信”五常，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念?！叭省弊鳛槿寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容，教導(dǎo)學(xué)生要有愛心、同情心和善良的品德，并引導(dǎo)學(xué)生正確地處理人際關(guān)系、堅(jiān)定正確的道德立場(chǎng)；“義”注重公正、合理，有助于學(xué)生形成正確的是非觀，幫助學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)堅(jiān)持正義；“禮”代表禮儀規(guī)范和社會(huì)秩序，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀等良好的行為規(guī)范，提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和集體的能力；“智”意味著智慧、理性，鼓勵(lì)學(xué)生追求知識(shí)和提升智慧，注重培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，使學(xué)生能夠更加明智地做出選擇；“信”則突出誠信、言行一致，強(qiáng)化學(xué)生的誠信意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)。

（二）增強(qiáng)新時(shí)代高校學(xué)生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族幾千年的歷史記憶和獨(dú)特的民族精神，如仁愛、和諧、友善、勤勞以及孝悌忠信、禮義廉恥等，這些傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念能夠讓學(xué)生在多元文化交融與碰撞的時(shí)代背景下深刻感受民族文化的魅力和力量，從而增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自豪感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著博大精深的創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。中國(guó)人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、墨子等聞名于世的偉大思想巨匠，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進(jìn)程的偉大科技成果，創(chuàng)作了大量的詩詞歌賦等偉大文藝作品，修筑了萬里長(zhǎng)城、紅旗渠等氣勢(shì)恢宏的偉大工程……這些都展示了中華民族的創(chuàng)新能力和智慧。

通過對(duì)這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生能真正了解先輩們?cè)谡軐W(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等諸多領(lǐng)域取得的輝煌成就，深刻體會(huì)中華民族擁有的無盡智慧和強(qiáng)大創(chuàng)造力，從而對(duì)自身文化的底蘊(yùn)和獨(dú)特性有更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，這是文化自信的重要基礎(chǔ)。

（三）落實(shí)高校思政課立德樹人根本任務(wù)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素有機(jī)地融入高校思政課，既能充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以文化人、以文育人的功用，又能利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心。

從豐富思政課內(nèi)涵的角度看，中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的根脈，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格，它為思政課注入了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。一方面，它使思政課不再局限于枯燥的理論知識(shí)，而是追溯到博大精深的傳統(tǒng)文化中，這些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素讓思政課變得生動(dòng)有趣、引人入勝，提升了思政課的感染力。另一方面，它為思政課提供了豐富多元的價(jià)值理念，如儒家的“仁義”思想、道家的“無為而治”觀念、墨家的“兼愛非攻”理念等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課增添了豐厚教育資源，在提升學(xué)生思想道德品質(zhì)方面發(fā)揮著獨(dú)特的育人作用。一方面，它提供了豐富的道德典范和榜樣，如傳統(tǒng)文化中仁人志士的愛國(guó)事跡、膾炙人口的歷史故事等，激勵(lì)學(xué)生樹立高尚的道德情操，使思政課更具有情感溫度。另一方面，它強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德觀念的理解與認(rèn)同，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課的過程中潛移默化地提升自己的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，進(jìn)而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的痛點(diǎn)分析

首先，融合的深度和廣度均不夠。一些教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解得不透徹和對(duì)其資源整合不足，對(duì)思政課教學(xué)目標(biāo)把握得不夠精準(zhǔn)，因此，在教學(xué)過程中不能深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這就導(dǎo)致學(xué)生既不能真正地理解其精髓，也難以運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧去應(yīng)對(duì)當(dāng)前面臨的問題和挑戰(zhàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，一些教師所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容不夠全面和豐富，沒有與思政課進(jìn)行系統(tǒng)有機(jī)的融合，使得學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性。部分高校思政教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而較少使用學(xué)生喜聞樂見的多樣化教學(xué)模式，如翻轉(zhuǎn)課堂、讓學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)等，因此，限制了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體驗(yàn)和感受。

其次，沒有充分發(fā)揮第二課堂實(shí)踐育人的作用。課堂上理論的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地理解知識(shí)，而通過實(shí)踐則能夠?qū)⒊橄蟮睦碚摼唧w化，加深對(duì)理論的認(rèn)知和感悟。但是，很多教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課時(shí)，只注重從理論層面融入，而忽略了第二課堂的實(shí)踐育人作用。一是對(duì)第二課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)缺乏計(jì)劃性和階段性目標(biāo)，使得活動(dòng)比較隨意和零散，影響了活動(dòng)開展的效果。二是第二課堂活動(dòng)開展時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素挖掘不足，導(dǎo)致活動(dòng)僅僅流于形式，而不能讓學(xué)生深刻地體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

最后，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。一是缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的專門評(píng)價(jià)指標(biāo)，導(dǎo)致相關(guān)評(píng)價(jià)較為模糊和籠統(tǒng)，不能切實(shí)反映二者融合的實(shí)際效果。二是部分高校比較重視應(yīng)試教育，只注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和記憶，這種以考試為手段，以學(xué)分為目標(biāo)的教學(xué)方式，往往容易忽略對(duì)學(xué)生運(yùn)用理論的實(shí)踐能力以及道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的實(shí)施路徑

（一）融合課程系統(tǒng)全面，融合內(nèi)容恰如其分

一是融合課程要系統(tǒng)化。為了避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課出現(xiàn)碎片化、“兩張皮”的現(xiàn)象，明確教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。制訂全面系統(tǒng)的融合方案與計(jì)劃，明確各階段思政課的目標(biāo)和任務(wù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地貫穿到整個(gè)思政課體系中。通過設(shè)置關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)專題，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入細(xì)致的講解和探討，能夠加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)。這些目標(biāo)和任務(wù)的明確有助于系統(tǒng)化地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，提升思政課的教學(xué)質(zhì)量和效果。

二是融合教學(xué)內(nèi)容要恰到好處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，將其融入高校思政課時(shí)，首先要明確教學(xué)內(nèi)容。一方面，要篩選出與思政課內(nèi)容緊密相關(guān)、具有引導(dǎo)意義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面，在選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要貼合思政課的具體特點(diǎn)，選擇契合度高的傳統(tǒng)文化元素，在保持原汁原味的同時(shí)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值和意義。同時(shí)，融合時(shí)不能生搬硬套，要把握適度原則，尊重文化本真，體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。比如，講述堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想時(shí)，可以引用《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”，以及《道德經(jīng)》“圣人無常心，以百姓心為心”等民本理念；講述全面深化改革思想時(shí)，可挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等變革思想。

（二）充分發(fā)揮第一課堂主渠道作用和第二課堂實(shí)踐育人優(yōu)勢(shì)

一是切實(shí)發(fā)揮第一課堂主渠道作用。首先，將經(jīng)典誦讀與課堂講解相結(jié)合。選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作中的篇章，進(jìn)行深入剖析和講解，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義。然后，用靈活的方式解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，《平語近人——看漫畫，學(xué)典故》以二次元的形式解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，直觀地將典故中的人物、場(chǎng)景呈現(xiàn)出來，讓古文典故“活起來”，這種形式能更生動(dòng)地解讀習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中引用古代典籍和經(jīng)典名句折射出的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值。將生動(dòng)故事和鮮活人物融入理論闡釋中.既推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，又推動(dòng)了黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

二是充分發(fā)揮第二課堂實(shí)踐育人優(yōu)勢(shì)。首先，注重傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)在思政課中的應(yīng)用。通過結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，思政課程能夠更生動(dòng)、直觀地傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和感悟力。學(xué)校可以組織慶祝春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等活動(dòng)，開展寫對(duì)聯(lián)、猜燈謎、賽龍舟等活動(dòng)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和內(nèi)涵價(jià)值。然后，要注重設(shè)置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的調(diào)研專題，如家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，讓學(xué)生從中選取感興趣的專題進(jìn)行分組調(diào)研，形成調(diào)研報(bào)告，制作課件并在課堂上匯報(bào)。這樣，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)生能更深入地挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（三）多措并舉，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課融合

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，還需以校園文化為載體，利用新媒體平臺(tái)，建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮“大思政”的育人作用。

教師要以校園文化為載體，營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，構(gòu)建“大思政”格局。一方面，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。比如，開展文化墻建設(shè)、校園井蓋及石墩涂鴉活動(dòng)，豐富校園物質(zhì)文化的同時(shí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。另一方面，開展系列校園活動(dòng)加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。學(xué)校定期組織與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的文藝活動(dòng)，定期舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，邀請(qǐng)文化藝術(shù)團(tuán)來校進(jìn)行交響樂、民族歌舞、戲曲、話劇等才藝展示，讓學(xué)生近距離地感受優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國(guó)情懷、培養(yǎng)民族感情、堅(jiān)定文化自信。

教師要利用現(xiàn)代技術(shù)搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)陣地。通過學(xué)校官網(wǎng)、微信公眾號(hào)、微博、抖音等新媒體平臺(tái)，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的結(jié)合點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以視頻、音頻等新穎有趣的方式展現(xiàn)出來。新媒體的廣泛傳播和深入互動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情與關(guān)注。

教師要建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。通過明確學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握程度、文化內(nèi)涵的理解深度以及文化價(jià)值觀的踐行情況等評(píng)價(jià)指標(biāo)，采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)，以及作業(yè)、考試等多元的評(píng)價(jià)方法，構(gòu)建定期評(píng)價(jià)、跟蹤記錄以及及時(shí)反饋的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)體系等，形成一個(gè)全面、系統(tǒng)、科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，從而切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課的深度融合。

四、結(jié)語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課是一個(gè)持續(xù)的過程，教師要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思不足，持續(xù)改進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課中煥發(fā)生機(jī)和活力，進(jìn)而培養(yǎng)勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（責(zé)任編輯：徐婷）