文化基因視角下藏文化的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

摘要：在文化基因的理論基礎(chǔ)上，對(duì)藏族文化基因進(jìn)行顯性與隱性基因解構(gòu)分析和基因元素分類(lèi)，構(gòu)建藏文化基因特性的五大數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原則。在此基礎(chǔ)上，提出建設(shè)數(shù)字基因庫(kù)、數(shù)字提取元素、計(jì)算機(jī)智能學(xué)習(xí)、制定具體政策和完善立法制度的五條具體實(shí)施路徑，試圖實(shí)現(xiàn)激活藏文化基因的生命力，完成從表現(xiàn)形式滲透到核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化目標(biāo)。在保證藏文化基因健康傳承的前提下進(jìn)行符合時(shí)代內(nèi)涵與民族精神的創(chuàng)新，讓藏族文化能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化傳播。

關(guān)鍵詞：文化基因 藏文化 數(shù)字化保護(hù) 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

藏文化是指在青藏高原的地域范圍內(nèi)，以中華民族五十六個(gè)成員之一的藏族為主體所創(chuàng)造的文化形態(tài)，主要分布在西藏、青海、甘肅、四川和云南五個(gè)省份。藏族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的過(guò)程中融合了多種其他文化因子，從而逐漸形成了圍繞游牧文化和藏傳佛教文化為核心的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式，文化遺產(chǎn)類(lèi)型豐富多樣，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。

對(duì)藏文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是深入挖掘藏族文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，推動(dòng)藏族文化創(chuàng)新發(fā)展，激活其文化生命力，傳達(dá)賦予時(shí)代性的民族精神，創(chuàng)造與數(shù)字時(shí)代與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化產(chǎn)品的必要手段。對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。因此，本研究立足于國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性改造與創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略背景，基于文化基因的相關(guān)理論，對(duì)藏族文化基因進(jìn)行解構(gòu)與剖析，構(gòu)建針對(duì)性的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原則，提出相應(yīng)的實(shí)踐路徑，使藏文化在不斷實(shí)踐的價(jià)值創(chuàng)造中得到升華，開(kāi)啟數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代融合創(chuàng)新新篇章。

一、藏文化的顯、隱基因與元素分類(lèi)

藏文化具有較強(qiáng)的顯性基因和隱性基因，藏文化基因的表達(dá)與呈現(xiàn)分為九大類(lèi)別，共同標(biāo)識(shí)著藏文化的獨(dú)特魅力。

1.藏文化的顯隱基因分析。一是藏文化的顯性基因。藏文化的顯性基因主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的高原風(fēng)光、城市風(fēng)貌、藏式建筑、家具制式、生活器皿等各方面，凸顯其地域特色和民族文化，基本通過(guò)可視和可感知的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式進(jìn)行信息傳遞。如藏族建筑基本以黃、紅、黑、白四種顏色為基調(diào)，裝飾構(gòu)件如門(mén)窗上的巴卡（門(mén)窗周?chē)暮谏匡椛珟В?、八蘇（短椽和飛子木挑出形成的檐口）、香布（窗戶(hù)上掛著彩色織物織成的布?。樘厣?，裝飾花紋內(nèi)容豐富，有花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、燙金符咒等，裝飾工藝則有色彩、雕刻、織物裝飾等。而常見(jiàn)藏式家具以藏桌、藏箱、藏柜三大類(lèi)為主，外形與藏式建筑一脈相承，充分借鑒藏式建筑中多有直線(xiàn)、鮮有曲線(xiàn)、平衡穩(wěn)定的外部特征，底色以紅黃為主，另外加上藍(lán)、綠、白的三色裝飾色彩。藏式生活器具如酥油桶、糌粑盒、僧帽壺、陶瓷青稞酒壺、藏式臥爐等不同器型和制作工藝都展現(xiàn)了藏族的生活習(xí)性和飲食文化（如圖1）。

二是藏文化的隱性基因。隱性基因無(wú)法直接用顏色、材質(zhì)、表現(xiàn)形式等肉眼能看見(jiàn)、身體能感知的方式顯現(xiàn)，而是通過(guò)非物質(zhì)的意象來(lái)傳達(dá)精神文化內(nèi)涵，讓信息接收者能夠體會(huì)民族文化中的哲學(xué)思想、價(jià)值信念、道德規(guī)范、宗教信仰、造物思維等。藏族文化的隱性基因主要體現(xiàn)在其民間文學(xué)（格薩爾王、藏族婚宴十八說(shuō)、康巴拉伊、珞巴族始祖?zhèn)髡f(shuō)、阿尼瑪卿雪山傳說(shuō)等）、傳統(tǒng)歌舞（藏族拉伊、藏族扎木聶彈唱、鍋莊舞、芒康三弦舞等）、戲?。ú貞?、山南門(mén)巴戲）、節(jié)日與體育（雪頓節(jié)、熱貢六月會(huì)、賽馬會(huì)等）、傳統(tǒng)技藝（藏族邦典、卡墊織造、碉樓營(yíng)造、藏族雕版印刷、藏族礦植物顏料制作等技藝）、宗教信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)這些非物質(zhì)要素來(lái)表現(xiàn)與傳達(dá)藏族文化的意識(shí)形態(tài)與精神世界。如藏族藥王、《四部醫(yī)典》的作者宇陀寧瑪·元丹貢布懸壺濟(jì)世與藏族節(jié)日沐浴節(jié)的傳說(shuō)故事，又如藏族神話(huà)人物格薩爾王統(tǒng)一部落、懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)佛法的英雄史詩(shī)，都體現(xiàn)了藏族文化中傳遞的主流價(jià)值觀與信仰。

2.藏文化的文化基因元素分類(lèi)。雖然顯性基因和隱性基因通過(guò)不同的表現(xiàn)形式、手法、材質(zhì)來(lái)傳遞民族文化特征和內(nèi)涵，但兩者間并不是完全割裂的。只有將兩類(lèi)基因充分結(jié)合才能夠完整而系統(tǒng)地展示藏族文化表達(dá)的內(nèi)核信息。

通過(guò)系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理歸納與數(shù)字矢量技術(shù)對(duì)藏文化元素進(jìn)行分析和提取，將藏文化的文化基因的表達(dá)與呈現(xiàn)分為九大類(lèi)別：山石、水火、植物、天體、神像、法器寶物、建筑、裝飾花紋、動(dòng)物神獸。從這些類(lèi)型可以看出藏族文化對(duì)原始自然的崇拜。如動(dòng)物神獸中大象、蛇、猴、牦牛、馬、兔、鷹等元素，植物分類(lèi)中青稞、格?；?、長(zhǎng)壽茅草、如意樹(shù)、蓮花、石榴等，山石分類(lèi)中以喜馬拉雅山、祁連山、唐古拉山、岡底斯山等，幾乎每一種元素都具有不同的吉祥寓意，象征對(duì)原始自然的崇拜與感恩，應(yīng)用于藏族文化顯性基因的外在表達(dá)形式，體現(xiàn)隱性基因的精神內(nèi)核，貫穿于整個(gè)藏族文化歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。

二、藏文化的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化原則

數(shù)字化保護(hù)就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化則強(qiáng)調(diào)在尊重文化基因本源的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代要求的創(chuàng)造性改造，目的是激活該文化基因的生命力，完成從表現(xiàn)形式滲透到核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化過(guò)程。針對(duì)藏族文化特性，利用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，提出以下五大原則。

1.保護(hù)主體基因。在藏族文化中，能夠?qū)ζ涞赜蛭幕鹬鲗?dǎo)性和特殊識(shí)別性作用的就是游牧文化和藏傳佛教文化。兩種文化體系深入藏族人民物質(zhì)和精神生活的各方各面，是藏族整個(gè)文化體系的母體，決定了各類(lèi)基因的基本屬性。不論是顯性基因中的建筑、城市規(guī)劃、家居、裝飾等，還是隱性基因中的民間故事、歌曲舞蹈、藏式技藝等，都離不開(kāi)這兩種文化體系的影響。如熱貢藝術(shù)三絕的壁畫(huà)、堆繡和酥油花技藝是通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)佛典教理進(jìn)行詮釋與傳播；扎什倫布寺的彩砂壇城的繪制技藝，通過(guò)用數(shù)百萬(wàn)計(jì)的沙粒進(jìn)行藝術(shù)塑繪神像法器及佛教世界結(jié)構(gòu)，來(lái)描繪與展示佛學(xué)思想和世界觀；而賽馬會(huì)、加牙藏族織毯技藝等是根據(jù)藏族高原游牧的特性而發(fā)展出來(lái)的慶祝豐收與節(jié)日、歌頌生產(chǎn)勞動(dòng)、促進(jìn)工藝發(fā)展的慶祝活動(dòng)與手工技藝?？梢哉f(shuō)，游牧文化和藏傳佛教在藏文化歷史發(fā)展過(guò)程中的主導(dǎo)地位無(wú)可取代。因此，對(duì)游牧文化和藏傳佛教文化的保護(hù)是對(duì)整個(gè)藏族文化基因保護(hù)與傳承的基本與核心工作以及首要原則，需要我們進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)字化記錄、保存與梳理。

2.提取附著基因。藏族文化中的附著基因，是圍繞著游牧文化和藏傳佛教為核心而存在的，能夠高度反映以及加強(qiáng)藏文化特征與屬性的基因符號(hào)，也具有加強(qiáng)藏文化基因特征的重要作用。例如，被譽(yù)為“藏族百科全書(shū)”的唐卡，是藏族獨(dú)有的繪畫(huà)藝術(shù)形式，其題材涉及宗教、歷史、政治、文化、社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，反映了藏族人民的宗教觀、科學(xué)觀、政治觀和世界觀。通過(guò)這一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播載體，主體基因中的核心思想和精神能夠得到廣泛傳播。同時(shí)，從唐卡藝術(shù)中提取出的吉祥八寶元素以及如經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、大鵬金翅鳥(niǎo)等主流藏族文化符號(hào)已經(jīng)深植于現(xiàn)代文化設(shè)施、文化產(chǎn)品、文化空間等各個(gè)方面，其地域性和歸屬感更加得以凸顯。對(duì)于附著基因的代表性元素，應(yīng)進(jìn)行精細(xì)化提取和系統(tǒng)性梳理，其應(yīng)用范圍和依附的載體應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展，使其能夠通過(guò)符號(hào)記憶的形式輔助主體基因強(qiáng)化藏族文化特征。

3.激活混合基因。混合基因體現(xiàn)了一種文化形態(tài)的多樣性以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕到y(tǒng)的生態(tài)平衡，也即不同流派的動(dòng)態(tài)性發(fā)展和相互融合的狀態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)看，藏族本身就是多元文化融合的結(jié)果，體現(xiàn)在印度佛教文化、尼泊爾文化、西藏本土的苯教文化、中原文化等多種文化形態(tài)的交融。這些地域文化在藏族發(fā)展歷史的推動(dòng)中不斷互相滲透與進(jìn)化，標(biāo)志著藏族佛教文化中的各種混合基因的誕生。如唐卡中的新勉畫(huà)派便是在繼承勉唐畫(huà)派造像度量嚴(yán)格、色彩明快的基礎(chǔ)上，同時(shí)融合了青孜派人物毛發(fā)有虛實(shí)變化等特點(diǎn)；而四川甘孜的噶瑪嘎孜畫(huà)派在用筆和色調(diào)上施色濃重、對(duì)比強(qiáng)烈、層次豐富，具有濃重的漢族風(fēng)格，在空間布局上則采納了印度畫(huà)風(fēng)。在歷史發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成“約定俗成”的繪畫(huà)風(fēng)格與模式。

可見(jiàn)，藏族文化在歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中并不是圍繞一種主體文化一成不變的承襲，在歷史的演化過(guò)程中也會(huì)將其他地域文化與特征融入自身的文化血液當(dāng)中，保留了特殊的文化記憶與信息并持續(xù)流傳下來(lái)?？梢哉f(shuō)混合基因就是藏族文化在各個(gè)歷史階段創(chuàng)新傳承的產(chǎn)物，也是塑造地域特色的重要因素。在不斷發(fā)展的時(shí)代環(huán)境中需要不斷激活與凸顯，使青、藏、川、甘、云五大藏區(qū)具有包容性和融合性的民族文化特色，形成差異性的文化發(fā)展路徑。

4.促進(jìn)良性變異基因。文化基因變異實(shí)際上是在歷史發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)勝劣汰的自然選擇，變異并不一定代表毀滅，反而有可能促進(jìn)優(yōu)秀文化基因品種的進(jìn)化。藏文化數(shù)字化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化需要發(fā)展和促進(jìn)良性變異基因，使其能夠適應(yīng)不斷進(jìn)步的文化與科技融合的大環(huán)境之中，滿(mǎn)足新時(shí)代的審美環(huán)境和需求，而不是以固化和僵化的表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野。應(yīng)在尊重主體基因的基礎(chǔ)上，允許變異基因的存在，同時(shí)擴(kuò)大傳播民族優(yōu)良精神，在“動(dòng)態(tài)本真”中進(jìn)行符合藏族文化演化規(guī)律的延展。但在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，不能改變?cè)虻谋举|(zhì)，使其失去歷史持續(xù)感，否則便會(huì)失去藏族文化特性及其文化認(rèn)同感。在數(shù)字化保護(hù)與轉(zhuǎn)化階段，我們依然要遵循歷史軌跡和相應(yīng)規(guī)則，對(duì)藏族文化中的變異基因進(jìn)行剖析、切割、重組，再融入與時(shí)代相適應(yīng)的新概念與文化符號(hào)，從而煥發(fā)新的活力。

5.去除惡性變異基因。相對(duì)于有利于文化傳承的良性變異基因，惡性變異基因則利用原始基因的概念，強(qiáng)行脫離原始基因所傳遞和表達(dá)的內(nèi)在精神，改變了原始基因的內(nèi)核，偏離了民族文化本源的表達(dá)意圖。目前惡性的變異文化基因常見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、線(xiàn)上內(nèi)容傳播等幾種表現(xiàn)形式，通常不尊重藏族文化的精神內(nèi)核及外延，通過(guò)肆意篡改歷史情節(jié)，制造沖突與矛盾，從而達(dá)到惡意引導(dǎo)、吸引眼球、獲取流量、取得經(jīng)濟(jì)效益的目的。這種惡性變異基因?qū)?huì)產(chǎn)生惡劣影響，可能導(dǎo)致地域文化逐漸減弱甚至消亡。因此，在維持與發(fā)展良性變異基因的同時(shí)，需要去除與遏制惡性變異基因的滋生，這是藏文化數(shù)字保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程中需要遵循的重要原則。

三、藏文化的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！边@說(shuō)明創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本首先是對(duì)原始文化內(nèi)容的保存與保護(hù)。藏文化的數(shù)字基因庫(kù)建設(shè)是保護(hù)藏族主體基因的有效手段，是依托數(shù)字手段對(duì)藏族文化遺產(chǎn)的各種形態(tài)進(jìn)行記錄與保存，有效實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的資源管理，保證其不會(huì)隨著時(shí)間和各種客觀條件因素的變化而消亡，從而做到核心基因圈層的系統(tǒng)性保護(hù)。

1.藏文化數(shù)字基因庫(kù)建設(shè)保護(hù)核心基因圈層?；驇?kù)的建設(shè)需要通過(guò)研發(fā)系列數(shù)字化技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用高精度、高識(shí)別水準(zhǔn)的數(shù)字采集存儲(chǔ)與勘測(cè)技術(shù)，應(yīng)用高性能非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)技術(shù)，可為藏文化數(shù)字化資源高質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)化采集與存儲(chǔ)奠定基礎(chǔ)，目的是追溯每種基因的源頭與編碼、發(fā)掘基因發(fā)展脈絡(luò)、梳理歷史演變規(guī)律，形成文化基因圖譜，以便對(duì)藏族文化的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷與預(yù)測(cè)。

2.藏文化元素進(jìn)行數(shù)字化提取保證衍生產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。當(dāng)前我國(guó)文化數(shù)字產(chǎn)品呈現(xiàn)出同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、文化資源數(shù)據(jù)零散、資源開(kāi)發(fā)不充分的態(tài)勢(shì)，大部分具有藏文化特色的文化資源未能充分轉(zhuǎn)化為文化數(shù)據(jù)，具有藏文化特征的符號(hào)和標(biāo)識(shí)提取不充分，導(dǎo)致目前數(shù)字文化消費(fèi)產(chǎn)品形式較為單一、用戶(hù)體驗(yàn)不佳，傳播效果不好。而單純依靠手工傳承人的手工藝藝術(shù)品，往往具有工藝復(fù)雜、手工成本較高、審美水平較低的特征，這種師徒制的傳承機(jī)制往往導(dǎo)致多數(shù)藏族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品達(dá)不到向大眾普及、覆蓋、傳播與傳承的效果。而經(jīng)過(guò)數(shù)字提取的藏文化元素，再加上符合中國(guó)審美的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，不僅容易利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行修改與再創(chuàng)造，擴(kuò)展表現(xiàn)形式與應(yīng)用場(chǎng)景，還能夠進(jìn)行大規(guī)模批量生產(chǎn)，在數(shù)字終端與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行傳播與普及，有利于藏族文化衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)與推廣。

3.計(jì)算機(jī)視覺(jué)智能學(xué)習(xí)激活混合基因擴(kuò)展邊界。利用計(jì)算機(jī)視覺(jué)深度學(xué)習(xí)和人工智能生成的相關(guān)技術(shù)完成所有文化元素的自動(dòng)矢量、分類(lèi)標(biāo)注、圖像修復(fù)、邊緣提取、風(fēng)格遷移等工作，實(shí)現(xiàn)藏文化數(shù)字化資源的開(kāi)發(fā)與復(fù)用是目前數(shù)字化保護(hù)工作的核心內(nèi)容。將現(xiàn)有部分文化元素資源轉(zhuǎn)化為可多方位、多領(lǐng)域、多工藝應(yīng)用的數(shù)字化內(nèi)容，并與現(xiàn)代美學(xué)相適應(yīng)，與其他元素相融合，形成一系列基于特色民族文化的藝術(shù)元素?cái)?shù)字化素材，激活藏族文化混合基因的擴(kuò)展邊界。以此生產(chǎn)出一批高質(zhì)量的民族文化元素?cái)?shù)字化內(nèi)容，擴(kuò)充五大藏區(qū)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)數(shù)量，提高藏族文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)效率、設(shè)計(jì)質(zhì)量、應(yīng)用簡(jiǎn)易性及廣泛度。同時(shí)，可以結(jié)合VR、AR、3D建模、數(shù)字全息投影等前沿技術(shù)，推動(dòng)五大藏區(qū)的公共文化數(shù)字化建設(shè)，如數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字文化館、數(shù)字博物館、數(shù)字文化長(zhǎng)廊、數(shù)字藝術(shù)展示廳等，為人民群眾提供越來(lái)越多便捷高效的文化服務(wù)。

4.具體政策制定激勵(lì)本地傳承人參與融合創(chuàng)新。近年來(lái)，國(guó)家相繼發(fā)布與制定了相關(guān)政策與文件，如《西藏文化的保護(hù)與發(fā)展》白皮書(shū)、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》等，大力推動(dòng)了中華民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的工作進(jìn)展，促進(jìn)了文化和科技深度融合，指引了藏文化保護(hù)與傳承的發(fā)展方向。為配合中央政策文件，西藏自治區(qū)也相繼出臺(tái)《西藏自治區(qū)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》《西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施辦法》，印發(fā)《推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》等地方性指導(dǎo)文件，為加快推進(jìn)自治區(qū)非遺保護(hù)傳承，激勵(lì)非遺傳承人融合創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的支撐和保障。在國(guó)家和地方的相關(guān)政策指引下，藏文化的數(shù)字化與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化已經(jīng)取得了階段性進(jìn)展，不少高校、科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)已經(jīng)獲得當(dāng)?shù)乜萍紡d、文旅部等政府部門(mén)的經(jīng)費(fèi)資助，加大了研發(fā)力度，提升了研究效率，加快了科技成果轉(zhuǎn)化速度。實(shí)際上，對(duì)于維持和發(fā)展良性變異基因，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家與非遺傳承人應(yīng)成為藏文化融合創(chuàng)新的中堅(jiān)力量，不能故步自封地停留在原樣流傳的框架中，從而限制了文化遺產(chǎn)和非遺傳承的創(chuàng)新。地方政府應(yīng)以具體的地方政策、簡(jiǎn)化的申請(qǐng)流程、完善的激勵(lì)機(jī)制、到位的扶持資金、果斷的執(zhí)行效力來(lái)激勵(lì)本地傳承人和科研人員以更加開(kāi)放與創(chuàng)新的視角去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、科研創(chuàng)新與成果轉(zhuǎn)化。

5.完善相關(guān)立法制度維護(hù)非遺傳承人知識(shí)產(chǎn)權(quán)。要從根本上遏制惡性文化基因的滋生空間，就要加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)執(zhí)法力度，完善非遺傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法。許多非遺傳承人的精湛技藝和藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)他們的無(wú)數(shù)心血和錘煉才能夠展現(xiàn)在大眾眼前，但卻經(jīng)常被不法分子侵權(quán)。如直接盜取圖案進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)、將他人藝術(shù)作品占為己有并在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行大肆宣傳等不法行為。因此，確立專(zhuān)利權(quán)、著作權(quán)等不同權(quán)利對(duì)實(shí)用工藝品的保護(hù)方式和側(cè)重點(diǎn)，以統(tǒng)一司法標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對(duì)非遺創(chuàng)新作品中的實(shí)用工藝品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)工作勢(shì)在必行。另外，還應(yīng)支持和引導(dǎo)非遺傳承人對(duì)自有作品和成果進(jìn)行著作權(quán)登記，組織行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)非遺傳承人的法律知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性和針對(duì)性培訓(xùn)，提升傳承人對(duì)自有非遺創(chuàng)新成果知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)。在嚴(yán)厲打擊惡意侵權(quán)行為、提高執(zhí)法水平和完善立法制度的環(huán)境下，能夠有效去除惡性變異基因，推動(dòng)藏族整體文化基因健康地傳承與發(fā)展。

（作者單位：劉遹菡 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，光影交互服務(wù)技術(shù)文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；胡桉澍武漢理工大學(xué)計(jì)算機(jī)與人工智能學(xué)院）

本文系教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“熱貢唐卡的數(shù)字化文化基因圖譜構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21YJ760049）、拉薩市重點(diǎn)科技計(jì)劃項(xiàng)目“西藏高原文化藝術(shù)數(shù)字化平臺(tái)”（項(xiàng)目編號(hào)：LSKJ202404）的研究成果。

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