“物”敘事視域下鐵凝《笨花》的藝術(shù)新探

符號(hào)學(xué)家趙毅衡認(rèn)為：“在數(shù)量極其龐大的符號(hào)中，非物質(zhì)的符號(hào)可能比較少，大多數(shù)的符號(hào)的確有‘物源’（物質(zhì)性源頭），不妨說(shuō)符號(hào)是被認(rèn)為攜帶著意義的具體物或具體行為?！庇纱丝梢?，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界，抑或虛擬的文學(xué)世界，都是依“物”而生、涉“物”而存的。正如《笨花》中所體現(xiàn)的以“物”為主要敘事空間的故事元素，不僅書寫了鄉(xiāng)村時(shí)間與歷史時(shí)間的交匯、碰撞，也以微觀之“物”為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)時(shí)間脈絡(luò)的民族性與優(yōu) 越性，借此書寫家族、民族、國(guó)家等多重內(nèi)涵的隱匿性聯(lián)系。同時(shí)，《笨花》也在空間變換與時(shí)間流轉(zhuǎn)之中，傳遞著鐵凝在21世紀(jì)初期關(guān)于小說(shuō)寫作新氣象的心聲。

一、空間：場(chǎng)所建構(gòu)的系統(tǒng)

時(shí)間是構(gòu)成現(xiàn)代小說(shuō)空間的要素之一，建立在時(shí)間基礎(chǔ)上的若干情節(jié)，正是建構(gòu)文本空間的材料。只有在空間之中理清小說(shuō)的時(shí)間線索，才能對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)有整體認(rèn)知。對(duì)于現(xiàn)代小說(shuō)而言，作家們不僅把空間看作故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事必不可少的場(chǎng)景，而且利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，利用空間來(lái)安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，甚至利用空間來(lái)推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程。以時(shí)間為軸，空間為輔作為主要行文思路的《笨花》，依靠場(chǎng)所之“物”，建構(gòu)起了具有文學(xué)性的“空間建筑”。

《笨花》主要描寫了主人公向喜的從軍經(jīng)歷及笨花村不同人物、家族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的傳奇故事。向喜自 1902年應(yīng)征入伍后，歷任陸軍旅長(zhǎng)、直隸總督府咨議官、吳淞口要塞 司令等軍中要職，直至晚年看清局勢(shì)后解甲歸田，回歸笨花村。這部作品的主要地點(diǎn)笨花村，隸屬于冀中名城正定縣。該書的時(shí)間從清朝末 年至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，以這段時(shí)期之間的時(shí)間為軸，將人物活動(dòng)、地點(diǎn)、時(shí)間等要素作為情節(jié)基礎(chǔ)，銜接日常生活和敘事，推動(dòng)故事的發(fā)生和發(fā)展?！侗炕ā分星逦臍v史時(shí)間脈絡(luò)架構(gòu)起順時(shí)序小說(shuō)框架。在微觀層面，作者將向家、西貝家等家族的興衰歷程巧妙地置于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的河北地方史這一宏大背景之中，在微觀與宏觀中達(dá)到了各個(gè)元素的完美融合，使得時(shí)間標(biāo)志占據(jù)《笨花》敘事的主導(dǎo)地位，成功地把聚集在時(shí)間維度上的行為綜合起來(lái)，即時(shí)間性與空間性做創(chuàng)造性的結(jié)合，從而創(chuàng)造出了形 神兼?zhèn)涞目臻g形式。在清晰明了的時(shí)間標(biāo)志之下，向家大宅作為空間中的場(chǎng)景之“物”，對(duì)小說(shuō)的敘事進(jìn)程具有標(biāo)志性的推動(dòng)作用。

向家大宅是向家人生活起居的地方，也是生養(yǎng)向家人的生命沃土，更是以向家為代表的笨花人的精神聚集之地。向喜還未從軍之時(shí)，向家宅院還是一副破敗之相?！跋蚣夷悄昃檬薜脑郝渲校粴埓嫘┦i、石凳這些演練武功的道具，房梁上也斜插些閑置的弓箭、長(zhǎng)矛。”向喜從軍后，由于定期給家中寄錢，向家人才逐漸拾掇修整宅院。869b96f124820712798fee5426ab5e3d直至向喜多年后被任命為陸軍旅長(zhǎng)，授陸軍少將軍銜，他才有機(jī)會(huì)在笨花村大興土木，開始向宅擴(kuò)建計(jì)劃，向家宅院才得以真正開始徹底地、有計(jì)劃地修建和擴(kuò)充。向家大宅的擴(kuò)建不僅是場(chǎng)地建筑上的改進(jìn)，更是時(shí)間性與空間性的結(jié)合。向家大院的擴(kuò)建標(biāo)志著向喜身份的變化，亦是時(shí)間不斷向前發(fā)展的見證。以時(shí)間建構(gòu)起敘事性的空間形式，其空間表征不僅完成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要任務(wù)，還增強(qiáng)了歷史敘事的真實(shí)感，讓向家命運(yùn)落實(shí)到可以想象、感知，甚至是能夠追溯的真實(shí)場(chǎng)景之中，消減了空間敘事容易產(chǎn)生虛無(wú)感的弊病。

《笨花》的歷史時(shí)序規(guī)整，宏觀上用時(shí)間支撐起小說(shuō)發(fā)展的整體框架。在歷史發(fā)展之中，空間場(chǎng)所成為推動(dòng)時(shí)間進(jìn)程、促進(jìn)敘事發(fā)展的關(guān)鍵元素，成功將可感知的場(chǎng)所領(lǐng)域與可追溯的線性時(shí)間鏈條聯(lián)系，也把存在于時(shí)間維度上的場(chǎng)所與人物活動(dòng)凝聚綜合，以時(shí)間順序完成空間敘事的發(fā)展。在規(guī)整的歷史時(shí)序之中，也突出了“中心-邊緣”的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，即具有一中心、多個(gè)發(fā)散點(diǎn)的區(qū)位特征。

從小說(shuō)中的生活環(huán)境來(lái)看，笨花村是故事發(fā)生的起始點(diǎn)，也是人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展的中心。笨花村是華北平原集野性美、自然美與民風(fēng)美的鄉(xiāng)土之地。鐵凝借助河北正定的鄉(xiāng)村地理特點(diǎn)及農(nóng)村生活場(chǎng)景，加之自己在農(nóng)村生活過(guò)的經(jīng)歷體驗(yàn)，將笨花村這一中心地點(diǎn)描繪得活靈活現(xiàn)，成功將鄉(xiāng)村的人情、世俗、民風(fēng)落實(shí)到具體的生活意象之中。從戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程角度來(lái)看，書中是以向喜的故鄉(xiāng)笨花村為中心點(diǎn)，以向喜平生軍旅生活地點(diǎn)為發(fā)散性的空間地點(diǎn)，由此也形成了“中心-邊緣”這一存在距離又密不可分的空間布局。這種布局不僅代表著空間地點(diǎn)的位置，還暗含著向喜對(duì)笨花村這一中心的故土情懷。

場(chǎng)景之于人，代表著不同的情思與意義。這些發(fā)散性的地點(diǎn)為向喜的軍旅生活提供了豐富多樣的生活體驗(yàn)，這些生活體驗(yàn)雖然豐富了向喜的生平經(jīng)歷，但是無(wú)法磨滅向喜對(duì)笨花村的惦念。正是書中分布的不同敘事場(chǎng)域，構(gòu)成了鄉(xiāng)與城、近與遠(yuǎn)等多種類型的互通內(nèi)容和結(jié) 構(gòu)，進(jìn)一步形成了書中點(diǎn)線相交又富含情思的地點(diǎn)格局。

二、時(shí)間：力量角逐的因素

笨花村的平淡日常，是以自然的日出日落為時(shí)間基準(zhǔn)的，循環(huán)往復(fù)。在以自然時(shí)序?yàn)橹髟椎谋炕ù逯?，傳統(tǒng)道德秩序是時(shí)序的基礎(chǔ)，時(shí)間與秩序形成了一種和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村時(shí)間規(guī)范。這一鄉(xiāng)村時(shí)間把握著笨花村的生活作息、四季更替，掌握著村民的農(nóng)耕秩序，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的自然屬性，時(shí)時(shí)刻刻在潛移默化之中塑造、影響、規(guī)范著笨花人的品行。這種鄉(xiāng)村時(shí)間下的敘事圖景，展現(xiàn)了笨花村一代又一代村民以自然時(shí)序?yàn)榛鶞?zhǔn)的生活常態(tài)，在無(wú)聲之中傳承著人與自然和睦共存的鄉(xiāng)土模式。

但是隨著歷史洪流的前進(jìn)，無(wú)法抗拒的歷史事件隨之發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的燃眉態(tài)勢(shì)波及華北平原，更影響了笨花村的正常生活。這種以外部侵略為主的破壞力量，使得歷史事件轉(zhuǎn)化為一種“氣勢(shì)洶洶”的蠻力，強(qiáng)行入侵以鄉(xiāng)村時(shí)間為主的笨花村，隨之形成了一種具有侵略性的歷史時(shí)間，打破了笨花村往日的寧?kù)o。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始，笨花村由和諧的鄉(xiāng)村時(shí)間為主導(dǎo)的秩序，被迫變?yōu)猷l(xiāng)村時(shí)間與歷史時(shí)間共存的雙重時(shí)間模式，在這個(gè)模式背后，是人民與侵略者的斗爭(zhēng)，也是家國(guó)力量的體現(xiàn)。鐵凝賦予時(shí)間廣闊的社會(huì)因素與深沉的情感投射，在客觀外因與主觀力量共存的笨花村，通過(guò)一個(gè)個(gè)小人物、小事件，講述著被侵略者裹挾的笨花村村民及國(guó)人在國(guó)家危難之際勇于反抗和斗爭(zhēng)的歷史傳奇。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之際，日本對(duì)華北平原的經(jīng)濟(jì)侵略滲透到了笨花村。日本人為了獲取經(jīng)濟(jì) 利益，在笨花村設(shè)立了棉產(chǎn)改進(jìn)會(huì)，還拓展了許多新的買賣業(yè)務(wù)。作為裕逢厚的經(jīng)理和向喜的弟弟，向桂不顧身份和家人的勸阻，與日本人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)，表面聲稱公事公辦地與日本 人交易，實(shí)際將利潤(rùn)置于國(guó)家利益之上。日本人看透了他重利的性格特點(diǎn)，以他為橋梁，將化肥、洋泵等基礎(chǔ)性農(nóng)作用品、工具引入笨花村，使得笨花村的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式受到巨大沖擊。這些侵略者帶來(lái)的事物被堂而皇之地引入笨花村，使得歷史時(shí)間以危險(xiǎn)和破壞的姿態(tài)介入鄉(xiāng)村時(shí)間，看似換來(lái)了笨花村農(nóng)耕的“新”發(fā)展、“新”態(tài)勢(shì)，實(shí)際上以愛國(guó)情懷為主的鄉(xiāng)村時(shí)間受到技術(shù)、侵略等多重因素的考驗(yàn)，不得不以自身的優(yōu)越性和固有的力量進(jìn)行無(wú)聲的反抗。

將向桂的欲望無(wú)限放大，最終把裕逢厚推入深淵的日本貨植物油燈則是歷史時(shí)間與鄉(xiāng)村時(shí)間產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突的典型象征之一。在特殊時(shí)期，笨花人為了節(jié)省油錢，每家每戶不得已換上了植物油燈，導(dǎo)致賣煤油的生意從此銷聲匿 跡。傳統(tǒng)煤油燈與日本貨植物油燈的較量，表面上是由以日本貨為代表的歷史時(shí)間取勝，鄉(xiāng)村時(shí)間看似被歷史時(shí)間的力量“馴服”，實(shí)際上，鄉(xiāng)村時(shí)間在沉默中不斷蓄力，等待合適的契機(jī)通過(guò)人力、物力等多重因素完成地位的對(duì)調(diào)和抗?fàn)幍膭倮?。在?duì)抗中我們可以發(fā)現(xiàn)，人性的弱點(diǎn)恰恰是歷史時(shí)間完成侵略的主要推動(dòng)力，向桂這一人物形象便是最貼切的印證。

面對(duì)向桂重利輕義的經(jīng)營(yíng)方針，向文成提出了異議：他認(rèn)為在國(guó)人都在抵抗日本貨的時(shí)候，裕逢厚不應(yīng)違逆民意，反其道而行，必遭麻煩。“但向桂自有主張，他說(shuō)，咱和日本人做的是生意，他公賣咱公買，這有什么不好。結(jié)果誰(shuí)得了好處？咱中國(guó)人，咱兆州人?！睔v史時(shí)間的雙面性，無(wú)限放大了向桂的私欲，使得私欲掩蓋了他內(nèi)心的愛國(guó)情懷，使他迷了眼睛。向桂沒(méi)有更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的格局，他只將目光放到眼前的蠅頭小利上，他的鄉(xiāng)村視野僅限于帶領(lǐng)兆州人賺錢，卻沒(méi)有足夠明智的眼光和格局認(rèn)清日本人經(jīng)濟(jì)掠奪的本質(zhì)。

以向桂為代表的歷史時(shí)間隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的演化，逐步展現(xiàn)出衰敗之相。因日本人故意套購(gòu)，引得向桂大量支出現(xiàn)金卻只得到了植物油燈。恰逢村民抗日情緒高漲，自覺抵制使用日本貨，市場(chǎng)的變化導(dǎo)致幾十萬(wàn)盞植物油燈滯銷，裕逢厚瀕臨破產(chǎn)。表面上，這種衰敗是日軍貪婪成性與向桂重利輕義的雙重原因?qū)虻慕Y(jié)果，實(shí)際上，是以笨花人為代表的鄉(xiāng)村時(shí)間不斷蓄力，最終瓦解歷史時(shí)間破壞性的必然 結(jié)果。其中，鄉(xiāng)村時(shí)間的力量源泉來(lái)自笨花村家家戶戶抗日救亡的決心與愛國(guó)之情，這種家國(guó)大義一點(diǎn)一點(diǎn)匯聚，形成波濤洶涌的江河奔流之勢(shì)，以不可能被阻擋的態(tài)勢(shì)和決心突破了歷史時(shí)間的阻礙，成功壓制歷史時(shí)間，并將其“降服”。從此，歷史時(shí)間的侵略性威力被不斷弱化，受制于鄉(xiāng)村時(shí)間的約束；而鄉(xiāng)村時(shí)間也在與歷史時(shí)間的抗衡之中不斷接受新事物，磨煉了在動(dòng)蕩中明哲保身的適應(yīng)能力。這兩股力量在無(wú)數(shù)次對(duì)抗中完成了“去其糟粕”的斗爭(zhēng)過(guò)程，最終達(dá)到了和諧統(tǒng)一的局面。

因此，透過(guò)向桂這個(gè)具有代表性的復(fù)雜人物，可以發(fā)現(xiàn)《笨花》的時(shí)間模式呈現(xiàn)出“外部入侵—內(nèi)部較量—最終歸一”的斗爭(zhēng)特點(diǎn)。這種時(shí)間模式在虛幻的層面中完成了通過(guò)“物”來(lái)體現(xiàn)的具象化的磨合過(guò)程，使得鄉(xiāng)村時(shí)間與歷史時(shí)間獲得了存在的合理性與化解沖突的形象性?！侗炕ā穲?jiān)持在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，用細(xì)節(jié)之“物”處理鄉(xiāng)村時(shí)間與歷史時(shí)間的復(fù)雜關(guān)系，在小說(shuō)的地域性、民族性和現(xiàn)代性之間尋找恰切的融合方式，不僅完成了對(duì)歷史現(xiàn)場(chǎng)的回溯與勘探，也給出了在小說(shuō)創(chuàng)作中如何處理時(shí)間與歷史這一關(guān)系問(wèn)題的全新解決范本。

三、聲音：兩性和諧的希冀

鐵凝在《笨花》這部作品中，打破了女性視角的局限，選擇了一種男性視角與女性視角共存的第三性視角進(jìn)行敘事，呈現(xiàn)出客觀冷靜的筆鋒與沉穩(wěn)老練的特性。第三性視角打破了單一性別視角對(duì)社會(huì)文化的審視局限，注重宏 觀、整體地把握歷史與文化的融合、人物與情節(jié)的書寫。男權(quán)文化的固有符號(hào)被巧妙掩蓋，取而代之的是不夾雜任何感情傾向的“展示”，這種不帶私人情感的理性敘事使得文字內(nèi)容更加真實(shí)可感。鐵凝通過(guò)筆下的“物”，呈現(xiàn)出書中男性與女性和諧共存的相處模式。這種和 諧統(tǒng)一的模式與她以往作品中所展現(xiàn)的兩性關(guān)系結(jié)構(gòu)有所不同，在這部作品中，鐵凝摒棄了早年間以女性為主導(dǎo)的關(guān)系設(shè)定，選擇用娓娓道來(lái)的平等聲音展示敘述者，反映出鐵凝對(duì)于男權(quán)社會(huì)下兩性關(guān)系的新認(rèn)知。

《笨花》中以男性為主導(dǎo)的行文思路體現(xiàn)了男性的外在力量。這些以男性為主導(dǎo)的性別 話語(yǔ)3Voc+PsXv4g2ujJSrV6vmA==主要書寫了男性依賴女性的依附關(guān)系，這種關(guān)系顛倒了傳統(tǒng)敘事中女性依賴男性的兩性關(guān)系。這種顛倒式的依附關(guān)系是通過(guò)充滿溫情的細(xì)節(jié)之“物”呈現(xiàn)出來(lái)的，主要表現(xiàn)為女性在精神層面給予男性寄托與慰藉，使男女之情上升到了一種精神契合的心靈境界，正如向喜與同艾這一對(duì)靈魂伴侶，相互視對(duì)方為自己的精神支柱與依靠。

“四蓬繒”是由五彩線交替織成的一套被 褥，在笨花村，并不是所有女人都會(huì)織“四蓬繒”。正如向喜的娘，因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)做細(xì)活，使得向喜從來(lái)沒(méi)有過(guò)，也從未奢求過(guò)能有屬于自己的“四蓬繒”被褥。向喜娶了同艾之后，才擁有這被褥，這被褥體現(xiàn)的是同艾的心靈手巧，承載的是同艾對(duì)向喜的愛。每當(dāng)向喜身處異地，看到這床被褥時(shí)，就會(huì)想起同艾：想起同艾做手藝時(shí)不停彎下的腰，想起同艾身體微屈時(shí)耳上那副閃爍的銀耳環(huán)。同艾彌補(bǔ)了向喜童年時(shí)期在母親那里的遺憾，也滿足了一位丈夫內(nèi)心之中對(duì)妻子的期待，這使得向喜從心底產(chǎn)生了對(duì)同艾的生活依賴與精神滿足感?！八呐羁暋背休d著由內(nèi)而外的夫妻溫情，傳遞著妻子對(duì)丈夫軍旅生活的憂慮與思念，也體現(xiàn)著丈夫?qū)ζ拮拥臓繏炫c惦記。

“這包袱皮還是當(dāng)年他從笨花帶出來(lái)的，之后，他走南闖北，一直把這塊四方四正的粗布帶在身邊。”這塊方方正正的粗布也是向喜與同艾情感締結(jié)的重要體現(xiàn)。這塊粗布是向喜從笨花村帶出來(lái)的，經(jīng)歷了數(shù)十年的顛簸，不曾被向喜丟棄。這塊布就如同一個(gè)重要的精神象征，飽含對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)同艾的記掛、對(duì)家人的惦念，這些深沉又復(fù)雜的情感相互交織，共同匯聚在這塊老粗布上，刻印在向喜的心中。同艾也待見這塊粗布，因?yàn)橐暡既缂海蛳矊?duì)粗布的重視程度讓同艾心中充滿欣慰和柔情，正是向喜對(duì)粗布的珍存，使得同艾一直明白彼此間那種無(wú)須用語(yǔ)言表達(dá)的深層情感?！八呐羁暋斌w現(xiàn)著向喜與同艾早年的夫妻情誼，粗布則代表著兩人晚年的珍視和情分。這兩件精神寄托物貫穿了主人公向喜與妻子同艾情感的始終，也反映出鐵凝想通過(guò)細(xì)節(jié)之“物”傳遞的中國(guó)傳統(tǒng)夫妻的溫情內(nèi)涵：雖然丈夫奔波在外，但是內(nèi)心對(duì)妻子的尊敬與珍視凸顯出在中國(guó)社會(huì)中傳統(tǒng)結(jié)發(fā)夫妻間的深沉默契和伉儷情深。

《笨花》這部作品表面上主要是通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)烽火狼煙中的男性英雄形象，展示以男性為主的故事基調(diào)，看似男性話語(yǔ)遮住了女性話語(yǔ)，但實(shí)際是鐵凝一改往日作品中女性作為主要力量的設(shè)定，以男性之貌襯托女性角色的 低調(diào)與偉大，從而塑造了一個(gè)個(gè)性格鮮明、充滿光輝的女性形象。這種突破往日的寫作模式使得作品所建構(gòu)的女性世界以低調(diào)隱秘的方式完成了性別認(rèn)同與女性文化書寫。同時(shí)，女性在男性權(quán)威下獲得并拓展了女性話語(yǔ)的空間，讓女性角色的性格特征更加飽滿深刻。

在《笨花》這個(gè)隱秘的女性世界里，鐵凝主要塑造了“傳統(tǒng)的悲劇人生式”女性與“新式的實(shí)現(xiàn)自我式”女性這兩種不同的女性形象。作為與人物形象緊密關(guān)聯(lián)的“物”，也成了表現(xiàn)人物性格、命運(yùn)等不同意義的載體，“物”在這種情況下已經(jīng)與人緊密貼合、黏合甚至是融合，成了人物的外延或曰其形象的有機(jī)組成部分。

鐵凝通過(guò)對(duì)書中性格鮮明的女性形象的塑造，建構(gòu)起女性潛在的話語(yǔ)空間：著重講述一個(gè)個(gè)女性故事，從故事中訴說(shuō)著女性的無(wú)私付出，展示著女性不遜于男性的格局，表現(xiàn)著女性不卑不亢的自強(qiáng)的姿態(tài)，使得女性的力量在男權(quán)與革命的夾縫中愈顯偉大?！侗炕ā分袥](méi)有尖銳的性別對(duì)抗，也沒(méi)有刻意設(shè)置的過(guò)激情節(jié)，這一特點(diǎn)正體現(xiàn)了鐵凝以平靜的姿態(tài)，試圖尋找兩性關(guān)系和諧之路的進(jìn)階式思考。她以不驕不躁的女性聲音傳遞出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的兩性關(guān)系的希冀：摒棄性別對(duì)立的斗爭(zhēng)，以女性穩(wěn)定的力量?jī)?nèi)核正視地位，解決分歧，在矛盾中尋找和解、和平之路。同時(shí)，《笨花》這部 作品也是鐵凝在21世紀(jì)初針對(duì)性別問(wèn)題所試圖 表達(dá)的反思與領(lǐng)悟。直至現(xiàn)在，這部作品隱含的女性聲音對(duì)于男權(quán)社會(huì)下女性的自我認(rèn)同仍有借鑒與啟蒙意義。

四、結(jié)語(yǔ)

《笨花》這部作品，以場(chǎng)景之“物”為基準(zhǔn)的地點(diǎn)形成了一個(gè)空間場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中，細(xì)節(jié)之“物”處處體現(xiàn)著時(shí)間的前進(jìn)與轉(zhuǎn)折，使得鄉(xiāng)村時(shí)間與歷史時(shí)間在動(dòng)態(tài)的節(jié)奏中相遇、 磨合，最終完成兩者的交匯合一。同時(shí)，在以時(shí)間為主要標(biāo)志的文明空間中，也發(fā)出了一種安靜平和的女性聲音，這聲音由遠(yuǎn)及近，訴說(shuō) 著女性世界的暗語(yǔ)，委婉表達(dá)出鐵凝對(duì)未來(lái)兩性關(guān)系之于個(gè)人、社會(huì)乃至更高層次的期許?？臻g、時(shí)間與聲音這三種不同類型的文化因素通過(guò)小說(shuō)《笨花》巧妙結(jié)合，共同表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的文化態(tài)勢(shì)。同時(shí)，又以一種多元化、多維度的結(jié)構(gòu)體系書寫著小說(shuō)新角度，講述著文明新視野。

[作者簡(jiǎn)介]霍彤，女，滿族，河北承德人，燕山大學(xué)文法學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)?中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。叢鑫，男，漢族，山東菏澤人，燕山大學(xué)文法學(xué)院院長(zhǎng)、教授，碩士生導(dǎo)師，博士在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。