構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代價(jià)值、理論與實(shí)踐邏輯

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平外交思想人類命運(yùn)共同體中國特色大國外交

2023年9月26日，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提出10周年之際，中國發(fā)布了《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國的倡議與行動》，首次用政府白皮書的形式深刻闡釋這一理念的科學(xué)內(nèi)涵，全面總結(jié)了中國推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，聚焦“人類向何處去”的世界之問、歷史之問、時(shí)代之問，明確闡釋了“我們怎么辦”的中國方案，既是對馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是對近代以來西方外交理論和國際關(guān)系理論的超越。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是推進(jìn)中國特色大國外交的重要使命，也必將對開創(chuàng)人類文明新形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提出的時(shí)代價(jià)值

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念有著深刻的時(shí)代背景，是應(yīng)對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提出的中國方案。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際力量對比發(fā)生歷史性變化，一大批新興市場國家和廣大發(fā)展中國家實(shí)力迅速壯大，推動世界戰(zhàn)略格局深刻調(diào)整，全球產(chǎn)能格局深刻轉(zhuǎn)型，全球治理體系深刻改革，社會文化思潮深刻激蕩，世界步入亂變交織、危機(jī)疊加的動蕩變革期。在此背景下，處于不同地位和實(shí)行不同制度的國家和政治力量作出不同反應(yīng)，在進(jìn)與退、合與分、新與舊、和與戰(zhàn)等不同維度上面臨著重大歷史選擇，世界再一次站在何去何從的十字路口。

一、應(yīng)對世界之變的中國方案

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念集中展示了中國對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一世界之問的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，這是中國共產(chǎn)黨站在世界大局高度作出的重大戰(zhàn)略判斷，這一判斷的重要意義在于自覺把握世界之變的性質(zhì)，確保新時(shí)代的中國站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊。概括而言，世界大變局就是國際力量對比正在發(fā)生近代以來最具革命性的調(diào)整，全球發(fā)展動能正在發(fā)生數(shù)字化和智能化的革命性轉(zhuǎn)換，全球體系和國際制度正在發(fā)生革命性變革，在世界范圍呈現(xiàn)出影響人類歷史進(jìn)程和趨向的重大態(tài)勢。21世紀(jì)以來，世界大變局加速演進(jìn)，一些深層次的矛盾逐漸顯現(xiàn)，世界多極化還是單極化、經(jīng)濟(jì)全球化還是逆全球化、文化多樣性還是趨同化單一化、合作多邊主義還是單邊主義等，人類面臨向何處去的根本問題，所有國家和地區(qū)的人民都面臨這一世界之變的挑戰(zhàn)。

推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是中國應(yīng)對世界大變局給出的方案，這一方案的基本邏輯是準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，明確新時(shí)代的中國始終與大變局的世界同向同行，中國特色大國外交的崇高目標(biāo)是將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界夢結(jié)合起來。中國倡導(dǎo)平等有序的世界多極化，反對一國獨(dú)霸的單極化；倡導(dǎo)普惠包容的經(jīng)濟(jì)全球化，反對“脫鉤斷鏈”的逆全球化；倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，積極踐行真正的多邊主義，在應(yīng)對世界之變上逐步形成了一系列完善的觀點(diǎn)和主張，從而深刻回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”和“如何建設(shè)這個(gè)世界”的根本性問題。

二、應(yīng)對時(shí)代之變的中國方案

時(shí)代特征決定著國際政治格局，決定著一個(gè)國家所選擇的發(fā)展道路和前進(jìn)方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念集中展現(xiàn)了中國對“從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代”這一時(shí)代之問的深刻理解。習(xí)近平主席指出：“這場變局不限于一時(shí)一事、一國一域，而是深刻而宏闊的時(shí)代之變?！盵1]面對深刻而宏闊的時(shí)代之變，每個(gè)國家都面臨著歷史性的戰(zhàn)略選擇：究竟是重拾冷戰(zhàn)思維，挑動分裂對立，制造集團(tuán)對抗，深陷“修昔底德陷阱”的悲觀宿命，還是開辟合作新路，致力團(tuán)結(jié)合作，倡導(dǎo)開放共贏，踐行平等尊重，積極構(gòu)建一個(gè)更加美好的未來世界？

面對時(shí)代之變的歷史選擇，習(xí)近平主席站在人類文明發(fā)展的時(shí)代變革高度，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是一個(gè)開放包容的體系，它將世界作為一個(gè)整體，確立了伙伴關(guān)系、安全格局、發(fā)展前景、文明交流、生態(tài)體系“五位一體”總體框架，致力于構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“五個(gè)世界”總目標(biāo)，為回答時(shí)代變革總問題的“時(shí)代之問”指明了前進(jìn)方向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)走向人類文明新形態(tài)的時(shí)代，是一個(gè)世界一體、天下一家的時(shí)代，整個(gè)世界走向人類命運(yùn)共同體的時(shí)代潮流不可阻擋，人類走向共贏共享的時(shí)代潮流也不會逆轉(zhuǎn)。

三、應(yīng)對歷史之變的中國方案

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念集中闡釋了中國對回答當(dāng)今世界歷史總問題這一歷史之問的深刻思考?！拌b于往事，有資于治道?！盵2]近代以來的世界歷史，從根本上來說是資本主義運(yùn)動的歷史。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”[3]近代以來資本主義逐步向全世界擴(kuò)張，在推動世界歷史大踏步前進(jìn)的同時(shí)，也在世界范圍內(nèi)引發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題、政治問題、社會問題、文化問題和生態(tài)問題。尤其是21世紀(jì)以來，人類日益步入一個(gè)既充滿希望也充滿挑戰(zhàn)的新時(shí)代，資本主義發(fā)展遭遇了歷史性的困境。“站在歷史的十字路口，是團(tuán)結(jié)還是分裂，是開放還是封閉，是合作還是對抗？如何抉擇，關(guān)乎人類整體利益，也考驗(yàn)著各國的智慧?！盵4]

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持正確歷史觀，科學(xué)批判以資本為中心的陳舊發(fā)展理念，確立了以人民為中心的新發(fā)展理念，以對歷史負(fù)責(zé)、對人類負(fù)責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，致力于促進(jìn)人類進(jìn)步，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在唯物史觀看來，人類社會的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史。人民群眾是歷史真正的主人，中國順應(yīng)這一歷史之變的客觀潮流，在國內(nèi)堅(jiān)持以人民為中心，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；在國際上堅(jiān)持以人類共同福祉為根本，致力于實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的世界夢；兩者內(nèi)在契合，息息相關(guān)，從內(nèi)到外在歷史邏輯上都是一致的。從這個(gè)意義上來說，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是中國特色大國外交的行動指南，也是引領(lǐng)歷史前進(jìn)方向的指導(dǎo)理念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義和創(chuàng)新價(jià)值。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的理論邏輯

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。自2013年習(xí)近平主席首先倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以來，逐步形成了以“五個(gè)世界”為總目標(biāo)，以全人類共同價(jià)值為價(jià)值追求，以構(gòu)建新型國際關(guān)系為根本路徑，以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺，以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議為重要依托的科學(xué)理論體系。這一科學(xué)理論體系既是對馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更是對近代以來西方外交理論和國際關(guān)系理論的超越。

一、實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是馬克思主義中國化時(shí)代化的產(chǎn)物，在基本立場、觀點(diǎn)和方法上與馬克思主義基本原理完全一致，閃耀著馬克思主義的真理光輝。馬克思主義堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的世界歷史觀，認(rèn)為近代世界歷史開始于資本主義在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張形成的“普遍交往”和“世界市場”，但資產(chǎn)階級不是世界歷史的主體，資產(chǎn)階級推動的“普遍交往”和“世界市場”不是真正的共同體。在資本主義邏輯主導(dǎo)的世界市場中，人類社會始終處于階級斗爭和國家沖突的惡性循環(huán)中，國家是一個(gè)“虛幻的共同體”，世界也是一個(gè)“虛幻的共同體”，在這些“虛幻的共同體”面紗之下是資產(chǎn)階級利益聯(lián)合體，人類社會無法成為一個(gè)“真正的共同體”。因此，在資本邏輯所主導(dǎo)的世界體系中，人類無法成為真正意義上的同舟共濟(jì)的“命運(yùn)共同體”，只能處在利益紛爭、不斷發(fā)生階級沖突的永恒利益斗爭循環(huán)之中?！八刮撮_化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！盵5]正是在這一意義上，在資本主義私有制下的國家只能是“虛幻的共同體”，世界也只能是“虛幻的共同體”，而不是“真正的共同體”。[6]人類是世界歷史的主體，人類創(chuàng)造了世界歷史，只有代表人類普遍利益的無產(chǎn)階級才是世界歷史的主人，只有共產(chǎn)主義才是“真正的共同體”。[7]因此，馬克思主義給出的方案是，全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來，建立自由人的聯(lián)合體。[8]

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上，將共同體提升到人的類本質(zhì)層次，確立了人類命運(yùn)共同體的身份基石。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)不僅要在利益關(guān)系上構(gòu)建合作共贏的階級利益聯(lián)合體，更要在價(jià)值關(guān)系上構(gòu)建弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，即全人類共同價(jià)值的人類命運(yùn)共同體。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持開放包容，堅(jiān)持互利共贏，堅(jiān)持公道正義，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)?！盵9]顯然，在人類文明面臨百年未有之大變局的背景下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與世界變局和時(shí)代特征相結(jié)合，超越了建立在階級利益基礎(chǔ)上的階級利益聯(lián)合體，倡導(dǎo)構(gòu)建超越階級利益的人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新性發(fā)展，拓展了世界歷史的新途徑。

二、實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念扎根人類歷史文化的肥沃土壤，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧基因，賡續(xù)近代以來中國人民為追求美好世界的歷史血脈，也吸收借鑒人類社會優(yōu)秀文化成果，是世界文明交流互鑒的產(chǎn)物，有著深厚的歷史文化根基。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念傳承中國文化的和合理念，追求“天下為公”的卓越情懷，堅(jiān)守“親仁善鄰、講信修睦”的處世之道和立己達(dá)人的君子之道，遵循“道法自然、天人合一”的自然觀，所有這一切都有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念中的持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗等理念都與中華文明悠久深邃的智慧有著密切的聯(lián)系，閃耀著民胞物與、陰陽和合、天人合一的文化光輝。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念與世界其他文明從根本上也是內(nèi)在契合的。探求建立一個(gè)美好的世界，是人類社會的長久夢想，世界各個(gè)文明都積淀了豐富的思想文化遺產(chǎn)。比如古希臘哲學(xué)家對城邦“理想國”的探索，古印度的《吠陀經(jīng)》《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》《摩奴法典》《政事論》對“天下一家”和“順世正法”的向往，古代波斯的《治國策》蘊(yùn)含的對強(qiáng)盛帝國的深謀遠(yuǎn)慮，伊斯蘭世界的《古蘭經(jīng)》和阿拉伯國家的《歷史緒論》對忠誠平和的思索，以及非洲傳統(tǒng)價(jià)值理念的烏班圖精神，都不同程度地蘊(yùn)含著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的智慧基因。

總之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念結(jié)合了古今重要的歷史文化基因，貫穿著地球一體、天下一家的人類情懷，風(fēng)雨同舟、榮辱與共的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，共贏共享、開放包容的合作精神，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也踐行了推動世界文明交流互鑒的基本精神。

三、實(shí)現(xiàn)了對西方國際關(guān)系理論的超越

近代以來的西方國際關(guān)系理論始終抱守國家中心主義的世界觀，這一世界觀的基本特征是堅(jiān)持國家利益至上，認(rèn)為國際社會是一個(gè)沖突對抗的無政府狀態(tài)，強(qiáng)權(quán)即公理，帝國主義、殖民主義和霸權(quán)主義等被視為外交和國際關(guān)系的必然邏輯。在經(jīng)歷過第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)等慘痛教訓(xùn)后，世界各國有識之士認(rèn)識到，必須深刻反思長期以來根深蒂固的“國強(qiáng)必霸”“弱肉強(qiáng)食”“你輸我贏”等傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的思維定式，時(shí)代呼喚新的國際關(guān)系智慧出現(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念突破了國家中心主義的窠臼，確立了對人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)把“我”融入“我們”，從根本上祛除了國際社會無政府狀態(tài)制造的矛盾和張力，確立了人類文明的共同基礎(chǔ)，找到了國際關(guān)系的新思路，從本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論和方法論上確立了國際關(guān)系新思路，從和平、安全、發(fā)展、文明和生態(tài)五個(gè)維度開辟了國際關(guān)系理論研究新范式，實(shí)現(xiàn)了對西方國際關(guān)系理論的超越，是對國際關(guān)系理論研究的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐邏輯

中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的積極倡導(dǎo)者，也是忠實(shí)踐行者。十多年來，中國推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富實(shí)踐扎實(shí)推進(jìn)、成效顯著。從高質(zhì)量共建“一帶一路”到落實(shí)“三大全球倡議”，從與越來越多國家和地區(qū)共同行動到不斷為各領(lǐng)域國際合作和全球治理注入強(qiáng)勁動力。目前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已不是一個(gè)抽象理念，而是實(shí)實(shí)在在的生動實(shí)踐，已經(jīng)而且未來必將持續(xù)給世界帶來繁榮穩(wěn)定的巨大紅利，創(chuàng)造扎扎實(shí)實(shí)的民生福祉。

一、發(fā)展新型國際關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求

隨著中國綜合國力和國際影響力的快速上升，中國要成為一個(gè)什么樣的大國，奉行什么樣的外交，一直是國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。一些國家從近代以來西方世界盛行的所謂“國強(qiáng)必霸”歷史范式出發(fā)，臆測中國會成為“另一個(gè)超級大國”、構(gòu)建中國主導(dǎo)下的“新朝貢體系”、在世界上搞“新殖民主義”。所有這些懷疑和揣測都不過是歷史上的殖民主義、帝國主義、霸權(quán)主義傳統(tǒng)思維在作祟，根本上是一種“東方主義的偏見”，是對中國外交的誤讀、誤判，有的甚至是戴著“有色眼鏡”觀察和理解中國。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念找到了大國良性相處之道。長期以來，歷史上的大國關(guān)系實(shí)踐始終無法擺脫“弱肉強(qiáng)食”的強(qiáng)權(quán)政治邏輯，新興大國和守成大國之間陷入霸權(quán)爭奪和沖突對抗的惡性循環(huán)，給人類社會造成了深重災(zāi)難。當(dāng)前，大國關(guān)系高度復(fù)雜，新冠疫情、烏克蘭危機(jī)、全球氣候變化引發(fā)大國信任缺失，國際戰(zhàn)略競爭日趨激烈，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑給整個(gè)世界都蒙上陰影。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念反對弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的霸權(quán)邏輯，強(qiáng)調(diào)秉持相互尊重、公平正義、合作共贏原則，構(gòu)建新型國際關(guān)系，開辟了大國關(guān)系相互尊重、和平共處、合作共贏的正確相處之道，促進(jìn)大國協(xié)調(diào)和良性互動，推動構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局。中國是負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)男滦痛髧?，愿意與其他大國在相互尊重、和平共處、合作共贏的基礎(chǔ)上發(fā)展新型國際關(guān)系，也愿意與其他大國一道為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界而共同奮斗。中國已經(jīng)同183個(gè)國家建立外交關(guān)系，同110多個(gè)國家和國際組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，遍布全球的“朋友圈”不斷擴(kuò)大。十多年來，中國處理中俄關(guān)系、中美關(guān)系、中歐關(guān)系等一系列大國外交的實(shí)踐表明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念讓中國找到一條大國關(guān)系的正確相處之道，致力于實(shí)現(xiàn)不同文化文明、不同意識形態(tài)和不同社會制度國家之間的求同存異、共同發(fā)展，打造覆蓋全球的“朋友圈”，開辟了國與國交往的新路徑。

二、高質(zhì)量共建“一帶一路”是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺

中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也離不開中國。中國堅(jiān)持對外開放戰(zhàn)略，在擴(kuò)大開放中深化與各國友好合作。近年來，中國堅(jiān)持共商共建共享原則，本著開放、綠色、廉潔理念，追求高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國際合作新平臺，推動“一帶一路”合作高質(zhì)量發(fā)展，開創(chuàng)新時(shí)代全方位對外開放新模式和國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力。截至2023年底，中國先后舉辦三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，同全球超過四分之三的國家和30多個(gè)國際組織簽署合作文件，政策溝通不斷深化，資金融通不斷擴(kuò)大，設(shè)施聯(lián)通不斷加強(qiáng)，貿(mào)易暢通不斷提升，民心相通不斷發(fā)展?！耙粠б宦贰币呀?jīng)從倡議變成了現(xiàn)實(shí)、從“大寫意”轉(zhuǎn)入“工筆畫”。“一帶一路”倡議源于中國，機(jī)會和成果屬于全世界，它不僅帶動了共建國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)增長，成為真正意義上的全球共識、全球平臺、全球行動，為經(jīng)濟(jì)全球化開辟新路徑，為國際合作拓展新空間。十多年來的實(shí)踐證明，共建“一帶一路”倡議是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的有效實(shí)踐平臺。

高質(zhì)量共建“一帶一路”不僅是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作的重要平臺，也是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)新型經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑。21世紀(jì)以來，國際格局深度調(diào)整，全球治理體系變革處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。“一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)求同存異、兼容并蓄，給予各國平等參與全球事務(wù)的權(quán)利。中國堅(jiān)持繼承創(chuàng)新、主動作為，推動現(xiàn)有國際秩序、國際規(guī)則增量改革，為完善全球經(jīng)濟(jì)治理提供了新思路新方案。為助力“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，中國組建了國家國際發(fā)展合作署，提出了全球發(fā)展倡議，積極推動全球發(fā)展合作。習(xí)近平主席在聯(lián)合國成立70周年系列峰會、氣候變化巴黎大會、中非合作論壇約翰內(nèi)斯堡峰會、G20杭州峰會、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、中非合作論壇北京峰會等重大國際場合相繼宣布一系列務(wù)實(shí)援助倡議和舉措，如提出創(chuàng)新“6個(gè)100”項(xiàng)目、中非“十大合作計(jì)劃”、設(shè)立南南合作援助基金、設(shè)立南南合作與發(fā)展學(xué)院、中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金、金磚國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作交流計(jì)劃、中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化“十大伙伴行動”等重要舉措；在扶貧減貧、疾病防控、氣候變化、難民救助等全球和地區(qū)性問題上，提出中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧，引領(lǐng)全球發(fā)展合作走向深入，大幅提升了共建國家民眾的獲得感、幸福感。越來越多的國家和人民認(rèn)識到，“一帶一路”不僅搭建了推動國際經(jīng)濟(jì)合作的大平臺，更是提供了助推發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、促進(jìn)全球發(fā)展合作的新道路。

三、參與和引領(lǐng)全球治理是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要路徑

人類同處一個(gè)地球，世界共享一個(gè)家園。如何應(yīng)對全人類共同挑戰(zhàn)，提供更多全球公共產(chǎn)品，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在使命。近代以來特別是二戰(zhàn)結(jié)束以來，在歐美發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下，國際社會建立了以聯(lián)合國為核心的政治安全秩序和以布雷頓森林體系為中心的經(jīng)濟(jì)金融秩序，構(gòu)成了現(xiàn)行全球治理體系的基本框架，對維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮了重要作用。然而，這一全球治理體系仍然存在發(fā)展中國家代表性和話語權(quán)不足的問題，一些大國憑借規(guī)則和規(guī)制上的主導(dǎo)地位干預(yù)治理過程，導(dǎo)致現(xiàn)行治理體系存在著不公正、不合理和效率低下等問題。尤其是隨著新興市場國家和發(fā)展中國家的壯大，一些發(fā)達(dá)國家開始固守形形色色的“小圈子的多邊主義”“本國優(yōu)先的多邊主義”“有選擇的多邊主義”等錯誤思維，甚至推行單邊主義、保護(hù)主義、排外主義、制造“新冷戰(zhàn)”和意識形態(tài)對抗的霸權(quán)霸凌霸道行徑，從根本上都是搞“你輸我贏”的零和博弈，妄圖延續(xù)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的美夢。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念指明了全球治理體系改革與建設(shè)的前進(jìn)方向，超越了利己主義和零和博弈，打破了保護(hù)主義和唯我獨(dú)尊，強(qiáng)調(diào)從人類共同福祉出發(fā)，把自身發(fā)展和世界發(fā)展統(tǒng)一起來，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，為參與和引領(lǐng)全球治理體系的改革和建設(shè)指明了前進(jìn)方向。十多年來，中國堅(jiān)持推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，踐行真正的多邊主義，既積極參與現(xiàn)行國際治理體系的改革，也引領(lǐng)新疆域治理體系的建設(shè)，日益成為全球治理體系改革的參與者、推動者和引領(lǐng)者。

一方面，中國始終堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅(jiān)定維護(hù)聯(lián)合國權(quán)威和地位。五十多年來，中國積極參與聯(lián)合國議程，先后派出5萬多人參與聯(lián)合國維和行動，成為第二大聯(lián)合國會費(fèi)國和第二大維和攤款國。同時(shí)，中國率先完成聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，對世界減貧貢獻(xiàn)超過70%，迄今共向中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金注資1.2億美元，啟動開展112個(gè)合作項(xiàng)目。在聯(lián)合國改革上，中國支持對安理會等機(jī)構(gòu)進(jìn)行必要、合理改革，強(qiáng)調(diào)改革必須切實(shí)增加發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)?！叭蚴聞?wù)要由大家一起商量，治理體系要由大家一起建設(shè)，治理成果要由大家一起分享，讓各國成為世界和平與發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者”。[10]另一方面，中國積極參與引領(lǐng)新疆域全球治理體系變革，在經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、發(fā)展合作、核安全、反恐、防擴(kuò)散、衛(wèi)生健康、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全以及人工智能等領(lǐng)域積極推動全球治理體系的改革與建設(shè)，得到了國際社會的高度評價(jià)。比如，應(yīng)對混亂失序的網(wǎng)絡(luò)空間挑戰(zhàn)，中國提出構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的主張，通過舉辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會、創(chuàng)辦世界互聯(lián)網(wǎng)大會國際組織、發(fā)起《全球數(shù)據(jù)安全倡議》等措施，積極參與網(wǎng)絡(luò)空間治理，助力全球數(shù)字治理規(guī)則制定。再比如，為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的全球氣候挑戰(zhàn)，中國提出構(gòu)建人與自然生命共同體、地球生命共同體等重要理念，積極落實(shí)《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及《巴黎協(xié)定》，建成了世界最大的清潔發(fā)電網(wǎng)絡(luò)，出資成立昆明生物多樣性基金，推動達(dá)成“昆明－蒙特利爾全球生物多樣性框架”，并為120多個(gè)發(fā)展中國家培訓(xùn)約2300名氣候變化領(lǐng)域的官員和技術(shù)人員，承諾力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，構(gòu)建完成碳達(dá)峰碳中和“1+N”政策體系，成為全球氣候治理的引領(lǐng)者。

“大道之行也，天下為公?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念源自中國，屬于世界。面對變亂交織、危機(jī)疊加的百年大變局，中國堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既弘揚(yáng)人類歷史文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又大膽突破既有的陳規(guī)陋俗，站在人類現(xiàn)代文明的高度，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，呼吁各國秉持命運(yùn)與共理念，共同致力于開創(chuàng)共同發(fā)展、共同安全、共同文明的美好世界，這不僅是對中國外交理念的新發(fā)展，也是對國際關(guān)系和人類文明的新貢獻(xiàn)?？傊?，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為正義的事業(yè)，是任何力量都無法阻擋的。

[1]習(xí)近平：《堅(jiān)定信心勇毅前行共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界》，載《人民日報(bào)》2022年1月18日，第2版。

[2]［宋］司馬光編著，［元］胡三省音注：《資治通鑒》，北京：中華書局，1956年版，第28頁。

[3]《馬克思恩格斯選集（第一卷）》，北京：人民出版社1995年版，第276頁。

[4]中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室：《攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：中國的倡議與行動》，載《人民日報(bào)》2023年9月27日，第6版。

[5]同[3]，第277頁。

[6]同[3]，第84頁。

[7]同[3]，第119頁。

[8]同[3]，第307頁。

[9]同[4]。

[10]同[4]。