未來(lái)峰會(huì)呼喚多邊合作

人類(lèi)社會(huì)該向何處去，是一個(gè)帶有終極意義的重大問(wèn)題。2024年9月22日召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)未來(lái)峰會(huì)給出了權(quán)威答案。這次峰會(huì)約有130位國(guó)家元首和政府首腦出席，峰會(huì)最重要的成果是通過(guò)了《未來(lái)契約》及其附件《全球數(shù)字契約》和《子孫后代問(wèn)題宣言》?！段磥?lái)契約》繪就了一幅關(guān)于人類(lèi)社會(huì)美好未來(lái)的宏偉藍(lán)圖，其著眼于人類(lèi)未來(lái)，立足于多邊合作，努力建設(shè)一個(gè)安全、和平、公正、平等、包容、可持續(xù)和繁榮的世界。

多邊合作是世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的客觀需要

發(fā)展是各國(guó)孜孜以求的共同目標(biāo)。近現(xiàn)代以來(lái)，后發(fā)國(guó)家無(wú)不渴望自主性發(fā)展，但真正成功躋身發(fā)達(dá)國(guó)家行列的國(guó)家屈指可數(shù)。究其原因，西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)舊秩序是造成這種現(xiàn)象的主要障礙之一。西方國(guó)家率先崛起后，其憑借更高附加值的工業(yè)品，在與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易時(shí)更容易從中獲利，而那些出售原材料和初級(jí)產(chǎn)品的非工業(yè)國(guó)家則長(zhǎng)期被鎖定在供應(yīng)鏈的最低端。這種看似公平合理的所謂“自由貿(mào)易”，使南北發(fā)展鴻溝越來(lái)越大。尤其在資本主義國(guó)際分工體系下，世界不同區(qū)域間收入水平出現(xiàn)“大分流”（GreatDivergence）。在近代之前，歐洲與亞洲間的經(jīng)濟(jì)差距微弱，亞洲國(guó)家甚至長(zhǎng)期居于世界經(jīng)濟(jì)中心位置。但到了19世紀(jì)，這種相對(duì)平等的互動(dòng)關(guān)系，被中心與邊緣間不平等的關(guān)系所取代。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”后，為保持自身在全球產(chǎn)業(yè)鏈的高端位置，想方設(shè)法阻撓其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)趕超勢(shì)頭，尤其是阻遏發(fā)展中國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程，通過(guò)經(jīng)濟(jì)脅迫、武力征服、戰(zhàn)略誤導(dǎo)等各種手段，迫使后發(fā)國(guó)家重新“去工業(yè)化”。要想改變這種“大分流”狀況，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家必須加強(qiáng)多邊合作，改變不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

多邊合作是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同安全的必然要求

永久和平是人類(lèi)社會(huì)的共同夙愿，但戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突頻繁爆發(fā)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在有歷史記載的3421年中，只有268年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其近代以來(lái)，西方列強(qiáng)憑借其在軍事和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟了對(duì)外擴(kuò)張進(jìn)程。西方主導(dǎo)下的世界歷史，基本就是不折不扣的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突史。托馬斯·曼在其《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》一書(shū)中指出，歐洲列強(qiáng)在1494—1975年有75%的時(shí)間在策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，完全沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間不超過(guò)25年，而權(quán)力轉(zhuǎn)移期則成為沖突高發(fā)期。在歷史上，守成霸權(quán)國(guó)為防止對(duì)手崛起而發(fā)動(dòng)的“預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)”十分普遍：2000多年前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)源于斯巴達(dá)對(duì)“雅典權(quán)力的日趨增強(qiáng)以及由此在斯巴達(dá)所引發(fā)的擔(dān)心”；1866年德國(guó)對(duì)奧地利戰(zhàn)爭(zhēng)，是德國(guó)抓住奧地利軍事改革未完成的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)的；1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是日本眼見(jiàn)俄國(guó)在遠(yuǎn)東軍事力量日益強(qiáng)大而采取的先發(fā)制人策略；第一次世界大戰(zhàn)源于英法擔(dān)心德國(guó)崛起過(guò)快并侵害其殖民利益。意大利歷史學(xué)家阿瑞吉深入考察了資本累積與戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的關(guān)系后，作出了“系統(tǒng)性資本累積周期，必定以大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)作結(jié)”的結(jié)論。

當(dāng)前，隨著大變局深度演進(jìn)，“南升北降”態(tài)勢(shì)逐步顯現(xiàn)，尤其以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體的群體性崛起，推動(dòng)國(guó)際格局進(jìn)入新的發(fā)展周期。美國(guó)為維護(hù)自身霸權(quán)地位，日益加大對(duì)中俄打壓力度，由此導(dǎo)致大國(guó)對(duì)抗愈發(fā)劇烈。烏克蘭危機(jī)、巴以沖突等種種趨勢(shì)表明，世界性戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)正日益加大。

“合則兩利，斗則俱傷。”大量事實(shí)表明，訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)霸權(quán)目標(biāo)得不償失，甚至適得其反。古羅馬學(xué)者西塞羅曾說(shuō)：“絕大多數(shù)人認(rèn)為從戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的東西，要比在和平環(huán)境中獲得的東西有價(jià)值，其實(shí)這是錯(cuò)誤的?！痹诂F(xiàn)代技術(shù)條件下，尤其是核武器導(dǎo)致的“相互確保摧毀”條件下，指望通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，很可能是自取滅亡。在此背景下，大國(guó)對(duì)抗同樣需要管控危機(jī)，并盡可能通過(guò)多邊合作實(shí)現(xiàn)良性競(jìng)爭(zhēng)。例如，各國(guó)就核裁軍達(dá)成一致，并承諾采取步驟防止外層空間軍備競(jìng)賽和管理致命自主武器的使用等，就是多邊合作的正面案例。2022年習(xí)近平主席提出的全球安全倡議，就是中國(guó)為緩解人類(lèi)社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)提供的中國(guó)方案。

多邊合作是不同文明交流互鑒的重要途徑

世界各國(guó)自然歷史條件不同，文化價(jià)值觀千差萬(wàn)別。這種文化差異并無(wú)高低優(yōu)劣之分。與此同時(shí)，各國(guó)的政治制度也因國(guó)情不同，存在不小差異，因此衡量政治制度優(yōu)劣，首先要考慮其是否適合國(guó)情。習(xí)近平主席指出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！?/p>

然而，近代以來(lái)，西方國(guó)家因率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，將自身政治制度和價(jià)值觀念也奉為圭臬，將其打造成所謂“普世價(jià)值”，強(qiáng)行向其他國(guó)家輸出。“文明與野蠻”二元對(duì)立敘事是西方國(guó)家的典型政治話語(yǔ)。在這種敘事中，西方國(guó)家將自身塑造為“文明世界”，將非西方世界視為“野蠻”或“半開(kāi)化”國(guó)家。在殖民主義時(shí)期，這種基于“西方中心論”的文明話語(yǔ)（實(shí)際是政治話語(yǔ)），使“文明國(guó)家”征服或奴役“野蠻國(guó)家”變得“天經(jīng)地義”。

在后殖民時(shí)代，基于基督教和白人種族主義的“文明與野蠻”敘事已很難適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。在此背景下，“文明與野蠻”敘事開(kāi)始“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，從相對(duì)具象的宗教標(biāo)準(zhǔn)和種族標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向更加抽象的“現(xiàn)代性”標(biāo)準(zhǔn)，也就是將西方國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)模式和價(jià)值觀念作為衡量文明優(yōu)劣的標(biāo)尺。非西方國(guó)家只有認(rèn)可和接受這套西方式“普世價(jià)值”，才有可能被列入“文明國(guó)家”行列。這套基于西方價(jià)值觀的文明標(biāo)準(zhǔn)看似溫情脈脈，實(shí)則仍是要將世界分為三六九等，進(jìn)而在這種新的等級(jí)性文明觀基礎(chǔ)上塑造出等級(jí)性世界秩序。

在這套政治敘事下，只有接受這套有利于西方壟斷資本的政策主張，才會(huì)受到西方政要和媒體的認(rèn)可和歡迎。反之，那些不聽(tīng)西方號(hào)令的國(guó)家則可能被打入另冊(cè)，并冠以“專(zhuān)制國(guó)家”、“失敗國(guó)家”乃至“流氓國(guó)家”等種種惡名，甚至最終被武力推翻。阿富汗、伊拉克、利比亞等國(guó)的遭遇就是典型案例。

當(dāng)前世界政治中的種種不合理現(xiàn)象，更加凸顯出加強(qiáng)多邊合作的必要性和緊迫性。在很大程度上，多邊合作實(shí)際是國(guó)際關(guān)系民主化的體現(xiàn)。不過(guò)，世界上沒(méi)有“天上掉餡餅”的好事，要讓習(xí)慣了作威作福的某些西方國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家平等地進(jìn)行多邊合作，不能靠一味妥協(xié)退讓?zhuān)切枰霌P(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持斗爭(zhēng)與合作并重。帝國(guó)主義者的天性就是“欺軟怕硬”“看人下菜碟”。只有當(dāng)世界各國(guó)尤其是“全球南方”團(tuán)結(jié)聯(lián)合，形成強(qiáng)有力的制衡力量時(shí)，全球性的多邊合作才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合國(guó)《未來(lái)契約》描繪的美好愿景才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。